宋 宇 （新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)雜技團(tuán) 830000）

目前主要以演員的專業(yè)性對(duì)舞蹈雜技和雜技舞蹈進(jìn)行區(qū)分，如果節(jié)目由雜技演員演出則為雜技舞蹈，由舞蹈演員演出則為舞蹈雜技。因此，舞蹈雜技及雜技舞蹈這兩種技術(shù)形式是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中不同藝術(shù)形式相互融合、相互影響的結(jié)果。雜技與舞蹈這兩種藝術(shù)形式都是從人類語言之前的古老藝術(shù)衍生出來的，所以二者具有高度的相似性，也自然而然地產(chǎn)生了相互融合和相互影響，涌現(xiàn)出了雜技舞蹈和舞蹈雜技這兩種獨(dú)特的藝術(shù)形式

一、雜技與舞蹈的異同

雜技也被稱為“雜伎”，主要包括車技、口技、變戲法、柔術(shù)、師舞等內(nèi)容。演員依靠個(gè)人身體技巧所完成的很多高難度的表演性節(jié)目就是現(xiàn)代雜技。舞蹈則是一種能夠轉(zhuǎn)化人的內(nèi)外生命力為有節(jié)律的造型藝術(shù)的審美形態(tài)。也就是說，對(duì)于雜技、美術(shù)、電影、舞蹈、曲藝等不同的藝術(shù)類型中，舞蹈與雜技的相似度最高。二者最重要的相似之處為它們都是以人的身體作為物質(zhì)介質(zhì)，并且通過人的姿態(tài)、造型以及動(dòng)作等對(duì)藝術(shù)形式進(jìn)行展現(xiàn)。

但是舞蹈與雜技仍然存在一定的差別。作為一種表演藝術(shù)，雜技表演雖然也需要演員塑造出明顯的角色。但是和舞蹈表演相比，雜技演員塑造的角色并不看重人物情感的發(fā)展，因此并不包括豐富的故事情節(jié)，而且僅通過具有高難度技巧的表演，來表達(dá)一種智慧、勇敢和堅(jiān)毅的人格力量，所以說雜技具有的娛樂性和觀賞性特點(diǎn)更加顯著。

舞蹈作品需要演員完成控制、旋轉(zhuǎn)、翻騰和跳躍等高難度動(dòng)作，因此舞蹈也需要具有一定的技藝性。但是舞蹈作品的目的并不在于高難度動(dòng)作的表演，而是著重對(duì)人物的性格和特點(diǎn)進(jìn)行塑造，表達(dá)出作品的核心精神。以舞蹈作品的目的為分類依據(jù)，可以把舞蹈分為情節(jié)舞蹈和情緒舞蹈。情節(jié)舞蹈主要要求演員通過自己的肢體語言對(duì)故事進(jìn)行敘述。而情緒舞蹈需要演員通過自己的肢體語言表達(dá)出作品中包含的愛情、親情和鄉(xiāng)情等具體的思想、品質(zhì)及性格。

二、雜技和舞蹈融合的關(guān)系

首先，是技與藝之間的關(guān)系。中國雜技發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代，技巧的局限性早已被打破，更加注重對(duì)完美藝術(shù)的追求，注重雜技作品的連貫性和完整性，致力于對(duì)作品的打磨，追求精益求精的藝術(shù)效果。這種新時(shí)代的追求也可以說是雜技創(chuàng)新精神的產(chǎn)物之一。雜技表演者在雜技發(fā)展過程中追求新，奇，難，美的和諧統(tǒng)一，這也是雜技創(chuàng)作最高層次的追求。奇，難主要涉及對(duì)技的高標(biāo)準(zhǔn)；美也可以說是美學(xué)藝術(shù)，即藝的追求；而新則要求技和藝向向更高層次發(fā)展。現(xiàn)代雜技將作品具備的觀賞價(jià)值作為一個(gè)重要的作品評(píng)價(jià)依據(jù)，在豐富技術(shù)難度的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)舞臺(tái)的藝術(shù)效果，致力于給觀眾帶來更為深刻的舞臺(tái)風(fēng)格和藝術(shù)品格的視覺享受，促進(jìn)節(jié)目向雅俗共賞的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)節(jié)目能夠?yàn)橛^眾帶來新體驗(yàn)的原因在于編導(dǎo)對(duì)作品的多重包裝手段。富有節(jié)奏的音樂以及表演的高度統(tǒng)一將演員表演的爆發(fā)力完整而直觀地展示給觀眾；而舞蹈藝術(shù)的融入在緩解表演者高難度動(dòng)作壓力的同時(shí)，也使節(jié)目的欣賞價(jià)值得到一定層次的提升；服裝與燈光、道具的巧妙結(jié)合也作為一種語言形式向觀眾詮釋著節(jié)目的主題。新、奇、難、美實(shí)際是判定一個(gè)節(jié)目成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，將上述四個(gè)要素進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一對(duì)于作品來說極為關(guān)鍵。例如，《轉(zhuǎn)碟》就在表演高難技巧的基礎(chǔ)上，利用服裝等的烘托作用創(chuàng)造出一種單一動(dòng)作無法企及的意境，取得了巨大的成功。雜技藝術(shù)在發(fā)展的過程中逐漸呈現(xiàn)出一種綜合性趨勢(shì)，在這種趨勢(shì)之下，對(duì)雜技本體的突出是實(shí)現(xiàn)雜技傳承的重要因素。編導(dǎo)在進(jìn)行作品創(chuàng)作的過程中應(yīng)該謹(jǐn)記，任何形式的包裝都是為了豐富文化的內(nèi)涵，而不是將包裝作為嘩眾取寵的一種手段。

