■ 楊仁飛

民進(jìn)黨上臺(tái)執(zhí)政以來(lái)，蔡英文當(dāng)局推行“文化臺(tái)獨(dú)”意志更加堅(jiān)定，手法更加多元，軟硬兼施，全方位、全領(lǐng)域推進(jìn)，如“臺(tái)獨(dú)理論建構(gòu)”、政策性仇視、“文化立法”綿密推進(jìn)，體制內(nèi)(借殼)“文化獨(dú)立”的目標(biāo)、趨勢(shì)日趨明朗化。面對(duì)“絕不屈服于壓力”、拒不承認(rèn)兩岸一中的蔡英文當(dāng)局，面對(duì)執(zhí)意推動(dòng)文化脫中的民進(jìn)黨，祖國(guó)大陸應(yīng)該祭起反“獨(dú)”促統(tǒng)大旗，強(qiáng)化文化促統(tǒng)力量，全面遏制、逆轉(zhuǎn)“文化臺(tái)獨(dú)”。

一、蔡英文當(dāng)局“文化臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)邏輯與推進(jìn)路線

(一)強(qiáng)行構(gòu)建“臺(tái)灣文明自成體系、臺(tái)灣文化包羅萬(wàn)象”的“臺(tái)灣理論、臺(tái)灣主體性論述”

服務(wù)于“臺(tái)獨(dú)”目標(biāo)的“臺(tái)灣理論重構(gòu)”。2012年，臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院臺(tái)灣研究中心成立“知識(shí)/臺(tái)灣研究學(xué)群”，旨在重構(gòu)一套“臺(tái)灣本土理論”，為臺(tái)灣“主體性”“本土意識(shí)”，甚至“文化臺(tái)獨(dú)”“柔性臺(tái)獨(dú)”提供新的理論依據(jù)?！爸R(shí)/臺(tái)灣研究學(xué)群”認(rèn)為，臺(tái)灣“本土理論”一直存在，但是“在地理論”總是被邊緣化，它的系譜也被忽略，臺(tái)灣學(xué)者目前的關(guān)鍵任務(wù)在于一方面要重構(gòu)“本土理論”系譜，另一方面要從活生生的臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)中建構(gòu)新的臺(tái)灣方法與臺(tái)灣理論。有關(guān)方面還給參與的相關(guān)學(xué)者提供了具體思考的方向：“如果將臺(tái)灣置于世界經(jīng)濟(jì)史與世界思想史里，理論地景會(huì)是何種面貌？如果將臺(tái)灣視為漢人的定居者殖民地，我們要如何了解原住民的知識(shí)？臺(tái)灣所經(jīng)歷的一連串殖民歷史經(jīng)驗(yàn)(荷蘭、西班牙、‘滿(mǎn)清’、‘日本’、‘中國(guó)’)會(huì)需要生產(chǎn)出什么樣的新的后殖民理論？臺(tái)灣特殊的島嶼地理?xiàng)l件會(huì)不會(huì)像加勒比海一樣，創(chuàng)構(gòu)出島嶼導(dǎo)向的理論？”顯然，臺(tái)灣學(xué)者“臺(tái)灣本土理論”重構(gòu)的目標(biāo)乃是為了服務(wù)“臺(tái)獨(dú)”，為“臺(tái)獨(dú)”提供冠冕堂皇的外衣與子彈。

