■ 周天柱

1949年10月1日，中華人民共和國成立，自此兩岸關系至今已有近70年歷史。

70年在人類歷史的長河中只是短短一瞬間，而若論及70年間的兩岸之爭，則經(jīng)歷了兩大競爭：硬實力之爭及軟實力之爭。

兩岸之爭的來歷及演變

一、硬實力之爭

所謂硬實力之爭，實質(zhì)就是兩岸綜合經(jīng)濟實力比對。具體時間段約在上世紀80年代至本世紀第一個10年。

1987年11月，臺灣當局有限度開放祖國大陸老兵回家鄉(xiāng)探親，少小離家老大回的祖國大陸老兵為能活著回家而慶幸，但目睹祖國大陸種種落后的現(xiàn)狀后卻連連搖頭。臺媒就此四處散布悲觀情緒：大陸遠遠落后于臺灣的經(jīng)濟社會發(fā)展水平，大大降低了大陸對臺灣的吸引力。把祖國大陸和臺灣之間的關系比喻為“窮小子”追求“富家女”——“富家女”怎會看得上“窮小子”？！

具體比對兩岸綜合經(jīng)濟實力，以國內(nèi)和地區(qū)生產(chǎn)總值(GDP)來衡量。上世紀80年代，2000多萬人口的臺灣地區(qū)生產(chǎn)總值竟占到10億人口祖國大陸的65%。到了1990年，臺灣的經(jīng)濟體量仍相當于祖國大陸的43.8%。此后，臺灣地區(qū)生產(chǎn)總值比值祖國大陸國內(nèi)生產(chǎn)總值的數(shù)據(jù)便一再下降。2016年，臺灣地區(qū)生產(chǎn)總值僅相當于祖國大陸的4.5%。在中國所有省份中，臺灣的經(jīng)濟總量已跌到第6名。未來兩三年內(nèi)，祖國大陸還將有4、5個省份地區(qū)生產(chǎn)總值超越臺灣。

兩岸國內(nèi)和地區(qū)生產(chǎn)總值比拼，祖國大陸進步神速，臺灣則停滯不前。2010年，中國經(jīng)濟總量排序上升為全球第二。兩岸硬實力之爭的此消彼長，使兩岸之爭發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從而進入一個新時期。

二、軟實力之爭

以往兩岸硬實力的巨大差距，曾被綠營用來大做文章，似乎成了兩岸無法統(tǒng)一的最根本理由。而臺灣的硬實力被祖國大陸迎頭趕超后，兩岸軟實力之爭就被引入新的競爭領域。時間段可設為臺灣第三次政黨輪替后，民進黨上臺完全執(zhí)政之時，并延續(xù)至今。而硬實力之爭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檐泴嵙χ疇?，中間還有一段過渡時期。

說及軟實力之爭，制度之爭與人力之爭無疑是其最重要、最核心的兩大競爭。對于制度之爭，“臺獨之父”李登輝有“獨到見解”。1996年他在就職演講中認為，“海峽兩岸沒有民族與文化認同問題，有的只是制度與生活方式之爭”。雖然李登輝只是點出“制度之爭”，并沒有論述孰優(yōu)孰劣，但是主動拋出“制度之爭”，充分反映當時臺灣的自信。曾幾何時，臺灣不再談“制度之爭”，寧愿重建圍墻鐵幕，反倒是國臺辦主動提出“兩岸開始進入制度和人才之爭”，展現(xiàn)祖國大陸對于這個過去被外界認為是最敏感問題的自信，愿意與國民黨、民進黨一起比一比，看誰更愛臺灣，看誰能讓老百姓有更多元的選擇，過上幸福美滿的生活。

兩岸制度之爭孰優(yōu)孰劣

一、兩岸應彼此尊重對方的制度選擇

歷數(shù)當今全球的大小國家和地區(qū)，主要實行兩種社會制度，即資本主義制度與社會主義制度。自1949年10月1日中華人民共和國成立后，中國大陸始終堅持社會主義制度。1982年9月1日，鄧小平在中共十二大開幕詞中首次提出，中國要建設有中國特色的社會主義。所謂中國特色社會主義，即結合中國國情的社會主義，其核心意涵更為清晰。而反觀臺灣地區(qū)，自1949年蔣介石退居臺灣后，一直實行資本主義社會制度，其實質(zhì)是模仿西方，尤其是美國特色的資本主義。

眾所周知，社會制度的選擇與堅持，是該國家或地區(qū)執(zhí)政黨所認同并推行的重大政治綱領與政治立場，而更重要的是，其必須獲得該國家或地區(qū)人民的支持與擁護。2016年7月1日，習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人堅持“四個自信”，即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

