江炎駿

黨的十八大報告提出，要努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。2013年5月24日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”。中國生態(tài)文明進(jìn)入新時代的客觀依據(jù)可從黨的十九大報告關(guān)于社會主要矛盾的論斷予以闡明。黨的十九大報告提出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域，社會主要矛盾則體現(xiàn)為人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要與優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品供給不足的矛盾。

經(jīng)過多年高速度增長，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得歷史性進(jìn)展，中國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，人民生活水平得到巨大提升，老百姓由求“溫飽”到盼“環(huán)保”、求“生存”到盼“生態(tài)”，對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益增長。然而，我國高速增長依靠的是高消耗、高排放的粗放型發(fā)展方式，石油、鐵礦石等大宗礦產(chǎn)資源的自給程度已不足50%，成為全球最大的碳排放國家，霧霾等極端氣候現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，“人民群眾不是對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長速度不滿，而是對生態(tài)環(huán)境不好有更多不滿”，①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第83頁。污染治理成為全面建成小康社會的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一。

隨著我國生態(tài)文明建設(shè)新時代的到來，污染攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大斗爭有待攻克，生態(tài)文明建設(shè)亟需理論指導(dǎo)。圍繞生態(tài)文明新時代的重大課題，習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義的立場、分析方法，結(jié)合中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，形成了有中國特色的社會主義生態(tài)文明觀。

一、習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀的理論內(nèi)涵

習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀主要包括生態(tài)史觀、生態(tài)現(xiàn)代化觀、生態(tài)發(fā)展觀、全球生態(tài)觀、系統(tǒng)治理觀等部分，這些部分相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成有中國特色的社會主義生態(tài)文明觀的理論體系。

（一）生態(tài)史觀

生態(tài)史觀研究的是生態(tài)與人類文明的關(guān)系。習(xí)近平總書記以馬克思主義唯物史觀的研究立場，考察人類文明興衰演進(jìn)歷程，作出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重大論斷。①中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第230頁。

習(xí)近平總書記考察中外古文明的興衰歷程，引用馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作闡述生態(tài)興衰與文明興衰的緊密聯(lián)系。恩格斯在《自然辯證法》中指出，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。②恩格斯：《自然辯證法》，北京：人民出版社，2015年，第313頁。習(xí)近平總書記還考察了中國內(nèi)部各文明的演替，“絲綢之路、河西走廊一帶曾經(jīng)水草豐茂。由于毀林開荒、亂砍濫伐，致使這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞”。③中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第13頁。作為絲綢之路必經(jīng)之地的古樓蘭孕育了極具特色的歷史文明，頻繁的戰(zhàn)爭、掠奪性的洗劫使古樓蘭的植被受到了毀滅性的破壞，隨著生態(tài)衰敗，古樓蘭文明也隨之衰亡，如今只能從考古挖掘中發(fā)現(xiàn)古樓蘭燦爛文明的影跡。

習(xí)近平總書記深入考察在工業(yè)化進(jìn)程中生態(tài)與人類文明的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)包括一些發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的很多國家，在發(fā)展過程中把生態(tài)環(huán)境破壞了，取得的經(jīng)濟(jì)增長的成就被環(huán)境破壞所抵銷，成本比當(dāng)初創(chuàng)造的財富還要多。④中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第3頁。人類社會進(jìn)入工業(yè)化時代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平爆發(fā)性增長，改造自然、破壞自然的能力也空前增加，工業(yè)化對資源環(huán)境的消耗、破壞具有全球性、根本性，地球生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)失衡，氣候變暖、海平面上升等威脅人類生存的生態(tài)問題頻發(fā)，由工業(yè)化導(dǎo)致的自然生態(tài)的衰敗反過來嚴(yán)重威脅著工業(yè)化累積的人類文明成果。

通過考察中華民族永續(xù)發(fā)展與生態(tài)的聯(lián)系，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)、建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉和民族未來的大計(jì)。站在古今中外的時空維度，探究人類文明興衰與生態(tài)興衰的關(guān)系， 使習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀具有了鮮明的史學(xué)特征。

（二）生態(tài)現(xiàn)代化觀

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是廣大發(fā)展中國家的共同夢想，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展而不斷豐富。歐美發(fā)達(dá)國家率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，歐美現(xiàn)代化主要是經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面的現(xiàn)代化，大部分發(fā)展中國家所追求的現(xiàn)代化也主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化。

中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化的理解和闡述也是逐步深化的。1954年召開的第一屆全國人民代表大會，第一次明確提出要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防的四個現(xiàn)代化的任務(wù)，1956年把這一任務(wù)列入黨的八大所通過的黨章中，黨的十二大確定的新的歷史時期的總?cè)蝿?wù)是把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家，黨的十二大提出要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，黨的十七大提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。