服務(wù)“文化去中”的“臺(tái)灣主體性與在地化”論述。在上述論題中，早已包含了“兩岸兩國(guó)”的“臺(tái)獨(dú)”理論，只是“獨(dú)”派學(xué)者認(rèn)為，過(guò)去民進(jìn)黨理論大師們制造的“臺(tái)獨(dú)”理論滿(mǎn)足不了民進(jìn)黨重新上臺(tái)執(zhí)政以及臺(tái)灣社會(huì)的變化，需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域創(chuàng)造出更能符合民進(jìn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政、“和平臺(tái)獨(dú)”需求的思想論述、政治話語(yǔ)，由此來(lái)豐富“臺(tái)獨(dú)”理論。無(wú)論怎么創(chuàng)新理論，這些綠營(yíng)學(xué)者的“在地化”與“臺(tái)灣主體性”論述必須面對(duì)、處理兩岸共同的歷史、主流中華文化在臺(tái)灣長(zhǎng)期存在這樣的客觀事實(shí)，而他們的方法是“文化去中”“文化脫中”。他們一方面將臺(tái)灣地方性的文化強(qiáng)硬提升為所謂“國(guó)家文化”，另一方面閉門(mén)造車(chē)，要么將中國(guó)歷史、中國(guó)文化吃干抹盡，對(duì)中國(guó)文化作出以下幾種處理：一是搶占。如對(duì)1949年由國(guó)民黨自祖國(guó)大陸帶到臺(tái)灣的歷史文物等有形、無(wú)形資產(chǎn)，特別是臺(tái)北故宮寶藏，視作是流進(jìn)臺(tái)灣的資產(chǎn)，有作為博物館永久藏物據(jù)為己有的想法。二是死亡處理。“獨(dú)”派提出要讓中華文化變?yōu)椤八牢幕?。《自由時(shí)報(bào)》2016年10月10日社論稱(chēng)，“在‘中華民國(guó)’只等于臺(tái)灣的前提下于10月10日放假，現(xiàn)代國(guó)民也許應(yīng)該以歷史遺跡的態(tài)度看待這個(gè)日子，一如荷蘭人留下的熱蘭遮城、西班牙建造的紅毛城、鄭成功改建的安平古堡、‘清國(guó)’建筑的北方、日本的總督府乃至國(guó)民政府遷臺(tái)后舉目皆是的戒嚴(yán)記錄”。三是抹去中華歷史記憶。如刻意不提臺(tái)灣歷史與文化傳統(tǒng)源頭與祖國(guó)大陸的關(guān)系，切割兩岸文化的傳承性。以高雄歷史博物館為例，其最核心的展覽往往是“二二八事件”，其他民俗與高雄人近代生活展，連結(jié)的是日據(jù)時(shí)期的生活形態(tài)，無(wú)法讓人直接感受這一區(qū)域文化與中國(guó)文化、中國(guó)歷史的傳承關(guān)系。四是強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣文化自成體系，也是“在地化”論述的另一種說(shuō)法。盡管“獨(dú)”派無(wú)法否認(rèn)臺(tái)灣大量的民俗信仰直接來(lái)源于祖國(guó)大陸，但是他們?nèi)找鎻?qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)近代臺(tái)灣人的努力，臺(tái)灣語(yǔ)言、文化、民俗已具有相當(dāng)?shù)莫?dú)有性與自成體系，如祭祀巡游的八將等為臺(tái)灣獨(dú)創(chuàng)。五是將中華文化、明清以來(lái)的國(guó)家統(tǒng)治污名化，企圖以“外來(lái)政權(quán)”“殖民政權(quán)”全面否定明清以來(lái)國(guó)家政權(quán)對(duì)開(kāi)發(fā)、治理、發(fā)展臺(tái)灣的貢獻(xiàn)。

久而久之，民進(jìn)黨及“獨(dú)”派漸漸地自我陶醉在一套臺(tái)灣“傳統(tǒng)、文化、體制在地化”理論語(yǔ)境中，創(chuàng)造出所謂臺(tái)灣自成體系的語(yǔ)言、民俗、主體意識(shí)乃至臺(tái)灣的“主體文化”，這種“在地化”理論構(gòu)建與闡釋?zhuān)举|(zhì)上是虛幻的、矛盾的，與母體中華文化呈對(duì)抗性。正如許紀(jì)霖指出，一種歷史記憶的發(fā)掘，意味著另一種歷史的遺忘，這個(gè)遺忘，就是排斥來(lái)自中原文化大傳統(tǒng)，這是另一種對(duì)抗。

