屠 臻 （六盤水師范學院 553000）

一、苗族錦雞舞的來源

錦雞舞是貴州黔東南州省周邊地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，主要流行傳播于這一地區(qū)的苗族群體間。錦雞舞來源于苗族的祖先的傳說，早期先人居于東方的大平原，后來經(jīng)過長時間的遷移才來到現(xiàn)居地。據(jù)傳苗族的祖先們在長期生產(chǎn)、生活過程中遇到困難，是錦雞幫助他們獲得了小米種，才得以度過饑荒。所以，像錦雞這樣的鳥成為這一地區(qū)苗族的圖騰。穿著婀娜多姿的苗家婦女，她們的頭飾銀冠與彩條長裙，都有圖騰的象征符號。生活在當?shù)氐拿缱?，只要舉行盛大的節(jié)日，就會跳錦雞舞來緬懷先祖、感恩錦雞。這里的人們一直保持著跳錦雞舞的傳統(tǒng)，后來就有了所謂的“天下第一錦雞舞”的號稱。

二、苗族錦雞舞的特點

苗族緬懷祖先、感恩錦雞的紀念儀式即是錦雞舞，而錦雞舞又離不開音樂和舞蹈，故筆者從樂器蘆笙、曲調(diào)以及舞步這三個主要視角對錦雞舞的特點展開分析。

（一）錦雞舞蘆笙形制的特點

中國很多的少數(shù)名族舞蹈使用蘆笙這種樂器的并不在少數(shù)，但是苗族的“錦雞舞”使用的蘆笙造型的特點很不同，通常是由高、中、低、八度音高之間的差異低倍，四種蘆笙的形狀和結構相同，同一音位排列。音色各具特色。通過音律我們可以知道，竹子因為尺寸以及形狀的問題會發(fā)出各種聲音。所以，低倍蘆笙發(fā)出的聲音是濃厚、低沉的；高音蘆笙短小，音色清脆、明亮；中音蘆笙相比較高音蘆笙而言其音色更加的圓潤、飽滿；低音蘆笙相比較其他蘆笙的音色顯得更加渾厚、響亮。這四種蘆笙可以獨奏，可以合奏。

（二）“錦雞舞”曲調(diào)的特點

“錦雞舞”的曲調(diào)主要有下列幾種：1.祭祀曲，在苗族的重大的活動中發(fā)揮著重要作用，其劇目有嚴格的習俗規(guī)矩，通過此我們可以了解到苗族的古老信息。2.娛樂曲，這種旋律是中國農(nóng)歷的第一個月的第二日至月底，本月村里的青年男女互邀到蘆笙場吹蘆笙跳月，并踢毽子選擇一首歌演唱選擇意中人，如果有喜歡的就請熟悉規(guī)矩的父母說親做月老。3.歡迎迎賓曲，歡迎客人在演奏時的曲調(diào)、迎接歌、問候曲等。曲調(diào)有褒有貶，蘆笙語言豐富多彩。4. 喜慶曲，這個在當?shù)匾彩怯幸?guī)矩的，規(guī)矩之一就是在“春分”以后，“立秋”之前的日子里禁吹。吃新過后，才準吹奏。

（三）“錦雞舞”舞步的特點

“錦雞舞”的舞步表現(xiàn)過程為：男性在前面吹蘆笙，一些婦女則沿逆時針方向跳舞，從三、四、五、七拍不等的動作來跳，腳與上肢的動作自然擺動，腰，膝關節(jié)的扭動作為舞蹈藝術的基本特征、節(jié)奏和美麗的腳變換姿勢，垂直于左、右側裙子放松，尾部運動的步伐，按蘆笙曲調(diào)和舞步的變化而翩翩漫舞。舞蹈主要來源于苗族人民的歷史遺產(chǎn)。

三、錦雞舞的藝術特征

（一）內(nèi)容豐富，形式多樣

1.祭祀性

錦雞兒的祭祀舞蹈，主要集中在中老年人這一群體，舞者通常是在鼓的伴奏下跳舞的。在過去，只有在祭祀的時候才會跳這種舞。這種舞給人莊嚴肅穆的感覺，體現(xiàn)出對祖先的尊重，同時舞蹈整體節(jié)奏也是緩慢穩(wěn)定的。

2.習俗性

在習俗方面，錦雞舞蹈主要可以聽過兩種形式來體現(xiàn)。一個晚上通常是在漆黑的環(huán)境中進行，苗族人有自己一年一度的節(jié)日“花山節(jié)”。在這一天，在選擇配偶的青年男女，就會跳錦雞舞中的“跳花”或“跳月”。

3.禮儀性

錦雞舞所謂的禮儀舞蹈，在不同的活動中是有著不同的特點的。主要是在新修建的房子落成以后會跳，還有就是在節(jié)日活動中也會跳。一般舞者跳舞，一表示自己的祝賀。還有就是逝者的葬禮儀式上，通過跳錦雞舞的凡方式可以來安慰死者家屬的情緒。在這種情況下，跳錦雞舞的動作是保持著冷靜和克制的。

4，自娛性

在跳錦雞舞的過程中，因為舞蹈對舞者的年齡、性別以及參與的人數(shù)都沒有限制，且跳舞的空間也很好找，所以在娛樂的時候就自然的選擇了錦雞舞。如果從娛樂性的角度考慮，錦雞舞的特點可分為“踩”和“跳”。其中，“踩”伴隨著節(jié)奏微微彎曲膝蓋;“跳躍”是一種動態(tài)的腳落地，不僅有下肢抖動和跳踢腿，也可作為上身的自然風景。前面相對安靜后者更加溫柔、帥氣。

