呂竑海 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 050000）

作為非遺文化而言，其乃是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，在非遺文化保護(hù)的問題上，最為有效的保護(hù)方式便是對(duì)非遺傳承人的保護(hù)。有鑒于此，相關(guān)主管機(jī)構(gòu)必須在加強(qiáng)非遺文化保護(hù)工作的問題上，健全機(jī)制，加大對(duì)非遺文化傳承人的保護(hù)力度。國內(nèi)各級(jí)主管機(jī)構(gòu)已經(jīng)對(duì)這一問題形成了一定程度的認(rèn)知，并相繼出臺(tái)了相關(guān)保護(hù)政策，從而達(dá)到了改善非遺文化傳承人生活境況的目的，由此使得非遺文化保護(hù)工作取得了一定的成效。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)工作的重要性

非遺文化同產(chǎn)生這種文化的民族存在著無法割裂的聯(lián)系，此種聯(lián)系表現(xiàn)為：產(chǎn)生非遺文化的民族民眾所秉承的道德觀念、文化習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚以及審美觀均會(huì)不同程度地對(duì)非遺文化的形成產(chǎn)生或直接或間接的影響。同時(shí)，非遺文化同其它物質(zhì)文化最大的區(qū)別在于，其所賴以存續(xù)的載體乃是作為主體的“人”，“人”通過聲像、技藝等方式，并借助身口相傳的模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的承繼和發(fā)揚(yáng)。換句話說，如若缺失了“人”這一要素所具備的載體效用，則非遺文化便會(huì)面臨著行將消亡的境地。還有就是，非遺文化的產(chǎn)生亦無法脫離“人”的主觀能動(dòng)性。雖然非遺文化作為社會(huì)文化的一種，看似是由社會(huì)大眾共同推進(jìn)的，不過審視古往今來的文化實(shí)踐以及發(fā)展歷程能夠看出，非遺文化實(shí)際上乃是表現(xiàn)為單一個(gè)體文化同群體文化彼此之間相互作用的結(jié)果，其不但是群體文化記憶的表現(xiàn)形式，更體現(xiàn)為個(gè)體層面對(duì)此種文化形成的完善、發(fā)展與創(chuàng)新。這種情況可以通過各類民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的產(chǎn)生與發(fā)展過程得到驗(yàn)證。結(jié)合前述內(nèi)容可以做出這樣的斷言，即非遺文化的保護(hù)工作內(nèi)核實(shí)際上便是實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化傳承人的妥善保護(hù)，如此將依托對(duì)載體保護(hù)的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的有效傳承和發(fā)揚(yáng)。

文化傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)神。杰出的傳承人是在繼承傳統(tǒng)中有能力作出文化選擇和文化創(chuàng)新的人物，他在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展中，起著超乎常人的重大作用，應(yīng)受到一方民眾的尊重與傳誦。

二、如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)工作

1.完善非遺文化傳承人認(rèn)定機(jī)制，以便實(shí)現(xiàn)妥善保護(hù)

第一，在非遺文化傳承人的認(rèn)定問題上，相關(guān)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)秉承科學(xué)認(rèn)定原則，同時(shí)，要利用各種宣傳媒體對(duì)非遺文化加大宣傳力度，從而達(dá)到吸引年輕群體去主動(dòng)接觸非遺文化、了解非遺文化以及學(xué)習(xí)非遺文化。還有就是，相關(guān)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)出臺(tái)物質(zhì)激勵(lì)措施，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化傳承人的妥善吧保護(hù)。

第二，相關(guān)主管機(jī)構(gòu)在對(duì)非遺文化傳承人認(rèn)定過程之中，不能隨意放寬認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)此種文化的社會(huì)影響力加以甄別、認(rèn)定。要擴(kuò)大傳承人的候選范圍，尤其是初學(xué)者，要給予充分的鼓勵(lì)，給予他們特定的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，可以給他們充足的時(shí)間去拜師學(xué)藝，且繼續(xù)給予資金扶持，這樣就會(huì)慢慢培養(yǎng)出一批批技藝精湛的非遺傳承人。

第三，在認(rèn)定程序?qū)用?，相關(guān)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，改變以往的自行申請(qǐng)以及推薦相結(jié)合的模式，原因在于此種模式為被動(dòng)認(rèn)定。而是相關(guān)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊，去發(fā)現(xiàn)非遺文化傳承人，同時(shí)給予其申請(qǐng)以足夠的協(xié)助，此外，相關(guān)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)廣開言路，發(fā)動(dòng)社會(huì)民眾對(duì)非遺文化傳承人進(jìn)行舉薦，在掌握舉薦信息之后，相關(guān)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)責(zé)成專人去調(diào)查、核實(shí)。另外，在對(duì)非遺文化傳承人的認(rèn)定方面，不應(yīng)當(dāng)將傳承人對(duì)象僅僅限定為個(gè)體，群體一樣可以成為傳承人。

2.完善非遺傳承人保護(hù)機(jī)制

現(xiàn)階段，國內(nèi)非遺文化遵循著政府主導(dǎo)為工作原則。有鑒于此，相關(guān)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在明確自身責(zé)權(quán)的前提下，積極主動(dòng)地開展非遺文化傳承人的保護(hù)工作，具體而言，首先，立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)注重對(duì)非遺文化傳承人保護(hù)工作的立法。2011年2月通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，規(guī)定了縣級(jí)以上人民政府文化主管部門對(duì)傳承人的支持措施，同時(shí)也明確了傳承人應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。在具體的工作過程當(dāng)中，要實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化傳承人的科學(xué)保護(hù)。同時(shí)，考慮到我國各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在差異性，因此，各地政府應(yīng)當(dāng)立足于本地實(shí)情，出臺(tái)相應(yīng)的非遺文化傳承人保護(hù)細(xì)則，以此推動(dòng)本地的非遺文化傳承人保護(hù)工作能夠更為細(xì)致。其次，相關(guān)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)社會(huì)民眾踴躍地參與到非遺文化傳承人的保護(hù)工作之中，以此開辟非遺文化保護(hù)工作的全新路徑。第三，加強(qiáng)對(duì)傳承人的物質(zhì)幫助和人文關(guān)懷。如：及時(shí)了解和掌握傳承人生活狀況，力所能及地幫助傳承人解決實(shí)際困難；定期召開傳承人座談會(huì)，聽取傳承人對(duì)非遺保護(hù)工作的意見和建議；建立健全獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)優(yōu)秀傳承人給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)等等，使傳承人在物質(zhì)上得到一定幫助，在精神上得到一定慰藉，從而提高傳承人的工作積極性。

3.完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體

現(xiàn)階段，政府、理論界以及新聞界均是非遺文化保護(hù)的主體。而明確保護(hù)工作的主體，有利于明確主體的權(quán)利與義務(wù)，從而使非遺文化的保護(hù)工作能夠真正落地。同時(shí)，唯有借助前述主體彼此之間實(shí)現(xiàn)通力協(xié)作，方才可以確保非遺文化保護(hù)工作能夠科學(xué)、有序地進(jìn)行下去。