仲怡霄 （蘇州科技大學(xué)傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院 215000）

一、在統(tǒng)一中探討美的本質(zhì)

“美”的本質(zhì)是偏主觀性存在的。我國詩人柳宗元就強(qiáng)調(diào)了美的性質(zhì)是因人而異的：“夫美不美，因人而彰?！彼麖?qiáng)調(diào)觀者的個(gè)人感受。《禮記》里也有記載：“美惡皆在心中?！蓖ㄋ滓稽c(diǎn)說，美是人們內(nèi)心的一種抽象的感覺。晴天下的云朵我們可以稱它是白色的，但是我們不能輕易定義云朵是美的。白色是一種被定義了的客觀事物，“美”卻是我們不能去定義的，我們不可能僅僅因?yàn)榘咨茢喑鲈贫涫敲赖摹２荒芊穸ㄔ贫涫强陀^存在的事物，可是云朵的美丑卻不是它與生俱來的特征，沒有人去欣賞它，就無所謂美丑。心情低落的時(shí)候看到云朵和心情愉悅的時(shí)候看到云朵，同一個(gè)人不同心境下對美的感受也是不同的。所以說，“美”的定義不是固定的，在很多情況下是來自個(gè)人心理的一種審美傾向，事物本身具有客觀存在的特點(diǎn)，至于它到底能不能給觀眾帶來心曠神怡的美感和肯定，這來源于每個(gè)人不同程度的內(nèi)心感受。

事物本身的存在具有客觀性，人們形容事物的美丑是從主觀判斷得來的，但是審美在客觀世界中仍然有潛在的外定的相對標(biāo)準(zhǔn)。

任何脫離了客觀世界而存在的事物都是不全面的，審美的界定依賴于人的主觀性判斷，但是把“美”僅僅歸為人的精神世界的選擇，這種說法太過于片面?！懊馈钡谋举|(zhì)偏向于人的主觀性選擇，但是仍然受到客觀世界的影響。也就是說，人的主觀精神和外界的客觀事物都影響著美的本質(zhì)，如今，世界小姐的選美大賽，其中衡量的“審美”也是有相對標(biāo)準(zhǔn)的，比如內(nèi)在的個(gè)人氣質(zhì)、才華等，同時(shí)審評的標(biāo)準(zhǔn)還受外在的大眾眼光的影響，所謂大眾眼光就是潛在的整體性的社會(huì)審美趨勢。所以在統(tǒng)一中探討美的本質(zhì)是更全面的認(rèn)識。

二、藝術(shù)的首要任務(wù)：符合自我確證

藝術(shù)的本質(zhì)觀同時(shí)也是對藝術(shù)的定義，所以藝術(shù)存在要符合藝術(shù)的首要任務(wù)，即符合美的要求或者說符合自我確證的條件。中國古代唱神說中藝術(shù)本質(zhì)觀的合理之處在于它看到了藝術(shù)的審美愉悅性，將自我情感反應(yīng)與日常的情感反應(yīng)區(qū)別開來，從而為藝術(shù)的本質(zhì)找到了一個(gè)更加純粹的基礎(chǔ)。這種審美愉悅是作者本身的一種自我確證，然而它能否使得欣賞者達(dá)到“暢神”共鳴也是值得考慮的，由于藝術(shù)的審美價(jià)值不僅僅包括作者本身，還包括外界欣賞者的審美性，一件作品它的欣賞主體數(shù)量越多，其便會(huì)有越高的審美價(jià)值。藝術(shù)本質(zhì)是一種實(shí)踐的活動(dòng)，藝術(shù)存在的合理性在于自我確證，這種確證包括藝術(shù)家本身的一種自我確證和欣賞者的自我確證。例如，畫家王式廓的素描作品《血衣》再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的一面，畫面中的每一個(gè)形象布局安排，都是畫家在還原事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)心揣摩和細(xì)致刻畫，這種情愫正是畫家對這一作品的一種情感確證，

三、美的本質(zhì)與藝術(shù)的本質(zhì)有著必然的聯(lián)系

藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品可以以畫家自身的想象或故事傳說等進(jìn)行，也可以將藝術(shù)與生活聯(lián)系起來，從生活中提取最真實(shí)的素材，這類素材往往更具感染力。還是以畫家王式廓的素描作品《血衣》為例，該作品即以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作題材，畫面細(xì)節(jié)豐富，故事真摯感人，該作品細(xì)膩地表現(xiàn)出封建制度下中國農(nóng)民掙扎的命運(yùn)。這幅《血衣》作品，最大的價(jià)值除了藝術(shù)本身價(jià)值外就是它的真實(shí)性，畫家王式廓通過自己對藝術(shù)形象強(qiáng)烈而鮮明的感受把真實(shí)生活的一面提煉出來加工成藝術(shù)，達(dá)到認(rèn)識與表現(xiàn)的統(tǒng)一，再現(xiàn)了生活，作品具有審美意義。同時(shí)，這種來源于生活的藝術(shù)又是藝術(shù)形象對現(xiàn)實(shí)的仿向。從觀賞者角度來看，作品《血衣》把觀眾帶到了一個(gè)新的情境，通過畫面描述讓大家又看到了當(dāng)時(shí)我國民主革命時(shí)百姓掙扎于命運(yùn)的一面，從畫面中人們能感受到畫中人物強(qiáng)烈的情感，這正是觀賞者從作品中獲得的一種自我確證，這種被欣賞和美的確證使得該作品更有審美價(jià)值，也越來越具有藝術(shù)性。所以說，理解藝術(shù)的本質(zhì)問題，必須與美的本質(zhì)聯(lián)系起來。

四、結(jié)語

美的事物和藝術(shù)總是不缺乏欣賞者，所以從某種程度上說，藝術(shù)的本質(zhì)和美的本質(zhì)主要效果是吸引欣賞者，真正的優(yōu)秀作品在得到本身的自我確證后，（即藝術(shù)家的確證）還需要獲得欣賞者的自我確證，這也是一個(gè)形象化的人為的形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品的關(guān)鍵性標(biāo)志。藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品具有客觀意義，但從作品的審美角度來講，藝術(shù)的審美又具有一定的主觀意義，即要得到藝術(shù)家自身的肯定又要得到欣賞者的自我確證?！懊馈睂λ囆g(shù)的本質(zhì)而言相當(dāng)重要，同時(shí)，美的范圍更廣一些，藝術(shù)包含在美里面，它具有美的價(jià)值，而美的事物不全稱之為是藝術(shù)。