（二）苗族錦雞舞的服飾

生活在山上的叢林中，在大自然的眷顧下美麗的錦雞羽毛是其他普通鳥類的羽毛無法作為比較的。第一綠色，頸綠色，紅色等。苗族姑娘的節(jié)日盛裝上至今仍充滿著錦雞羽毛的斑斕色彩和飛鳥圖騰。苗族女孩用不同顏色的絲綢，雞羽毛模仿，使各種刺繡圖案的服裝在舞者身上穿，像美麗的雉雞一樣。外套是一對翻領項圈，加入銀飾點綴。腰圍約兩英寸寬的花帶，在采取一塊刺繡之前，采取了一些五顏六色的長腳踝長花帶，形象比較合適，像金尾五彩五顏六色羽毛。穿著一個七英寸的短褶裙，腳穿刺繡鞋作六步轉時，裙擺朝外翻出來，褶皺的裙腳的白羽波紋波浪起伏，腳與浮花閃光，裙子設計前短后長，在旋轉時使裙上和裙尾的繡花和花帶獲得更大的空間展示，神似一只錦雞尾巴隨之擺動。女性舞者干凈利落而又不失花哨的發(fā)型，美麗的穿著一些只打了錦雞銀花，頸部穿銀領，胸部挑騰滕銀板。隨著旋律節(jié)奏，舞蹈的基本節(jié)奏在膝蓋抽搐，使金黃雉銀的頭渴望飛行，銀嬌花冠搖動，象一個美好的生動的冠。事實上，早期的““錦雞舞””是重新創(chuàng)作，作家或藝術家在雉雞的服裝更好的展示后進行創(chuàng)作。也是獨具代表特色的一道風景線。

四、錦雞舞體現(xiàn)出來的文化特色

（一）錦雞舞表現(xiàn)出來的歷史特色

苗族在沒有文字的歷史上，通過歌舞的形式作為載體。因此，這樣的方式常留在國家的歷史里作為民族記憶的舞蹈。 可以說，大部分苗族舞蹈都與歷史或歷史的某些部分密切相關，從而形成了苗族舞蹈的獨特個性且具有鮮明的民族內(nèi)涵。 現(xiàn)在我們看到錦雞舞蹈的原始生態(tài)有歷史的完成痕跡。

（二）錦雞舞表現(xiàn)出來的文化特色

這些年，已經(jīng)有了很多的文化學者從文化習俗的角度來分析苗族舞蹈錦雞舞。筆者個人通過研究認為，錦雞舞與其他舞蹈相比其文化個性是比較鮮明的。這仍然和苗族沒有自己的文字有密切關系。筆者試做以下分析：從苗族歷史，文化心理學，美學意識積累，文化認同和文化行為的角度，從苗族對巫術，農(nóng)耕文化和山區(qū)生活的信仰，作為少數(shù)民族，沒有自己的文本，在這種文化背景下，這可以為看似復雜的苗族舞蹈提供一個更統(tǒng)一的文化框架。然而，從文化研究的角度來看，這種操作行為系統(tǒng)和符號系統(tǒng)具有自己的民族特色。

（三）錦雞舞表現(xiàn)出來的儀式特色

通常，儀式指的是既是戲劇性的，也是象征性的，文化傳統(tǒng)決定了一系列的行為。 它可以表現(xiàn)為平凡的形式，也可以反映在神圣的活動中。 從其功能的角度來看，它可以被視為在一個特定的文化或群體中溝通，加強秩序，過渡和融合的社會途徑和手段。 在錦雞舞的情況下，“儀式”是框架的基本形式，被認為是苗族和苗族文化之間的聯(lián)系的“節(jié)點”，充滿了更多的“情境轉變”。

五、苗族“錦雞舞”的繼承

“錦雞舞”是苗族原生態(tài)舞蹈，由于其服裝和舞蹈模仿雉雞的名字，被列為“第一次國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。“錦雞舞”顯示苗族的溫柔風范，體現(xiàn)了和諧友好的精神和人與自然的生活條件。正是因為苗族這種古樸而簡單的好感情，用強烈的追求美好的事物，用生命的愛和自然的欲望表達的欲望，是我們現(xiàn)在看到的藝術的完美遺產(chǎn)。

在現(xiàn)代社會的影響下，為了使這份寶貴遺產(chǎn)能夠與當今社會接軌，不僅僅只是發(fā)揮歷史文化的實用性，也要朝著當下社會多元化發(fā)展的潮流。當前熟悉錦雞舞的普通大眾還不是很多，錦雞舞也是在2007年，通過參加了當?shù)刭F州省的《多彩貴州舞蹈大賽》借助這樣的平臺才開始走進人們的視野，被人們所認知。作為貴州省當?shù)鼐哂絮r明濃郁色彩的文化，我們理應重視，挖掘，發(fā)展它的美，以及借助國內(nèi)國外的更大舞臺，展示其魅力，共同保護來之不易的文化遺產(chǎn)。由于錦雞舞屬于原生態(tài)舞蹈，有些舞蹈動作尚未成熟，規(guī)范。并沒有形成系統(tǒng)的教學方式。也正是因為如此，我們也肩負著宣傳和繼承的使命。讓更多的人了解錦雞舞，喜愛錦雞舞的自然美。從而引發(fā)他們對錦雞舞的興趣。