韓玲鳳 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041004）

一、“新”、“奇”、“美”的發(fā)展特色

魏都文化在明代以城墻的雄渾為核心，甚至超越了定都于此的北魏。城墻的“新”在于明洪武五年徐達(dá)修筑了大同城。修建城門四座，并新建甕城、月城以及與此相對應(yīng)的城樓、箭樓、月樓。最著名的洪字樓就建于此時，是望樓之最。在徐達(dá)的帶領(lǐng)下，大同城墻可算是實現(xiàn)了真正意義上的“破舊立新”和“空前絕后”，這可以說是“新”。

魏都城墻在“奇”上也毫不遜色。四大門之外，甕城的修建大大增加了大同城的防御能力，使敵人很難攻入城內(nèi)。與此同時，還在甕城之外修建了一道弧形的月城，將甕城包入其內(nèi)，月城又設(shè)有一道城門。而且在各門之上又建有“箭樓”或二層“匾樓”，如此更加使大同城變的堅不可摧、易守難攻，這種造城的做法是空前的，真可謂稱的上是“奇”了。

大同城有一個獨(dú)特之處，她并不是一個單獨(dú)的四方形堡壘狀的大城市，而是由四大部分組成的。主體為規(guī)整高大的主城，在主城的東、南、北城墻外，各有一個自成一體的四方形小城，與主城相距兩百米左右。這四個部分相輔相成，共同組成了大同固若金湯的防御。因此大同城的布局也展現(xiàn)出了“美”的一面。

魏都文化的代表不僅只有城墻文化，還有牌樓文化、民俗文化和宗教文化。

1.牌樓文化

大同城更美的在于大同的牌樓文化和民俗特色。四牌樓是大同獨(dú)特的美景之一，和大同的城墻遙遙相對，雄渾一體。其次在四大街中段，各建有一樓；鐘樓，鼓樓，太平樓，魁星樓，這四座精美華麗的樓閣都是明代獨(dú)特的樓閣建筑，十分具有代表性；也是大同城的典型景觀。所以大同城的牌樓文化也是稱得上是“美”的。

2.民俗文化

在民俗方面，大同民居布局形式以“四合院”為主，大門（俗稱街門）朝向靈活，一般設(shè)在東南隅或臨街的位置。大門之后便是“二門”。二門即為進(jìn)入大門后到院子這段距離中間又設(shè)的一道門，為區(qū)分大門故稱為二門。這和城墻文化中城門的設(shè)置方式是分不開的。大門和二門之間的空間較為狹小，一般不超5-7米，寬3-5米，形成了大同獨(dú)特的院門格局?？芍^“奇”了。

進(jìn)入二門后，迎面而來的是“照壁”。照壁文化在大同城發(fā)展到了最高峰，成為魏都文化中不可缺少的一幅壯麗圖景。過了照壁，就進(jìn)入了院落之中。房屋設(shè)置多為正房五間，東西廂房三間，南房三間，西南隅則為廁所和雜物房。因此大同的民居設(shè)置給人一種方正之感，又夾帶著幾分北方獨(dú)有的地域風(fēng)格。也可以說是一“美”了。

3.宗教文化

大同城自北魏成為宗教文化的圣地，宗教文化成為魏都文化不可分割的一個重要成分。北魏493年，宗教建筑大量興建，佛教興盛，使大同成為北方佛教的中心地。于此同時，北魏還花費(fèi)巨資開鑿了云岡石窟、方山石窟、鹿苑石窟等，大建寺院、廣收僧徒。這一時期寺廟修建的代表有：

云岡石窟。北魏共有五個洞窟，洞窟外壁雕有千佛像。造像主要為三世佛，佛像宏偉，面相豐圓，這與和北魏鮮卑族的民族風(fēng)格如出一轍。

懸空寺。建于北魏十五年，懸空寺的格局是“一院兩樓”，總體布局以寺院、禪房、佛堂、太乙殿、三佛殿、關(guān)帝廟等，南北兩座雄偉的高樓懸掛于崖壁之上，三檐歇山頂，全寺由十幾根碗口粗的木柱支撐，最高處距地面50多米，站在樓上好比懸浮于空中，一種淩然之感撲面而來。

睡佛寺。位于楊家窯睡佛山南麓，這一時期佛教和宗教文化深深地融入了北魏的民俗文化和歷史文化之中。成為魏都文化的一個重要分支。并且經(jīng)歷了這一時期的民族融合和文化融合，為接下來的民俗演變打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。

4.新、奇、美的文化特色

魏都文化在經(jīng)歷了北魏的“破舊立新”后，在明代達(dá)到了鼎盛。這“新”、“奇”、“美”的魏都文化在明代得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，隨著城墻文化的繁盛，街道文化、院落文化、照壁文化和宗教文化得到了空前的發(fā)展與融合，無論在城墻的規(guī)模和完善度來說還是在各種文化形成發(fā)展的盛況來看，明代無疑把魏都文化發(fā)展到了極致。所以這一時期是民俗文化的鼎盛階段、大開拓階段、大定型階段，形成了一種融合之美的開放文化。

二、“天下大同”的地域特色

魏都文化，在城墻文化的發(fā)展中逐漸豐富發(fā)展，形成了系統(tǒng)、完整的歷史、宗教、民俗文化分支，造就了魏都“民族融合之都，文化交匯之地?！钡拿雷u(yù)。由于北魏遷都平城，人口涌入，推動了民族融合，在佛教文化的熏陶下，逐漸形成了魏都獨(dú)特的地域風(fēng)情。獨(dú)有的“兼容并包、融匯天下”的包容精神，在各種文化的發(fā)展中，都逐步融入了大同文化的深厚底蘊(yùn)之中。無論在佛教的發(fā)展中還是城墻的建設(shè)中，還是民族文化的交匯中，都無時無刻不帶有大同獨(dú)特的地域風(fēng)格和人文精神。

三、結(jié)語

總之，魏都文化的形成與城墻文化的發(fā)展是分不開的，正是在城墻文化的演進(jìn)和影響下，魏都文化才顯得異彩紛呈、多姿多彩。同時在其他文化資源的發(fā)展中也鑄造了魏都獨(dú)特的重要地位，從而推動了城墻文化的發(fā)展、繁榮。因此，魏都文化不得不說是一種以城墻文化為核心，眾多文化相輔相成的綜合的藝術(shù)，是一種“有城文化”。