陳雪姣

江蘇宜興 宜興 214221

中華傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵精邃數(shù)千年的文明發(fā)展累積了豐厚的文化底蘊(yùn)，成為歷史構(gòu)成中不可分割的一部分，影響了一代代人的思維習(xí)慣和生活方式。紫砂壺是人們?nèi)粘Ｉ钪杏靡云悴璧囊环N實(shí)用器具，因其悠久的制作歷史和古樸精美的藝術(shù)造型成為目前收藏品中一種極具欣賞價值的藝術(shù)品。紫砂壺從誕生的那一刻起就形成并延續(xù)發(fā)展成為一門陶壺造型藝術(shù)。一件精美而實(shí)用性強(qiáng)的紫砂壺從陶藝家手中脫胎而出，成為集陶文化、茶文化精華于一身的藝術(shù)載體。在中華民族幾千年的歷史中，宜興紫砂藝術(shù)有著經(jīng)久不衰的生命力，歷經(jīng)幾百年來巨匠大師們的探索，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的諸多造型和千變?nèi)f化的裝飾手法。

人們從普通的飲水解渴到飲茶，以及衍生出的茶文化經(jīng)歷了漫長的過程。直到后來人們對于茶具的講究和紫砂壺的興起，在我國的文化史上留下了深深地印記。紫砂壺已經(jīng)脫離了它單單作為茶具的基本用途，成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要組成部分?！豆┐簤亍芬云涔艠慵兒竦脑煨蜐撘颇?，深刻地影響著我們的飲茶文化，是我國文化發(fā)展史上的一大手筆。紫砂文化與我們的傳統(tǒng)文化相輔相成，更與我們民族的經(jīng)典文化生活天衣無縫的融合在一起，它也在漫長的歲月中不斷吸取各種文化的精髓，使得紫砂壺更加珍貴，成為我國漫長歷史文化進(jìn)程中的又一標(biāo)志。

供春制壺，傳世極少，后世所見，多為仿作。據(jù)史料文獻(xiàn)描述，《陽羨茗壺系》之《大家》篇云，時大彬“初自仿春得手，喜作大壺，后游婁東……乃作小壺”。時大彬開始仿制供春壺是做“大壺”的，后來才作“小壺”，明末文震亨《長物志》:“供春最貴，第形不雅，亦無差小者?！币舱f明供春壺是大壺，而沒有小壺。至于大、小到底多少，仍據(jù)文震亨:“時大彬所制又太小，茗受得半升……更為適用?！卑肷?80ml，小于半升是小壺，則大壺應(yīng)在半升以上，可見供春壺的容量不應(yīng)小于480ml。在工藝方面，供春壺的制作工藝應(yīng)是比較粗糙的，《陽羨茗壺系》云:供春“亦淘細(xì)土摶胚，茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠?！闭f明供春壺的泥料是做泥缸的陶土中“淘出的細(xì)土”，窯場上俗稱“洗手泥”。當(dāng)然，可能是從陶土中“淘”出了紫砂泥。制作工藝也較為原始，“茶匙穴中，指掠內(nèi)外?！睕]有專用工具，用茶匙挖空壺中的泥土，用手捏泥坯。周容《宜興瓷壺記》中說到“供春更斫木為模”?？梢姽┐褐茐卦眠^“木?！?，估計(jì)當(dāng)時是內(nèi)模。綜上所述，供春制壺用木模，用手捏，用茶匙等工具輔助，其工藝還停留在壺藝的初級階段。

筆者的《供春壺》用料上乘，純正原礦紫砂泥裝飾成壺身肌理，惟妙惟肖，自然而然的表達(dá)了紫砂自然之壺的巧妙。壺嘴朝上延伸，大氣凜然。重心平穩(wěn)，比例協(xié)調(diào)，與整個壺體造型相契合，端莊穩(wěn)重。壺鈕造型意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，靈動自然貼切?！豆┐簤亍酚煤喚毜木€條和雕塑技法塑造了紫砂壺的優(yōu)雅外形和清雅的神韻。其造型充分吸收了供春壺的優(yōu)勢和特點(diǎn)，樹皮的紋理清晰，節(jié)疤遍布。氣勢挺拔，力度透徹，散發(fā)出拙樸的氣息。芳華內(nèi)斂于端莊的壺體中，又通過潤澤的泥色來隱現(xiàn)，嫻雅寧靜。

紫砂壺造型的豐富性和多樣性在世界陶藝之林中可謂是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，幾百年來，紫砂壺式樣數(shù)不勝數(shù)，其精妙之處更是難以言喻。作品本就是抽象的表達(dá)，它美不勝收，妙趣橫生，凸顯積極向上的精神主旨。作品的整體透著一股自然靈氣，想必只有好壺才能達(dá)到這樣的境界—神氣、清新、純凈、積極。這是一種精神狀態(tài)，由內(nèi)而外地滲透著清新的自然之氣。純凈是一份心境，也是一個道理，關(guān)于人生，關(guān)于從藝人心懷純凈。造型藝術(shù)是紫砂壺最重要的表現(xiàn)形式和根本底蘊(yùn)所在?！豆┐簤亍返乃囆g(shù)之美主要呈現(xiàn)在其造型架構(gòu)上，通過生動的花器形態(tài)，將供春壺之高韻風(fēng)骨惟妙惟肖地演繹出來。