李 穎 （貴州大學(xué)體育學(xué)院 550025）

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶，反映著各民族獨特的民族個性、生活方式、價值取向以及思維模式。在培養(yǎng)各族人民優(yōu)良品質(zhì)、強健的體魄、規(guī)范的社會行為和加強民族團結(jié)，增強民族認同感和凝聚力的社會實踐中發(fā)揮著巨大的作用。然而，在社會歷史大變遷的今天，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代文化的傳播以及人們生活方式的改變，少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展在新的歷史時期面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和困境。

基于此，本文選取貴州省松桃地區(qū)最典型的傳統(tǒng)體育活動-寨英古鎮(zhèn)寨英滾龍為典型個案，采用實地調(diào)查法、訪談法、個案研究法等研究方法，對寨英滾龍的演變歷程、傳承困境及傳承發(fā)展之路進行全面深入的剖析研究，促進松桃地區(qū)寨英滾龍文化的傳承與發(fā)展，為松桃地區(qū)寨英滾龍文化的傳承及發(fā)展尋求一條科學(xué)合理之路。

一、寨英滾龍的演變歷程

寨英滾龍是流傳于貴州松桃縣寨英鎮(zhèn)的一項民族傳統(tǒng)體育文化活動，發(fā)展至今已有600多年的歷史。在漫長的歷史發(fā)展長河中，寨英滾龍繼承了傳統(tǒng)舞龍運動的文化精髓，并融合了當(dāng)?shù)鬲毺氐拿褡逶貫橐惑w，在龍的框架結(jié)構(gòu)構(gòu)造及舞動套路上形成了自己鮮明的特點，造型精美絕倫、舞龍手法獨樹一幟，堪稱中國一絕，成為寨英典型的文化符號。寨英滾龍生存演變歷程劃分為四個主要階段：即興起階段--滾龍的傳說；發(fā)展階段--明朝初期，軍事和商貿(mào)的繁華，帶來的滾龍文化交流與互動；斷裂階段--文化大革命時期，對“舊文化”的摧毀，滾龍被當(dāng)作封建迷信活動被迫終止；復(fù)興時期--改革開放以后，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下重新得到恢復(fù)和發(fā)展。

二、寨英滾龍的傳承之困境

筆者通過走訪寨英鎮(zhèn)吳家寨村、羅家寨村、凱牌村、鄧堡村、上寨村、落滿村等幾個滾龍文化傳承最為典型的村寨發(fā)現(xiàn)：寨英滾龍的傳承在新的歷史時期下面臨著嚴(yán)峻的考驗。其中，落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)、單一的經(jīng)費來源渠道、現(xiàn)代娛樂形式的沖刷育和西方體育文化的沖擊及自身傳統(tǒng)體育文化的挖掘、推廣不力等因素對于寨英滾龍的傳承及發(fā)展起制約作用。

1.落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)限制

松桃縣處武陵山區(qū)腹地，這里森林密布，巖石遍地，溝壑縱橫，土地貧瘠。這樣獨特的自然地貌特征造就了松桃地區(qū)獨特的生活方式、生存空間以及獨特的民族傳統(tǒng)體育文化。受困于地形地貌的約束，苗族聚落位置偏僻，遠離中心城市，信息交流極其不便，土地貧瘠，經(jīng)濟發(fā)展落后，欠發(fā)達，這嚴(yán)重阻礙了滾龍文化的發(fā)展和傳承。隨著我國經(jīng)濟快速的發(fā)展，物價持續(xù)高漲，原本靠在家務(wù)農(nóng)的經(jīng)濟收入已經(jīng)無法滿足他們?nèi)找嬖鲩L物質(zhì)文化需求。因此，外出務(wù)工養(yǎng)家糊口成了該地區(qū)年輕人擺脫貧困和養(yǎng)家的最佳途徑。年輕人是民族傳統(tǒng)體育文化的重要傳承人，而大量的青年外出流失導(dǎo)致了文化傳承主體的斷裂，這導(dǎo)致讓松桃地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)傳承主體缺失，造成后繼無人的發(fā)展窘迫和困境。

2.經(jīng)費來源渠道單一

任何形式的文化的發(fā)展及傳承都離不開一定物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟支撐，松桃寨英滾龍文化也不例外。少數(shù)民族文化的推廣離不開各種各樣的平臺途徑，或與旅游業(yè)結(jié)合，或形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等，但是這些所有的先決條件都得有充足的經(jīng)費來源作支撐。每年春節(jié)寨英滾龍的制作經(jīng)費都是由各村寨自行出資，并且需要花費大量的人力物力完成春節(jié)活動的表演。近年來，寨英滾龍文化的傳承雖然得到松桃縣政府的一定支持，需要指出的是，其支持力度顯得力不從心，雖然也能基本保障每年春節(jié)滾龍活動的開展，但對于滾龍的傳承發(fā)展以及推廣仍然有待提升，這嚴(yán)重制約了寨英滾龍的傳承及推廣。

3.現(xiàn)代娛樂形式和西方競技體育的沖擊

隨著本世紀(jì)科技繁榮，現(xiàn)代通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，信息的傳播及文化的交流變得方便快捷。這導(dǎo)致了以西方競技體育為主的現(xiàn)代體育文化席卷全球，甚至在偏僻的少數(shù)民族地區(qū)也流行起來。如人們熟知的籃球、足球、乒乓球、羽毛球等體育文化占據(jù)了各大中小學(xué)體育課以及人們健身娛樂的主要場所。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的快速發(fā)展，人們的娛樂形式由原來的傳統(tǒng)體育文化變遷為高科技及更具吸引力的現(xiàn)代娛樂文化，如網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)上購物、網(wǎng)絡(luò)游戲等多形式的娛樂形式走進人們的生活，豐富著他們的業(yè)余生活和時間。受現(xiàn)代娛樂形式育和西方競技體育的沖擊，人們的思維模式、價值觀念發(fā)生巨大的改變。這對于這些起源于慶祝豐收為目的的松桃地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化遭受巨大的沖擊。因此，外來體育文化的對于傳統(tǒng)體育文化的沖擊在一定程度上阻礙了松桃地區(qū)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的。