(二)急于全面去中華的文化立法：被外界忽略的“文化基本法”

蔡英文重視文化戰(zhàn)略與文化政策，加速推動(dòng)文化立法。2016年上任伊始，蔡英文就即刻召開(kāi)最高級(jí)別的“文化匯報(bào)”會(huì)議，提升文化決策的地位。文化部門(mén)負(fù)責(zé)人鄭麗君上任就宣布，一年內(nèi)完成“文化基本法”立法。之后，文化部門(mén)委托臺(tái)灣教育大學(xué)、藝術(shù)大學(xué)、文化法學(xué)會(huì)、文化政策學(xué)會(huì)四個(gè)機(jī)構(gòu)的綠營(yíng)學(xué)者進(jìn)行專(zhuān)案規(guī)劃與法律草擬，2017年5月完成修訂版本?！拔幕痉ā痹诹⒎ň衽c文化定義上是對(duì)馬英九執(zhí)政時(shí)期文化政策的重大修正。

將“文化基本法”提升到“文化憲法”位階。文化部門(mén)副負(fù)責(zé)人李連權(quán)2017年3月24日公開(kāi)稱(chēng)，該法是“文化憲法”，強(qiáng)調(diào)法的位高權(quán)重。文化部門(mén)網(wǎng)站解釋?zhuān)隆拔幕痉ā辈皇俏幕块T(mén)組織法，或文化行政基本法，也不是針對(duì)文化人或藝術(shù)工作者的勞動(dòng)基準(zhǔn)法，而是一部“政府”各部門(mén)都必須恪守、攸關(guān)臺(tái)灣一般民眾文化日常生活的“國(guó)家文化基本法”。主持法律起草的周志宏表示，“文化基本法”法律位階要能將“文化影響評(píng)估”列為“國(guó)家”重大義務(wù)，要求所有“部會(huì)”執(zhí)行，并接受文化部門(mén)檢核，文化部門(mén)能掌握各“部會(huì)”重大政策可能的文化影響，并提供文化專(zhuān)業(yè)建議，甚至通過(guò)行政部門(mén)去斡旋。可見(jiàn)，此法將是包含全面貫徹“臺(tái)獨(dú)”文化戰(zhàn)略與意志的一部重要法律，必須引起祖國(guó)大陸高度重視。

突出建立多元的“國(guó)家文化”。新“文化基本法”立法宗旨是“落實(shí)‘憲法’文化規(guī)定，建立多元文化‘國(guó)家’、確立‘國(guó)家’文化基本價(jià)值、發(fā)展文化的主體性”，“‘國(guó)家’還應(yīng)在此基礎(chǔ)上締結(jié)與遵循文化相關(guān)之國(guó)際條約、協(xié)定”，借該法與“國(guó)際人權(quán)接軌”。新“文化基本法”中，我們看不到推動(dòng)兩岸文化交流的內(nèi)容，看不到任何一個(gè)條文提及“中華文化”(替代名詞：移入的漢文化)或 “中華民國(guó)”這個(gè)殼(只提了“憲法”)，反而卻在草案中看到了令人不安的“文化臺(tái)獨(dú)”氣息。

制造兩岸文化區(qū)隔與對(duì)立。新“文化基本法”草案總說(shuō)明第一段對(duì)所謂“國(guó)家、臺(tái)灣文化”作了界定，即“臺(tái)灣是一個(gè)多元的文化所構(gòu)成的‘國(guó)家’”，“國(guó)家”只是“包含中央及地方政府”的治理主體。顯然，蔡英文當(dāng)局似乎有意回避“中華民國(guó)”這個(gè)符號(hào)，刻意回避兩岸文化一體的歷史與現(xiàn)狀，反而有意強(qiáng)調(diào)中華文化是外來(lái)、移入文化，與殖民文化并列，顯然用意并非善良。此外，蔡英文當(dāng)局希望通過(guò)制度性立法，能掌握文化話語(yǔ)，深化臺(tái)灣文化認(rèn)同，擴(kuò)大對(duì)外交往，從而建立民進(jìn)黨版“多元文化國(guó)家”。