習(xí)近平總書記從人與自然關(guān)系的高度深化對現(xiàn)代化的理解，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。⑤《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》編寫組：《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第49頁。習(xí)近平總書記對現(xiàn)代化的理解超越了以往局限于人類自身發(fā)展來談現(xiàn)代化的慣性思維，將人與自然和諧共生作為現(xiàn)代化的必然內(nèi)容，這是國際社會對現(xiàn)代化內(nèi)涵理解的重大突破。

（三）生態(tài)發(fā)展觀

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第23頁。將生態(tài)環(huán)境作為創(chuàng)造生產(chǎn)力的重要源泉，這是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展。 “勞動首先是人與自然之間的過程，是人以自身的活動為中介，調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)交換的過程”，②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集》（第23卷），北京：人民出版社，2006年，第201-202頁。馬克思主義生產(chǎn)力理論承認(rèn)了人與自然的交互作用。習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了良好生態(tài)環(huán)境也能創(chuàng)造生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。

習(xí)近平總書記科學(xué)闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系，以“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系形象地予以闡述，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。③習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江出版聯(lián)合集團(tuán)、浙江人民出版社，2007年，第 186-187頁。習(xí)近平“兩山”理論超越了現(xiàn)有關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)矛盾對立的傳統(tǒng)認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”。發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化之路伴隨著“邊發(fā)展、邊污染”的道路，生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犧牲品，傳統(tǒng)工業(yè)化模式下經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)成為不可調(diào)和的對立體。習(xí)近平總書記不僅從理念上澄清經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)互相促進(jìn)的關(guān)系，還提出了“生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢”的實(shí)現(xiàn)路徑，即貫徹新發(fā)展理念、建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)，有效化解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的矛盾。

（四）全球生態(tài)觀

習(xí)近平總書記以全球視野思考環(huán)境治理問題，以中國智慧、中國力量推動全球生態(tài)環(huán)境治理。首先，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，環(huán)境問題是全球面臨的共同挑戰(zhàn)，環(huán)境治理要著力深化國際合作。“和平與發(fā)展”仍然是當(dāng)今世界的主題，而發(fā)展過程中全球環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，發(fā)達(dá)國家工業(yè)化進(jìn)程中積累的資源環(huán)境問題是當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境問題的重要根源，發(fā)達(dá)國家通過全球價值鏈布局將高能耗、高污染、低效益的低端制造環(huán)節(jié)放置于廣大發(fā)展中國家，可以說，當(dāng)今生態(tài)良好的發(fā)達(dá)國家對全球環(huán)境問題負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任。廣大發(fā)展中國家在推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程中不可避免遵循著“邊發(fā)展、邊污染”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，成為全球環(huán)境問題的主要受害者。環(huán)境問題的全球性加劇了環(huán)境治理難度， “世界怎么了、我們怎么辦”，唯有全球合作才能治理全球性的環(huán)境問題。

其次，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，以中國智慧推動解決人類環(huán)境問題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能保護(hù)好地球。④中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第141頁。治理全球性生態(tài)環(huán)境問題，離不開全人類的共同努力，任何一國都無法置身事外，強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)國家在應(yīng)對氣候變化中應(yīng)基于《聯(lián)合國氣候變化框架公約》多做貢獻(xiàn)，同時，要照顧發(fā)展中國家的特殊困難，應(yīng)對氣候變化不應(yīng)傷害發(fā)展中國家消除平困、提高人民生活水平的發(fā)展權(quán)。

再次，中國在全球環(huán)境治理中愿意積極貢獻(xiàn)中國力量，“承擔(dān)同自身國情、發(fā)展階段、實(shí)際能力相符的國際責(zé)任”。⑤中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第130頁。中國積極履行應(yīng)對氣候變化的國際責(zé)任，2014年，中國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗和二氧化碳排放分別比2015年下降29.5%和33.8%。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國積極兌現(xiàn)氣候變化中南南合作政策承諾，支持發(fā)展中國家應(yīng)對全球氣候變化，中國宣布設(shè)立200億元人民幣的中國氣候變化南南合作基金。

習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀具有鮮明的國際視野，以全球環(huán)境治理為己任，以中國智慧、中國力量推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為化解全球環(huán)境問題提供中國方案。

（五）系統(tǒng)治理觀

生態(tài)環(huán)境是一個系統(tǒng)工程，要具有系統(tǒng)工程的環(huán)境治理思路。⑥中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第51頁。一方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第3頁。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要著力推動綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展；在政治建設(shè)中，要實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)明的法治；在文化建設(shè)中，要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，把珍惜生態(tài)、保護(hù)資源、愛護(hù)環(huán)境等內(nèi)容納入國民教育和培訓(xùn)體系；在社會建設(shè)中，在全社會牢固樹立生態(tài)文明理念，形成全社會共同參與的良好風(fēng)尚。