盡管祖國大陸與臺灣人民選擇并堅持截然不同的社會制度，但習近平一直強調(diào)，“尊重臺灣同胞自己選擇的社會制度和生活方式”。而這種尊重決不是僅僅停留在口頭上，更重要的是具體落實在行動上。祖國大陸官方從不在任何時候，采取任何方式，對臺灣社會制度橫加指責、干預、歪曲、攻擊。但與此相反，臺灣綠營及媒體，一直以來對祖國大陸社會竭盡所能妖魔化、污名化，甚至以造謠生非為能事。為此，2014年9月26日，習近平在會見臺灣和平統(tǒng)一團體聯(lián)合參訪團時就指出，“臺灣同胞也需要更多了解與理解大陸13億同胞的感受和心態(tài)，尊重大陸同胞的選擇與追求”。2018年7月13日，習近平在會見中國國民黨前主席連戰(zhàn)率領的臺灣各界人士參訪團時更進一步指出，“我們完全理解臺灣同胞的特殊心態(tài)，充分尊重臺灣同胞現(xiàn)有的社會制度和生活方式。同樣，大陸同胞歷經(jīng)長期努力、不懈奮斗，走上了中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的巨大成就，也值得臺灣同胞尊重。兩岸同胞要推己及人、將心比心，增進理解認同，實現(xiàn)心靈契合”。

習近平這兩段講話相隔近4年，從希望臺灣同胞“尊重大陸同胞的選擇與追求”，到“大陸同胞走上了中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的巨大成就，也值得臺灣同胞尊重”，言語之間充滿了對祖國大陸走中國特色社會主義道路的自豪，洋溢著對信奉制度自信的必要與首肯。與此同時也強調(diào)，尊重，必須相向而行，我尊重你，你當然也應該尊重我，萬萬不可逆向而行。所有的尊重須建立在平等、對等的基礎上，否則是不能長久的。只有彼此尊重，才能建立雙方互信，才能坐下來談，什么都可以談。

祖國大陸完全理解并充分尊重臺灣同胞現(xiàn)有的社會制度和生活方式，這包含了多重涵義，一是既然臺灣同胞選擇了現(xiàn)有的社會制度和生活方式，祖國大陸對對岸的制度模式明確表明不會干預，也無須干預。二是清楚宣示，一旦兩岸統(tǒng)一，臺灣版“一國兩制”一定會更為寬松。臺灣現(xiàn)有的社會制度和生活方式，統(tǒng)一前存在，統(tǒng)一后完全可以保留，繼續(xù)存在。

二、祖國大陸社會制度重在解決人民的基本所求

長期以來，按照西方政治理論，人類社會當今任何社會制度的核心話語，必須堅持普世價值，即自由、民主、人權、法治。據(jù)此臺灣島內(nèi)反統(tǒng)人士對祖國大陸社會制度橫加指責，而這種無端指責的最大弊端，在于將所謂的普世價值，簡單等同于僅僅就是自由、民主、人權、法治，而故意忽略或拋棄、掩蓋了還有更重要的價值，如生存、發(fā)展、安全、穩(wěn)定、溫飽等。

中國特色社會主義理論與西方形形色色的政治理論最大的差別，在于面對內(nèi)涵極其豐富的人類普世價值，不是簡單“要不要”的問題，也不可能“眉毛胡子一把抓”，而在于有必要分清輕重緩急，分階段分層次逐步予以實施。針對舊民主主義革命、新民主主義革命后的中國，在百廢待興、一窮二白基礎上，必須先全力以赴解決由不得等待、猶豫、拖宕的生存、發(fā)展、安全、穩(wěn)定、溫飽等頭等大事。

美國著名心理學家馬斯洛將人類的心理需求劃分為不同層次，一個社會的需求同樣也有不同層次。任何一個現(xiàn)代國家有三項基本目標必須優(yōu)先保證，這是三項決不可忽視的普世價值：外部不受侵犯，國家安全有保障；社會內(nèi)部穩(wěn)定和諧；人民溫飽，無生存的后顧之憂。若這三項普世價值無法實現(xiàn)，那其他的任何價值肯定落空。只有這三項價值逐步實現(xiàn)，才有可能傾心追求另一些更高等級、更高層次的目標。

中國大陸改革開放40年來，在安全、穩(wěn)定、溫飽、發(fā)展方面所取得的成果，得到全球公認，當今沒有一個國家可以相比。社會學家認為這些豐碩成果的取得，主要是40年來中國大陸的經(jīng)濟一直保持相當可觀的發(fā)展速度。對于中國大陸經(jīng)濟為何能持續(xù)增長，外界可說是眾說紛紜，從而無法得出統(tǒng)一答案。其實要解答這個問題也不難，事實上中國大陸的經(jīng)濟奇跡都是在現(xiàn)行體制下創(chuàng)造的，說得再明白一點，現(xiàn)行中國特色社會主義制度，是確保中國大陸經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的制度載體。