推動(dòng)“文化臺(tái)獨(dú)”戰(zhàn)略的工具。盡管臺(tái)灣文化部門(mén)官員一再聲稱(chēng)，“文化基本法”的制定將是由下而上的公民參與過(guò)程，文化及文化權(quán)利為人民所形成與享受，然而“文化基本法”卻是蔡英文推行“文化臺(tái)獨(dú)”的重要一環(huán)，也是民進(jìn)黨鞏固政權(quán)、實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”的文化戰(zhàn)略政治工具。文化政策研究學(xué)會(huì)蔡淳任半年多前在媒體發(fā)文，指出政治權(quán)力會(huì)透過(guò)政策、政府制度以及資源分配，透過(guò)改變?nèi)嗣竦娜粘Ｉ?，塑造?duì)政治權(quán)力有利的思想以及認(rèn)同。這一解釋?zhuān)从沉瞬逃⑽漠?dāng)局急于制定“文化基本法”完全是為了“文化臺(tái)獨(dú)”政治目的。

(三)蔡英文當(dāng)局全面推動(dòng)文教社會(huì)各領(lǐng)域“去中華化”

蔡英文上臺(tái)以來(lái)，文化部門(mén)在鄭麗君強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)下，以快跑的形式要求增加文化投入，推動(dòng)文化立法，并計(jì)劃聯(lián)合經(jīng)濟(jì)、“通信傳播委員會(huì)”(NCC)等部門(mén)，準(zhǔn)備以合力的形式，啟動(dòng)臺(tái)灣影視文化營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃，強(qiáng)化“國(guó)家隊(duì)”形式在世界范圍內(nèi)行銷(xiāo)臺(tái)灣的力度。在2018年預(yù)算案中，臺(tái)灣文化部門(mén)預(yù)算支出大幅增加，已從2017年的不到1%增加到1.3%左右，2018年文化支出編列263.6億元新臺(tái)幣，未來(lái)要將文化支出增加到總支出的3%，主要用于支持綠營(yíng)文化團(tuán)體、向外推銷(xiāo)“臺(tái)獨(dú)”思想與目標(biāo)。2018年，臺(tái)灣當(dāng)局還在財(cái)政預(yù)算中拿出72.6億元新臺(tái)幣，以增強(qiáng)臺(tái)灣“軟實(shí)力”。

在黨務(wù)層面，民進(jìn)黨不斷開(kāi)辦年輕民意代表、黨工、“青年小草”、“青年接棒”、“后生尋莊”培訓(xùn)班及“新文化研習(xí)營(yíng)”、春雨臺(tái)灣新青年領(lǐng)袖營(yíng)活動(dòng)，而培訓(xùn)內(nèi)容除了如何履職、應(yīng)對(duì)媒體、儲(chǔ)蓄后備力量外，每一個(gè)課程都有認(rèn)識(shí)臺(tái)灣本土歷史、提升臺(tái)灣本土意識(shí)相關(guān)內(nèi)容。這個(gè)所謂認(rèn)識(shí)臺(tái)灣本土歷史、臺(tái)灣新文化的課程，均宣揚(yáng)“臺(tái)灣主體性與獨(dú)立”。