生態(tài)系統(tǒng)是一個有機(jī)生命體，環(huán)境治理要用系統(tǒng)論的思想方法看問題。②中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第55頁。自然生態(tài)具有系統(tǒng)性，人與自然共同構(gòu)成完整的自然生態(tài)，環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)籌山水林田湖治理水。

習(xí)近平總書記以系統(tǒng)論的思維視角治理生態(tài)環(huán)境問題，科學(xué)認(rèn)識生態(tài)環(huán)境和環(huán)境治理的系統(tǒng)性，從多維度、多部門、全過程來統(tǒng)籌治理，是環(huán)境治理觀的重要突破。

二、習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀的方法論邏輯

從習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀的理論內(nèi)涵看，唯物辯證法是習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀的根本方法，習(xí)近平總書記運(yùn)用對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和唯物史觀等馬克思主義方法論構(gòu)建了社會主義生態(tài)文明觀。

矛盾的對立統(tǒng)一性是唯物辯證法的核心觀點(diǎn)，貫穿了習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀的主要內(nèi)容。

一方面，人與自然是對立統(tǒng)一的。馬克思和恩格斯曾經(jīng)在著作中詳細(xì)闡述了人與自然的對立統(tǒng)一性：第一，人來源于自然，自然是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體”，③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第161頁。恩格斯指出，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第38-39頁。第二，人的能動性在于能認(rèn)識和利用自然規(guī)律。馬克思指出：“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的?！雹蓠R克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社, 1985年，第124頁。第三，人不能違背自然規(guī)律，破壞自然會受到自然的“報復(fù)”。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！雹薅鞲袼梗骸蹲匀晦q證法》，北京：人民出版社，2015年，第313頁。習(xí)近平總書記發(fā)展了馬克思和恩格斯關(guān)于人與自然對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。⑦中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第11頁。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)人類在工業(yè)化進(jìn)程中對自然資源和生態(tài)環(huán)境大量破壞的慘痛教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)古今中外違背自然規(guī)律、破壞自然的深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取，不能再重犯。

另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的對立統(tǒng)一。“邊發(fā)展、邊污染”是傳統(tǒng)工業(yè)化道路不可避免的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)似乎只有對立而沒有統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境成為難以兼得的對立體。習(xí)近平總書記從辯證統(tǒng)一的視角重新審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，得出了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的科學(xué)認(rèn)識，指出“綠水青山就是金山銀山”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要科學(xué)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，“發(fā)展不能破壞環(huán)境是對的，但為了保護(hù)環(huán)境而不敢邁出發(fā)展步伐就有點(diǎn)絕對了”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)和諧共生“關(guān)鍵是要樹立正確的發(fā)展思路，因地制宜選擇好發(fā)展產(chǎn)業(yè)”。①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第23頁。

習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀堅(jiān)持了唯物辯證法事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。恩格斯指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡交織起來的畫面?！雹谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第359頁。整個自然生態(tài)系統(tǒng)是普遍聯(lián)系的整體，生態(tài)文明建設(shè)同樣是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，習(xí)近平總書記運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)推動生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)是相互聯(lián)系的，把生態(tài)文明建設(shè)融入到中國特色社會主義事業(yè)總體布局中去；強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條” ，因此，環(huán)境治理要“堅(jiān)持山水林田湖是一個生命共同體的系統(tǒng)思想”。③中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第55頁。

習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀展現(xiàn)了唯物史觀的馬克思主義思維立場。唯物史觀是馬克思的兩個重大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義方法論的核心部分。馬克思和恩格斯考察了資本主義工業(yè)化初期人類經(jīng)濟(jì)活動對自然生態(tài)的影響，認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)活動與自然生態(tài)系統(tǒng)之間對立的根源是資本主義制度造成的，“在各個資本家都是為了直接的利潤而從事生產(chǎn)和交換的地方，他們首先考慮的只能是最近的最直接的結(jié)果。一個廠主或商人在賣出他所制造的或買進(jìn)的商品時，只要獲得普通的利潤，他就滿意了，而不再關(guān)心商品和買主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣”。④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第386頁。馬克思指出，在資本主義條件下“異化勞動，由于使自然界，使人本身，使他自己的活動機(jī)能，他的生命活動同人相異化，也就使類同人相異化”。⑤馬克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社, 1985年，第52頁。擺脫異化、實(shí)現(xiàn)人與自然的和解以及人同本身的和解“兩個和解”的根本途徑是制度變革，“需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實(shí)行完全的變更”。⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局:《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年，第385頁。