放眼世界，采用其他制度載體，條件比中國好的國家的表現(xiàn)，都不如中國大陸。再換一個角度，在同等條件下，中國大陸現(xiàn)行的社會體制，與當今熱門的西方國家民主制度相比，對解決安全、溫飽、發(fā)展等復雜問題，有著全黨高度智慧、全民共同努力、集中力量可辦大事的優(yōu)勢，有著看得見、摸得著、感受得到的加成效應，可少走彎路，少付學費，大大減少時間、人力成本，使得本國人民有著滿滿獲得感、幸福感。

針對兩岸“制度之爭”，前不久國臺辦提出的標準是“能夠讓民眾獲得實實在在的好處，能夠給民眾提供更好的發(fā)展機會和更大的發(fā)展空間”。多年以來，臺灣在追求民主化的道路上，一直有個想當然的認知：民主政治具有不容挑戰(zhàn)的優(yōu)越性與正當性。但這樣的理所當然，就今日具體實踐的結果來看，并沒有那么輕松、順暢。相較于祖國大陸政治體制所展現(xiàn)的高效率，臺灣所謂民主制度的無效率，早已拖慢乃至于拖垮了島內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展。無論哪個政黨執(zhí)政，經(jīng)濟停滯不前，甚至下滑，那能拿什么東西來改善、提升民眾生活？對此近日臺灣民意基金會的一項民調(diào)很能說明問題，臺灣成年人有49%對祖國大陸有好感，比去年增加4.4個百分點，好感比例首次高于反感。

2012年11月召開的中共十八大，首次提出了24個字的社會主義核心價值觀，表述為：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。此核心價值觀包容了普世價值中的民主、自由、人權、法治，并更為全面、系統(tǒng)、深化。改革開放40年來，祖國大陸在核心價值觀方面已取得突破性進展，當然仍需繼續(xù)努力，砥礪前行。

兩岸人才之爭大相徑庭

現(xiàn)代國家經(jīng)濟社會發(fā)展離不開人才，當然更離不開青年人才。青年是國家的未來，民族的希望。2014年3月，臺灣突然爆發(fā)“太陽花學運”，從表面看似乎是傾向“臺獨”的島內(nèi)青年對兩岸經(jīng)貿(mào)往來、經(jīng)濟合作的一種抵制，乃至反抗，其實質(zhì)是由民進黨背后策劃、縱容、指揮其青年近衛(wèi)軍，全力封殺兩岸交流，力圖阻斷祖國大陸對臺灣的感召力與影響力。

可現(xiàn)實的發(fā)展恰恰與“臺獨”勢力的夢想相反。歷經(jīng)4年多風云變幻，“大陸熱”在島內(nèi)不但沒有消沉，反而越來越熱。主要表現(xiàn)為兩個方面：一是臺灣青年赴祖國大陸求學人數(shù)猛增。僅以臺灣最有名的建國中學、師大附中、北一女中等為例，以往報考祖國大陸名校的只有區(qū)區(qū)幾十名，2018年報考人數(shù)突增3至4倍。2月28日，祖國大陸頒布史上最接地氣的“惠臺31條措施”后，連不少“太陽花學運”積極參與者，也四處申請到祖國大陸高校讀研讀博。二是臺灣青年赴祖國大陸工作人數(shù)猛增。2017年年底《聯(lián)合報》民調(diào)顯示，30歲以下島內(nèi)年輕人西進祖國大陸意愿由2016年的30%，增加為53%；而2018年3月《遠見》雜志民調(diào)披露，18至29歲青年愿到祖國大陸發(fā)展的比例更是高達59.6%。

一、臺灣青年西進祖國大陸的基本因素

青年歷來是社會所有群體中最積極、最活躍、最有闖勁，最希望改變自身地位的人群。臺灣青年西進祖國大陸有多重因素，但基本因素主要體現(xiàn)在：一是民進黨當局始終堅持“去中國化”政治立場，兩岸關系不好，臺灣經(jīng)濟不會好，這是島內(nèi)青年最大共識。這些年祖國大陸經(jīng)濟穩(wěn)定增長，比歐美等地區(qū)亮麗。二是臺灣陷于兩黨政治惡斗，社會撕裂，經(jīng)濟停滯，留在島內(nèi)機會少，前途無望。三是祖國大陸市場大，發(fā)展快，各種新鮮事物層出不窮，充滿機遇。四是今年以來祖國大陸惠臺措施越來越多，給臺灣青年創(chuàng)造了更多機會，磁吸效應遞增。五是前幾年“登陸”臺灣青年扎根祖國大陸，業(yè)績可嘉，現(xiàn)身說法激勵欲西進者躍躍欲試。六是臺灣當局爭奪本島青年措施無力，仍將祖國大陸優(yōu)惠舉措歸屬于以往的“統(tǒng)戰(zhàn)陰謀”等政治說教，令臺灣青年生厭、抵觸。