在民間團(tuán)體層面，蔡英文當(dāng)局全力扶持、資助“臺(tái)獨(dú)傾向與臺(tái)獨(dú)意識(shí)”的文化機(jī)構(gòu)與團(tuán)體，如拉抬閃靈、滅火器樂(lè)團(tuán)等，使之快速成為臺(tái)灣有高知名度的文化樂(lè)團(tuán)；加大對(duì)綠營(yíng)執(zhí)政縣市文化設(shè)施經(jīng)費(fèi)投入與團(tuán)體資金支持，造成“靠向我有糖吃、非我族類(lèi)必排斥”的政治氛圍，擴(kuò)大“臺(tái)獨(dú)意識(shí)形態(tài)”對(duì)臺(tái)灣民眾的默化滲透與長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。有支持“臺(tái)獨(dú)”的團(tuán)體借助民進(jìn)黨上臺(tái)執(zhí)政的氛圍，開(kāi)始組織“文化促‘獨(dú)’”活動(dòng)，拉攏青年人參與，明示或暗示參與活動(dòng)的民眾不說(shuō)“國(guó)語(yǔ)”，不看祖國(guó)大陸的影片。

在文化再造方面，蔡英文當(dāng)局推出以近現(xiàn)代臺(tái)灣地景為主的文化再現(xiàn)、文化改造計(jì)劃，旨在全面恢復(fù)日據(jù)時(shí)期的歷史記憶，美化殖民侵略歷史；美化“臺(tái)獨(dú)”人士所謂的奮斗歷史與精神，或?qū)⒁淮笈鷽](méi)有“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)的近代臺(tái)灣知識(shí)分子歸屬到“臺(tái)灣主體意識(shí)覺(jué)醒者”行列，達(dá)到篡改臺(tái)灣歷史的目的。

二、十九大報(bào)告中關(guān)于文化新論述及對(duì)反“獨(dú)”促統(tǒng)的重要指導(dǎo)意義

(一)十九大報(bào)告中的文化新論述

1.新時(shí)代新文化

中華歷史文化。十九大報(bào)告指出，中華文化是中華民族五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是漫長(zhǎng)奮斗積累的文化。這表明中華文化是一個(gè)集合體，是一個(gè)歷史的集成體，不是憑空想象，不是主觀創(chuàng)造，更不是單一的漢文化、漢文明，而是包括臺(tái)灣少數(shù)民族在內(nèi)的各民族文化共同融合、發(fā)展、奮斗中創(chuàng)造出的文化。同時(shí)中華文化也是大浪淘沙、兼容并蓄的文化，一切有生命力、先進(jìn)的觀念、思想以及它的產(chǎn)物得到世世代代的流傳與弘揚(yáng)，如“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”“慎終追遠(yuǎn)”“舍生取義”“以和為貴”等深植民心，成為澆注在中華文化血脈里的基因，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化。十九大報(bào)告歸納了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的組成部分，包括“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。即中國(guó)特色社會(huì)主義文化，涵蓋優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造出來(lái)、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)、不畏艱難險(xiǎn)阻勇于擔(dān)當(dāng)、走中國(guó)道路的紅色革命文化，以及新中國(guó)成立以來(lái)立足中國(guó)國(guó)情、建設(shè)現(xiàn)代文明強(qiáng)國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)歷程中積累的發(fā)展與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，因此講中國(guó)新時(shí)代新文化，今后不僅要講傳統(tǒng)中華文化，還要講過(guò)去與發(fā)展中的共產(chǎn)黨與社會(huì)主義中國(guó)的文化，因此中國(guó)特色社會(huì)主義文化同樣是兼容并蓄的文化、推陳出新的文化，不是停滯、僵化、自大的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)調(diào)原則性、大眾性、開(kāi)放性與協(xié)調(diào)性，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。

2.新時(shí)代文化的目標(biāo)

十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，將文化提到至高的位置。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂是文化，那么如果有人將自己的文化靈魂抽掉之后，就變成無(wú)根的文化，這樣的民族是沒(méi)有希望的民族。其實(shí)文化實(shí)質(zhì)是一個(gè)很鮮活的生命體，既有對(duì)精神世界崇高追求的靈魂，又有通過(guò)各種文化載體，如信仰、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等文化的肉體，使民眾在追求美好物質(zhì)生活的同時(shí)找到生活詩(shī)意、生活美學(xué)。