其次，是藝術(shù)本體與學(xué)習(xí)借鑒之間的關(guān)系。在雜技發(fā)展過程中，勢(shì)必接觸到其它具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在這種情況下，為實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的發(fā)展，不同藝術(shù)之間可以相互借鑒，但是這種借鑒并不是盲目的。無論是何種藝術(shù)表現(xiàn)形式，藝術(shù)本體都是最為核心的部分，是該藝術(shù)形式能夠存在和傳承的根本原因。因此，雜技編導(dǎo)在對(duì)雜技進(jìn)行開發(fā)和延伸時(shí)，對(duì)于雜技的本質(zhì)應(yīng)該持謹(jǐn)慎態(tài)度。同時(shí)，又要注意開發(fā)的技巧，在其中注入新鮮的藝術(shù)形式，保持和增強(qiáng)雜技對(duì)觀眾的吸引力。

再次，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系。藝術(shù)發(fā)展的過程中，不斷出現(xiàn)新作品是藝術(shù)發(fā)展的主流，也是藝術(shù)得以發(fā)展的關(guān)鍵。在創(chuàng)作過程中，應(yīng)該注重當(dāng)代人的審美變化。不同的作品能夠取得成功一般具有一個(gè)共性，都能在難的基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代的主流觀念加以詮釋，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的智慧與實(shí)力。在作品創(chuàng)作的過程中，一般需要推陳出新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和發(fā)展，保持雜技藝術(shù)在發(fā)展過程中的活力。

最后，注重精品節(jié)目與市場(chǎng)的關(guān)系。以本文的研究對(duì)象為例，大連雜技團(tuán)成立之后在國際舞臺(tái)上相當(dāng)活躍，陸續(xù)參加國內(nèi)外多屆雜技比賽并且成績優(yōu)異，曾多次獲得金獎(jiǎng)，在國際上收獲諸多贊譽(yù)。而隨國際聲譽(yù)提升而來的還有大筆訂單的降臨?！洞筮B男孩—騰飛》就是大連雜技的杰出代表之一。在我國雜技不斷發(fā)展的歷史上，大連雜技團(tuán)走出去的步伐還是較早出現(xiàn)的，時(shí)至今日，大連雜技團(tuán)完成了地跨亞洲、歐洲、美洲等內(nèi)國家和地區(qū)的商業(yè)表演。在法國演出市場(chǎng)中贊譽(yù)頗豐，除此之外，也與日本多家企業(yè)簽訂了長期合作的合同。在二十世紀(jì)末，大連雜技團(tuán)在法國的《木蘭傳奇》的演出近七百場(chǎng)，觀眾超過七十萬人，取得了巨大的成功。從以上事例可以看出，市場(chǎng)也是刺激藝術(shù)發(fā)展的有效手段。

三、總結(jié)

總的來說，現(xiàn)今各種藝術(shù)形式之間通過相互吸收和相互影響，出現(xiàn)了雜技舞蹈化和舞蹈雜技化的結(jié)果。雜技與舞蹈原本就是高度相似性的藝術(shù)形式，因此二者自然而言地相互影響。但是想要明確劃分舞蹈雜技和雜技舞蹈的界限仍然存在一定的困難。

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