路海燕 （河北交響樂(lè)團(tuán) 050000）

一、學(xué)科視野的拓展源自新問(wèn)題的不斷產(chǎn)生

民族音樂(lè)學(xué)的研究范圍從起初的非西方藝術(shù)音樂(lè)到今天涵蓋了西方藝術(shù)音樂(lè)研究、研究者對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究及城市流行音樂(lè)等等領(lǐng)域，從作為局外人的立場(chǎng)來(lái)研究他族、他文化的音樂(lè)到憑借這些研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)反觀自己本民族音樂(lè)文化甚至一個(gè)更小群體的音樂(lè)文化……這一不斷拓展研究視野及范圍的過(guò)程顯示出了學(xué)科在不斷發(fā)展完善的過(guò)程，在這一過(guò)程中，最直接的內(nèi)驅(qū)力就是來(lái)自新問(wèn)題的產(chǎn)生、新研究成果的出現(xiàn)及新視角、新思維的力量，這些新問(wèn)題中有許多成為傳統(tǒng)音樂(lè)、音樂(lè)史學(xué)等學(xué)科研究的交集問(wèn)題，如傳統(tǒng)音樂(lè)研究中對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入全面完全可以借鑒民族音樂(lè)學(xué)研究的成果，民族音樂(lè)學(xué)的研究也同樣和傳統(tǒng)音樂(lè)研究有著密切聯(lián)系；再如近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)中的城市流行音樂(lè)文化研究，民族音樂(lè)學(xué)把其中受異質(zhì)文化影響而形成的部分流行音樂(lè)作為研究對(duì)象著重探索不同文化對(duì)音樂(lè)的影響這一獨(dú)特視角對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)的研究有著積極的借鑒意義，民族音樂(lè)學(xué)在自身的研究中也越來(lái)越注重關(guān)注與音樂(lè)史學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等學(xué)科間的聯(lián)系，積極的吸取其他學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自身的研究。就自己的專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史而言，也經(jīng)歷了研究視野不斷拓展的過(guò)程，如把傳統(tǒng)音樂(lè)在近現(xiàn)代的新發(fā)展也納入研究范圍、把音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究的一些問(wèn)題放進(jìn)史學(xué)研究中來(lái)反思、把民族音樂(lè)學(xué)研究中的新思維、新方法積極借鑒在音樂(lè)史學(xué)研究中等等都顯示了學(xué)科視野的不斷拓展和對(duì)各個(gè)子學(xué)科間積極的對(duì)話交流。

音樂(lè)本身是一個(gè)整體，在研究的過(guò)程中我們?yōu)榱烁由钊爰?xì)致的了解它的各個(gè)局部、側(cè)面才不得不采取不同的視角和側(cè)重點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行研究分析，由此便形成了關(guān)于音樂(lè)的各個(gè)不同的學(xué)科，這種研究方式只是一種手段或者說(shuō)一種視角的側(cè)重，它本身是不能夠以局部代整體的，因?yàn)橐魳?lè)本身是一個(gè)統(tǒng)一體。由此我們?cè)趯W(xué)習(xí)及研究的過(guò)程中應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到從本專業(yè)的視角研究的意義和局限，同時(shí)也應(yīng)該以整體的思維來(lái)審視研究的對(duì)象，不斷的拓展我們的視野，在新問(wèn)題、新視角、不同學(xué)科的交叉點(diǎn)上開(kāi)拓我們的研究視野和研究方法。