作為馬克思主義生態(tài)觀的最新發(fā)展，習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀以人與自然和諧共生為目標(biāo)和要求，努力推動達(dá)成“兩個和解”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，而“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！保瑢⑸鷳B(tài)文明建設(shè)納入民生高度，這正是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的基本前提。⑦中共中央文獻(xiàn)研究室:《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第8頁。圍繞以人民為中心的發(fā)展思想，基于“人民群眾不是對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長速度不滿，而是對生態(tài)環(huán)境不好有更多不滿”的事實(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們一定要取舍，到底要什么？從老百姓滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)出發(fā)，生態(tài)環(huán)境非常重要；從改善民生的著力點(diǎn)看，也是這點(diǎn)最重要”。⑧中共中央文獻(xiàn)研究室:《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第83頁。隨著中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入新時代，中國將由高速度增長階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)變，踐行綠色發(fā)展理念、構(gòu)建綠色低碳循環(huán)的經(jīng)濟(jì)體系是新時代發(fā)展的重要方向，“綠水青山就是金山銀山”將在新時代新思想的指引下成為現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀將有效推動人與自然的和解。

三、習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀的重要意義

習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀堅(jiān)持馬克思主義的立場和分析方法，以中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐為主要研究對象，吸收了生態(tài)文明領(lǐng)域國際先進(jìn)理念和思想，為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供理論指南，為化解全球生態(tài)危機(jī)提供中國方案和中國智慧。

（一）馬克思主義生態(tài)觀與中國生態(tài)實(shí)踐相結(jié)合的最新發(fā)展

習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀堅(jiān)持唯物辯證法的思維立場，繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀。在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中，包含了豐富的生態(tài)思想，恩格斯經(jīng)典著作《自然辯證法》是生態(tài)文明領(lǐng)域的經(jīng)典著作。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類生存依賴于大自然，人通過實(shí)踐認(rèn)識、加工、改造自然，將“自在自然”改造為適合人類生存的“人化自然”，人類活動要遵循自然規(guī)律，違背自然規(guī)律會遭到自然的“報復(fù)”。習(xí)近平總書記繼承了馬克思主義生態(tài)觀人與自然和諧共生的思想，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是中國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。還強(qiáng)調(diào)自然本身蘊(yùn)含的價值，綠水青山是自然財富、社會財富和經(jīng)濟(jì)財富，這是對馬克思主義生態(tài)觀的進(jìn)一步發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）為推動新時代生態(tài)文明建設(shè)提供理論和實(shí)踐武器

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，生態(tài)文明建設(shè)也進(jìn)入新時代，亟需適應(yīng)新時代生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀立足中國生態(tài)實(shí)踐，繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀，將有力推動中國新時代生態(tài)文明建設(shè)。

由于中國特殊國情和發(fā)展需要，“走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗”，中國“必須抓好生態(tài)文明建設(shè)”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，不能把環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對立起來，“綠色生態(tài)是最大財富、最大優(yōu)勢、最大品牌”。①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第33頁。習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀將推動中國開展一系列生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，適應(yīng)和引領(lǐng)社會主義生態(tài)文明新時代。

（三）為化解全球生態(tài)難題貢獻(xiàn)中國智慧

當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境危機(jī)引發(fā)的自然的“報復(fù)”效應(yīng)已日益突顯，人類生存發(fā)展遭遇重大挑戰(zhàn)，環(huán)境保護(hù)已取得世界大部分國家的認(rèn)可。然而，化解全球生態(tài)危機(jī)的可行之道仍然缺乏，習(xí)近平總書記發(fā)出的日內(nèi)瓦之問引發(fā)了全球有識之士的思索。發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)走過的傳統(tǒng)工業(yè)化道路已無法為廣大發(fā)展中國家所借鑒、復(fù)制，本應(yīng)在全球碳減排承擔(dān)更大責(zé)任的發(fā)達(dá)國家沒有提供出科學(xué)有效的解決方案。近四十年來，中國經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國提出了高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型方向，中國積極承擔(dān)應(yīng)對氣候變化的國際責(zé)任，中國發(fā)展道路增強(qiáng)了廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的信心，希望實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏目標(biāo)的各國政要渴望獲得中國方案、中國智慧的支持。習(xí)近平社會主義生態(tài)文明觀具有鮮明的國際視野，站在全人類共同發(fā)展的高度，提出構(gòu)建“共商共建共享”的人類命運(yùn)共同體，以中國力量推動廣大發(fā)展中國家積極應(yīng)對氣候變化，以中國智慧、中國方案推動人與自然的和諧共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的共存共榮。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[3]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015.

[4]《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》編寫組.黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[6]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江出版聯(lián)合集團(tuán)、浙江人民出版社，2007.