4.傳統(tǒng)體育文化的挖掘力度不足

少數(shù)民族體育是根植于各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的土壤中，其形式獨特多樣，內(nèi)容豐富多彩，因此對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行挖掘、整理與研究具有很強的現(xiàn)實意義。近年來，松桃地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化積極響應(yīng)國家政策的號召，在寨英滾龍文化的挖掘等方面取得了一定的成績。但值得注意的是，與寨英滾龍相關(guān)的專門性的研究機構(gòu)仍然未建立起來，針對寨英滾龍文化的起源、演變歷程、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、儀式及蘊涵等研究成果更是屈指可數(shù)。此外，松桃地區(qū)并未建立專門的博物館或文館來陳列與滾龍相關(guān)的工具、實物、工藝品等供人們參觀及認識。更沒有將其發(fā)展列入科研立項，納入科學(xué)的管理和規(guī)劃之中。這表明松桃地區(qū)對于傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理、研究工作仍存在很多不足，這嚴(yán)重制約了寨英滾龍的傳承發(fā)展。

三、寨英滾龍的傳承發(fā)展路徑---傳統(tǒng)性守護下進行適應(yīng)性創(chuàng)新

在這個經(jīng)濟全球化、信息一體化席卷全球的現(xiàn)代化時代，經(jīng)濟及信息的快速發(fā)展必然帶動文化的發(fā)展。隨著各類型文化交流的日益頻繁和密切，松桃地區(qū)寨英滾龍文化的傳承在外來文化沖擊下面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但同時也看到了前所未有的發(fā)展機遇。因此，在科學(xué)的指引下探尋出屬于自己的發(fā)展傳承路徑。隨著社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)寨英滾龍文化在現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型中吐故納新，或與現(xiàn)代體育結(jié)合，或與學(xué)校體育相結(jié)合，或走旅游產(chǎn)業(yè)化道路等。

1.與現(xiàn)代競技體育接軌

寨英滾龍的傳承和發(fā)展可以借鑒吸收以西方競技體育為主的現(xiàn)代體育的優(yōu)秀成分，例如他們的完善的管理機構(gòu)和豐富的經(jīng)驗，先進的傳播途徑和方式，連貫的運作模式等。此外，可以借鑒西方經(jīng)濟體育正式比賽的形式、內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，采取市場化運作，招商引資解決經(jīng)費問題。因此，松桃地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也可以走這條道路，在增加經(jīng)濟效益的同時還解決了資金短缺等問題。在傳承特有的民族精神文化內(nèi)涵和特色的基礎(chǔ)上有選擇地性借鑒和創(chuàng)新。

2.與學(xué)校體育相結(jié)合

教育自它產(chǎn)生的那一刻起它就擔(dān)負起傳承文化的重要任務(wù)和載體，社會通過教育教化將老一輩人創(chuàng)造的文化一代代地傳承下去，耳濡目染下一代的人，因此，文化借助于教育的平臺得以代代延續(xù)和傳承下去。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)校教育相結(jié)合是其最好選擇路徑。因此，將松桃地區(qū)傳統(tǒng)體育納入學(xué)生的教學(xué)課堂，可以彌補了傳承方式單一，為寨英滾龍的發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)人才，解決了傳承主體斷裂的問題。為寨英滾龍的傳承注入了新鮮的血液，在優(yōu)化滾龍傳承隊伍的同時，也促進了滾龍的傳承和發(fā)展。

3.樹立市場觀念走旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合道路

松桃地區(qū)民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展及傳承過程中，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必然的趨勢。在當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展形勢下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承及發(fā)展需具自身的造血和恢復(fù)功能，也就是自身的創(chuàng)新。因此，松桃地區(qū)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要政府長遠規(guī)劃、積極舉措、多途徑挖掘民族體育資源，積極改造創(chuàng)新民族體育文化。將民族風(fēng)格、民俗活動和傳統(tǒng)性節(jié)日慶典與旅游開發(fā)有效結(jié)合起來，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化推向市場，創(chuàng)立文化品牌，以品牌吸引目光，還可以進行民族傳統(tǒng)體育活動各地展演，增加傳承人的收入。因此，對松桃地區(qū)傳統(tǒng)體育文化項目的發(fā)展，要提高該地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)和利用。

四、結(jié)論

在新的歷史時期下，寨英滾龍的傳承面臨著嚴(yán)峻的考驗，同時遇到前所未有的發(fā)展機遇其中，落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)、單一的經(jīng)費來源渠道、現(xiàn)代娛樂形式及西方體育文化的沖擊及自身傳統(tǒng)體育文化的挖掘不力等因素對于寨英滾龍的傳承及發(fā)展起制約作用。因此，隨著社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)寨英滾龍文化在現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型中吐故納新，與現(xiàn)代體育結(jié)合，或與學(xué)校體育相結(jié)合，或走旅游產(chǎn)業(yè)化道路等是松桃寨英滾龍文化傳承發(fā)展之路。

[1]王佳.武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與開發(fā)[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,33(01):37-39

[2]童紹英. 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)校教育結(jié)合的研究——以校本課程開發(fā)項目為個案[D].云南師范大學(xué),2006.35-79.