二、研究方法的多樣性和靈活性

在民族音樂(lè)學(xué)研究中，學(xué)者針對(duì)研究對(duì)象的不同隨之產(chǎn)生了靈活多樣的研究方法如：借鑒自然科學(xué)、生物學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科的研究方法來(lái)研究不同的問(wèn)題，筆者也認(rèn)為在研究中應(yīng)該以研究的對(duì)象為核心，研究方法應(yīng)該依照所研究對(duì)象的具體情況來(lái)做出適當(dāng)靈活的選擇，這樣就可以避免生搬硬套的僵化做法，同時(shí)對(duì)所研究的對(duì)象更加有利，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代、當(dāng)代音樂(lè)史研究來(lái)看，由于這一研究領(lǐng)域自身的復(fù)雜性，在涉及中國(guó)民族民間及傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)下的繼承與變遷時(shí)不僅需要史學(xué)的方法，同時(shí)也需要傳統(tǒng)音樂(lè)研究的方法和民族音樂(lè)學(xué)研究的方法等等；在研究受西方音樂(lè)文化強(qiáng)烈影響的中國(guó)近現(xiàn)代及當(dāng)代音樂(lè)時(shí)，同樣光憑音樂(lè)史學(xué)的方法是不能夠很好的解決研究問(wèn)題的，這就要求研究者在研究中應(yīng)該針對(duì)具體研究對(duì)象的不同靈活采用研究方法來(lái)解決問(wèn)題，以研究中國(guó)當(dāng)下流行音樂(lè)為例，流行音樂(lè)里不僅包含了傳統(tǒng)音樂(lè)的元素、西方音樂(lè)元素還夾雜了強(qiáng)烈的商業(yè)化等因素，只注重去把握其在一定歷史時(shí)期內(nèi)音樂(lè)形態(tài)上的變化是不夠的，這時(shí)就需要借鑒音樂(lè)社會(huì)學(xué)中對(duì)商業(yè)、政治等非音樂(lè)因素的考察來(lái)作為研究的新視角和新方法。同時(shí)，當(dāng)前整個(gè)學(xué)術(shù)界好多學(xué)科的發(fā)展和研究都在積極地不斷借鑒其他學(xué)科的成果與新觀念，如歐美國(guó)家一些學(xué)者在各自不同研究領(lǐng)域中積極借鑒了女性主義的一些理論成果來(lái)解釋新的音樂(lè)現(xiàn)象，因此西方音樂(lè)史學(xué)界產(chǎn)生了一批女性主義研究視角的著作及文章，隨著女性主義理論的不斷發(fā)展，在中國(guó)搖滾樂(lè)研究中，一些學(xué)者也用女性主義的視角探索了諸如女性搖滾樂(lè)人的社會(huì)角色、作品中女性形象的變遷等等問(wèn)題；再比如眾所周知通過(guò)借鑒生物學(xué)上的進(jìn)化論觀點(diǎn)王光祈先生利用這一理論提出來(lái)歐洲音樂(lè)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，進(jìn)而又發(fā)展到用比較研究的方法來(lái)研究我國(guó)古代的音樂(lè)史，在對(duì)比之中給歷史中的音樂(lè)做出了合理的解釋，這種比較研究的視角與方法同樣適用中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究也；又如，德國(guó)的音樂(lè)美學(xué)家阿多諾在20世紀(jì)下半期利用社會(huì)學(xué)的方法來(lái)解釋無(wú)調(diào)性音樂(lè)的合理性，音樂(lè)社會(huì)學(xué)家們采取了自然科學(xué)中的實(shí)證主義方法，采取問(wèn)卷調(diào)查、訪問(wèn)、追求可靠數(shù)據(jù)等方法來(lái)研究社會(huì)中的音樂(lè)現(xiàn)象，這種方法同樣適用于當(dāng)代音樂(lè)研究；在各個(gè)人的研究中側(cè)重有所不同，有重文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)，有重民俗學(xué)、地理學(xué)等等但都不會(huì)僅僅用一種方法貫徹始終，而是對(duì)所研究的對(duì)象運(yùn)用多種方法進(jìn)行綜合的研究，就音樂(lè)史而言，有專題性研究、有橫向有縱向，逆向考察法，總之單一角度或?qū)用嫒パ芯渴遣粔虻?，這就要求研究者要開(kāi)闊視野，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的合理和知識(shí)面的拓寬是保證研究深入進(jìn)展的基礎(chǔ)。

最后，歷史是一條河流，傳統(tǒng)亦是一條河流，把一段時(shí)期摘出來(lái)做研究是為了更清楚的認(rèn)識(shí)這段時(shí)期的音樂(lè)狀況，我們不能截?cái)噙@一本來(lái)就是無(wú)法斷開(kāi)的河流與傳統(tǒng)，沒(méi)有古代也不會(huì)有今朝，沒(méi)有傳統(tǒng)也不會(huì)有當(dāng)下的創(chuàng)新，研究中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史不能僅僅關(guān)注1840到當(dāng)前的這一段有限的時(shí)期，如果僅僅把眼光死死放在這個(gè)時(shí)間段之中那無(wú)異于一潭死水終將干涸，古代的音樂(lè)在歷史中的變遷，變遷背后的原因，傳統(tǒng)的音樂(lè)在現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r與形態(tài)變化都是需要給與密切關(guān)注的，也就是所謂的辯統(tǒng)清源，這有利于尋找音樂(lè)發(fā)展背后的原因和規(guī)律，在史中求史實(shí)，求規(guī)律?？偠^之，音樂(lè)學(xué)研究中，各個(gè)子學(xué)科間越來(lái)越深入的交流與對(duì)話也是促使研究方法趨于更加靈活、更加多樣的原因，伴隨在研究中新視角、新問(wèn)題、新思維的產(chǎn)生，以問(wèn)題為主，根據(jù)問(wèn)題出發(fā)采取合適、科學(xué)的研究方法必然會(huì)打破原有僵化的研究思維和研究方法，繼而形成客觀、合理的方法論。