十九大報(bào)告提出，“新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”。提出了具體的文化建設(shè)目標(biāo)，即要不斷鑄就中華文化新輝煌，要讓中華文化展示永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，要使中華文化在未來(lái)不斷創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造創(chuàng)新活力，與中華民族的偉大復(fù)興連結(jié)起來(lái)，讓中國(guó)及中華文化以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立在世界民族之林。

這是新時(shí)代中國(guó)文化的重大任務(wù)與使命，要使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)新魅力，要使文化服務(wù)于民族復(fù)興的進(jìn)程與事業(yè)，要使中華文化成為引領(lǐng)新時(shí)代的新文化，文化領(lǐng)域的傳承與創(chuàng)新建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

3.關(guān)于文化自信

“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！边@種自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民對(duì)歷史的自信，對(duì)文化的自信，對(duì)社會(huì)主義制度與道路的自信，這種自信不是盲目自大，而是基于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展成果，基于生生不息的中華文化力量，基于中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于面對(duì)困難，勇往直前、勇于承擔(dān)責(zé)任的氣度?！按蟮乐?，天下為公。站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！边@種自信，是一種精神的力量，使得我們遇到來(lái)自各種分裂勢(shì)力挑戰(zhàn)，面對(duì)國(guó)家完全統(tǒng)一道路上的挫折保持戰(zhàn)略定力，保持文明上的定力，堅(jiān)定文化化“獨(dú)”、文化促統(tǒng)的效力。

(二)善用文化力量，以文化遏“獨(dú)”、以文化促統(tǒng)

1.總結(jié)挖掘兩岸交流史中的文化正能量

一是珍惜中華文化與鄉(xiāng)土民間信仰作為兩岸基層民眾歷史與當(dāng)下連結(jié)的文化作用。從孔廟到祭忠烈祠，從媽祖到鄭成功信仰，明清以來(lái)從閩粵等地到臺(tái)灣的先民，不忘自己的祖先，堅(jiān)守對(duì)神靈、天地、自然、祖先的敬畏之心，堅(jiān)守自己文化的源頭與傳承。這種樸素的情感是抵抗一切外來(lái)侵略，包括日本50年殖民統(tǒng)治的文明力量，是歷經(jīng)兩岸70年政治對(duì)峙仍能從彼此的信仰與民俗中找到心靈共通之處，這是中華文明的魅力，這是中華文化欣欣向榮的密碼，需要珍惜，需要用心維護(hù)。

二是肯定過(guò)去30年兩岸交流中人民的力量、文化的力量。過(guò)去30年，兩岸關(guān)系歷經(jīng)波折，仍能繼續(xù)前行，不僅是推動(dòng)兩岸和平交流的政黨與政治人物的功勞，也是兩岸人民情感交流的需要，這種基于共同歷史情感與文脈的來(lái)往是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的動(dòng)力。

1987年，數(shù)萬(wàn)老兵在臺(tái)北發(fā)起返鄉(xiāng)探親運(yùn)動(dòng)，向臺(tái)灣當(dāng)局要求準(zhǔn)許老兵回祖國(guó)大陸探親。1987年10月15日，臺(tái)灣當(dāng)局宣布開(kāi)放臺(tái)灣居民到祖國(guó)大陸探親。10月16日，國(guó)務(wù)院公布《關(guān)于臺(tái)灣同胞來(lái)祖國(guó)大陸探親旅游接待辦法的通知》。至此，兩岸打破了自1949年長(zhǎng)達(dá)38年的冰封期，迎來(lái)第一波百萬(wàn)臺(tái)灣同胞返鄉(xiāng)探親大潮。探親潮承載了那個(gè)時(shí)代兩岸民眾經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙悲歡離合的獨(dú)特歷史與情感，展現(xiàn)中華民族強(qiáng)烈的向心力與凝聚力，顯示文化血脈的強(qiáng)大張力。在探親大潮中，一個(gè)個(gè)尋找親人、祭拜遠(yuǎn)去父母兄弟的身影，一段段家國(guó)恩仇、骨肉分離再團(tuán)聚的厚重歷史，化身為兩岸文化血脈紐帶的圖譜，留給后人是一份感動(dòng)與尊敬。我們要從這一段歷史中，找回兩岸關(guān)系中真正具有向心力的能量，重新聚合兩岸民心。