二、加成效應使量變蛻化為質(zhì)變

在兩岸人才之爭中，臺灣當局所作所為敗筆至少有兩點：

(一)現(xiàn)今世界除極個別國家外，絕大多數(shù)國家與地區(qū)將中國視為世界市場，不可或缺。而出于“仇中”“反中”的政治目的，民進黨卻將祖國大陸列為最大“敵手”。上臺執(zhí)政2年多，竟使兩岸關系急劇倒退。而這2年多祖國大陸綜合實力加快成長。

(二)縱觀大陸的“惠臺31條措施”，以及隨后祖國大陸各地自定的各種優(yōu)惠舉措，除了延續(xù)以往政策外，有許多是針對島內(nèi)民眾個人量身定制的創(chuàng)舉，涵蓋金融、文化、教育等領域，很得臺灣民心。賴清德卻將此視為大陸想并吞臺灣，叫喊不能被欺負著玩，并提出“壯大臺灣”8條政策予以反制。島內(nèi)高達近七成民眾認為根本無法阻擋臺灣人才或資本流向祖國大陸。

兩岸相比，一方面祖國大陸在不斷全面深化改革開放，國民經(jīng)濟持續(xù)增長，穩(wěn)中向好，對臺灣的吸引力越來越強；另一方面民進黨當局卻聯(lián)合美日反華勢力，加快“去中國化”步伐。復蘇無望的臺灣經(jīng)濟，使得島內(nèi)社會陷入中產(chǎn)階級與貧窮階級聯(lián)合對抗政治權貴的泥淖。

如此兩相對照，祖國大陸的加成效應必然持續(xù)發(fā)酵，便使得人才爭奪更趨激烈。日積月累的量變勢必逐漸蛻化為不可抗拒的質(zhì)變。其結果正如英國牛津經(jīng)濟研究院所做的人力資源預測：到2021年，臺灣人才缺口將成為全球最嚴重的地區(qū)，為-1.5。

展望與思考

綜上所述，兩岸制度之爭與人才之爭是長期的，有時是很激烈的，正朝著對祖國大陸有利方向發(fā)展而不可逆轉(zhuǎn)。

祖國大陸主動提出制度之爭是有勇氣、有膽識、有擔當?shù)谋憩F(xiàn)。一個制度僅靠美好的理論和價值觀是無法生存的，它必須能夠推動社會的發(fā)展，能夠解決面臨的問題。兩項之爭的結局，蔡英文的命運難保不會是陳水扁的翻版：執(zhí)政末期人人共憤，并在全臺灣的唾棄聲中黯然離開。但有所不同的是，一起被唾棄的還有可能是臺灣的制度。雖然臺灣心理上仍以自己是西方民主制度而自視甚高，但兩岸制度對比的平衡早已開始向祖國大陸傾斜。通過“國民黨、民進黨、共產(chǎn)黨誰更愛臺灣”的比賽，會有越來越多的臺灣同胞慢慢覺醒，祖國大陸的發(fā)展進步對臺灣來說是機遇，不是挑戰(zhàn)，更不是威脅，進而能夠跟祖國大陸同胞一道，共同去推進兩岸的交流合作和兩岸關系的和平發(fā)展。

如今祖國大陸提出了制度競爭，也顯示出兩岸交往逐漸進入了“深水區(qū)”。畢竟，兩岸融合不能永遠停留在“只經(jīng)不政”或者“重經(jīng)輕政”的初步階段。既然祖國大陸追求的是“心靈契合”的高質(zhì)量統(tǒng)一，那么讓臺灣民眾理解祖國大陸人民選擇的發(fā)展道路、社會制度，也是重要的一環(huán)。如果離開了實實在在的“干貨”，空喊什么“愛臺灣”，或者標榜所謂的普世價值，根本是無濟于事的，即便能騙得過一時，也不可能長久。

總而言之，制度的正確與否無需嘴炮、口仗，也無需過多的筆墨去描述、爭辯，只需用真實的經(jīng)濟數(shù)據(jù)和人民的切身感受，即可佐證、印實。人才之爭，僅靠優(yōu)惠措施還不夠。人才流向是經(jīng)濟狀況的晴雨表、風向標。若經(jīng)濟持續(xù)向好，并配置積極的引才政策，自然表現(xiàn)為流入；反之，則必然是流出。而人才之爭的歷程，有必要用一個個生動的故事、實例，不斷地加以講述、宣導與傳播。