三是重視文化藝術(shù)引領(lǐng)、感化人心的能量。過(guò)去30年，雖然引領(lǐng)兩岸文化潮流的主角發(fā)生了變化，但是潮流、時(shí)尚背后共同中華文化的內(nèi)涵沒(méi)有變，否則《瑯琊榜》《甄嬛傳》《羋月傳》不會(huì)在臺(tái)灣流行，否則“龍的傳人”“橄欖樹(shù)”“外婆的澎湖灣”“汪洋中的一條船”“小城故事”“藏龍臥虎”以及閩南語(yǔ)音樂(lè)藝術(shù)作品“愛(ài)拼才會(huì)贏”不會(huì)引起祖國(guó)大陸民眾的共鳴。

文化之所以有魅力，在于引領(lǐng)潮流、感化人心，在于觸動(dòng)內(nèi)心最堅(jiān)硬的部分，在于為生活勞碌的人們提供精神食糧，因此弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)文化，加強(qiáng)兩岸的文化向心力，文學(xué)、藝術(shù)必須站在時(shí)代前列，或宏大或細(xì)微的主題、表達(dá)兩岸人民對(duì)美好生活的向住。

2.要樹(shù)立制度與文化自信

要以?xún)?yōu)越的制度與先進(jìn)的文化感染臺(tái)灣民眾，從國(guó)家、政權(quán)、上層意識(shí)形態(tài)層面爭(zhēng)取臺(tái)灣民眾。兩岸關(guān)系走過(guò)了30年，可以說(shuō)是一個(gè)積累經(jīng)驗(yàn)、思考方向的30年，是追求形而下為主同時(shí)追求形而上的30年。未來(lái)，我們應(yīng)該更多追求形而上的兩岸關(guān)系，應(yīng)集中以制度與文化的力量，突出政治意識(shí)形態(tài)在對(duì)臺(tái)工作的重要性與優(yōu)越性，爭(zhēng)取臺(tái)灣民心。

民心向歸是政治工程，是意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)取工作，我們必須意識(shí)到，爭(zhēng)取臺(tái)灣民眾認(rèn)同、支持祖國(guó)大陸的社會(huì)主義制度，是國(guó)家完全統(tǒng)一、人心背向的關(guān)鍵。

未來(lái)，兩岸是一場(chǎng)統(tǒng)一對(duì)獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)，因此兩岸關(guān)系必須超越形而下以物質(zhì)為主的交流交往形態(tài)，應(yīng)更多從國(guó)家認(rèn)同、政權(quán)認(rèn)同、政黨認(rèn)同以及文化認(rèn)同等上層意識(shí)形態(tài)的力量來(lái)消弭“漸進(jìn)臺(tái)獨(dú)”與“文化臺(tái)獨(dú)”的影響，以社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、先進(jìn)性爭(zhēng)取民心，強(qiáng)化政治爭(zhēng)取工作。

而前提是，我們本身要牢牢樹(shù)立制度自信與文化自信，從心理上破除臺(tái)灣制度的迷信與優(yōu)越感。從兩岸關(guān)系來(lái)看，這種文化自信應(yīng)表現(xiàn)為，相信超越5000年歷史的中華文化優(yōu)勢(shì)一定比“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力宣稱(chēng)的“臺(tái)灣四百年文明”來(lái)得厚實(shí)、堅(jiān)硬、富有生命力。這種文化自信，是即使一些政黨、政治人物人為制造出了所謂“臺(tái)灣的文明、臺(tái)灣的文化”，相信以中華文化為主體的臺(tái)灣文化，仍將是引領(lǐng)臺(tái)灣一代又一代人的文化動(dòng)力。

做好文化促統(tǒng)的系統(tǒng)工程。未來(lái)對(duì)臺(tái)文化工程，必須以新時(shí)代中國(guó)特色文化來(lái)感染、影響兩岸民眾，教育年輕世代，共筑基于中華文化命運(yùn)共同體。十九大報(bào)告指出，“我們將擴(kuò)大兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作，實(shí)現(xiàn)互利互惠，逐步為臺(tái)灣同胞在大陸學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活提供與大陸同胞同等的待遇，增進(jìn)臺(tái)灣同胞福祉。我們將推動(dòng)兩岸同胞共同弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)心靈契合”。

在具體工作上：一要牢牢把握文化對(duì)臺(tái)工作的主導(dǎo)權(quán)。講中華傳統(tǒng)文化，也要講中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不僅要從歷史中找回共同的文化基因，還要從當(dāng)代文化中探索可被臺(tái)灣民眾接納、吸引的新文化，重視文化化人的獨(dú)特功能。充分發(fā)揮廣播影視、互聯(lián)網(wǎng)輿論宣傳渠道的平臺(tái)作用，通過(guò)既聲勢(shì)浩大又深入淺出的新聞報(bào)道，不斷創(chuàng)優(yōu)推新的節(jié)目?jī)?nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)的傳播手段方式，大力推進(jìn)文化入島入心工作，在加強(qiáng)兩岸人民一家親過(guò)程中，主動(dòng)、積極融入新時(shí)代、新特色文化元素，以主導(dǎo)文化育人、文化化人的交流交往。二要讓支持統(tǒng)一、支持中華文化的聲音在臺(tái)灣、在國(guó)際舞臺(tái)上不斷發(fā)聲，使之成為臺(tái)灣聽(tīng)到的主流聲音。在臺(tái)灣這個(gè)誰(shuí)聲音大誰(shuí)就有話語(yǔ)權(quán)的環(huán)境下，讓支持兩岸和平統(tǒng)一的聲音在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層釋放出來(lái)。重視基層鄉(xiāng)村、社區(qū)的文化促統(tǒng)工作，在“臺(tái)獨(dú)”政黨執(zhí)政的惡劣環(huán)境下，尤為必要。三要全面揭穿“文化臺(tái)獨(dú)”的荒唐與危害性。對(duì)于臺(tái)灣學(xué)界推動(dòng)的“臺(tái)灣理論”“臺(tái)灣主體性”等攸關(guān)意識(shí)形態(tài)理論重構(gòu)的工程與思想推介，如果從純學(xué)術(shù)角度去理解臺(tái)灣大學(xué)組織者的用心，可能會(huì)對(duì)他們“臺(tái)灣理論”構(gòu)建背后潛在的思想與動(dòng)機(jī)產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)。其實(shí)，這場(chǎng)“臺(tái)灣理論”構(gòu)造過(guò)程，背后暗藏著臺(tái)灣“獨(dú)”派知識(shí)界對(duì)謀求“臺(tái)灣是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家、獨(dú)立文化”的強(qiáng)烈企圖心。因此針對(duì)“主體性”“在地化”“外來(lái)文化”“殖民”“臺(tái)灣文化”等“臺(tái)獨(dú)思想與理論”結(jié)合“臺(tái)獨(dú)”政權(quán)的快速蔓延，需要進(jìn)行從學(xué)理與實(shí)務(wù)層面的消毒、解釋?zhuān)@需要學(xué)界與對(duì)臺(tái)實(shí)務(wù)部門(mén)以及社會(huì)各界的共同努力。