⊙王普普［山西傳媒學(xué)院， 山西 晉中 030619］

關(guān)于本文，筆者需要對紀(jì)錄片樣本的抽選做出說明。選取的樣本必須同時具備以下要素：時間為21世紀(jì)第一個15年內(nèi)、內(nèi)容為兒童的成長過程、質(zhì)量以獲獎為保障、四個樣本要涵蓋兒童期0—13歲的不同階段、分別以不同的“社會”單位，即國家、學(xué)校、家庭為側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)以上要求，筆者最終選出了四部紀(jì)錄片為樣本，分別是張以慶的《幼兒園》、 陳為軍的《請為我投票》、托馬斯·馬爾梅斯的《陽光寶貝》、 尼可拉斯·菲利伯特的《是與有》。

兒童社會化，是指一個人在兒童階段（0—14歲）通過個人和社會的交互作用，獲得語言、思維、情感等能力和行為方式，逐步了解社會、掌握生存能力的過程。其實質(zhì)，是社會教化與兒童自我內(nèi)化的結(jié)果，是自然人轉(zhuǎn)化為文化人和社會人的過程，是人生社會化的第一步。依據(jù)弗洛伊德的心理學(xué)理論，兒童期的經(jīng)歷，決定了他以后的人生方向。因此，兒童社會化的研究備受關(guān)注，它與心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科相互交叉，形成新的研究角度。本文便采取了將兒童社會化的內(nèi)容與影視藝術(shù)的形式相結(jié)合的角度。兒童社會化中的“社會”一詞，是一個抽象寬泛的概念。“社會”可以具體拆解為國家、學(xué)校、家庭、人際關(guān)系、大眾傳播媒介等“社會”單位，本文研究選擇前三種作為兒童成長的社會環(huán)境，分析四部紀(jì)錄片中兒童在這三種環(huán)境中的社會化內(nèi)容及方式，即三種環(huán)境下社會化的差異性。本文選取的四部紀(jì)錄片涵蓋了所有兒童階段，也涵蓋了國家、學(xué)校、家庭三種社會環(huán)境。

一、影像文本中“國家環(huán)境”下的兒童社會化

兒童所在的國家環(huán)境背景，是形成社會化差異的原因之一。紀(jì)錄片《陽光寶貝》主要采用觀察式的拍攝方式，跟蹤記錄了四個嬰兒從出生到1歲多的成長過程。他們分別來自非洲的納米比亞、日本的東京、蒙古的巴彥錢德曼、美國的舊金山。以下是對該影像文本的具體分析。

（一） 不同國家之間環(huán)境背景的差異

1.經(jīng)濟(jì)環(huán)境差異

《陽光寶貝》對四個國家經(jīng)濟(jì)環(huán)境的再現(xiàn)，從宏觀上看，體現(xiàn)在片子的兩個主場景，即出生場景和生活場景。非洲、蒙古、美國、日本四國嬰兒的出生場景分別為簡易搭建的草棚、縣級醫(yī)院普通產(chǎn)房、大都市設(shè)備齊全的高級產(chǎn)房，日本嬰兒未交代。生活場景依次為沙漠戶外露天、草原簡單木質(zhì)平房、大都市高層舒適樓房；從微觀看，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的差異，也體現(xiàn)在細(xì)節(jié)處，如洗澡、服裝、玩具、出行工具等。以洗澡的動作細(xì)節(jié)為例，非洲嬰兒從不洗澡，蒙古嬰兒坐在盆里，用水瓢澆一點(diǎn)水沖洗，美國嬰兒在淋浴噴頭下，享受溫暖充沛的滋潤。

2.文化環(huán)境差異

《陽光寶貝》中再現(xiàn)的文化環(huán)境差異，在片子中體現(xiàn)在兩種互動關(guān)系中，分別是嬰兒與父母之間的互動、嬰兒與自然界小動物之間的互動。非洲嬰兒的父親出現(xiàn)過1次，大遠(yuǎn)景地呈現(xiàn)模糊輪廓；蒙古父親出現(xiàn)過3次，只有動作行為抱與喂，無互動；美國父親出現(xiàn)4次，互動生硬；日本父親出現(xiàn)7次，親密互動。此外，影片展現(xiàn)了嬰兒們與狼狗、牛、貓、猩猩、老虎之間的互動關(guān)系，互動關(guān)系由強(qiáng)到弱到無依次為非洲、蒙古、日本、美國。

（二） 環(huán)境差異下的兒童社會化內(nèi)容與方式

1.四國嬰兒社會化的內(nèi)容

社會化的實質(zhì)是兒童在成長的過程中，逐漸發(fā)展的生理能力與習(xí)得的心理能力。因此，生理能力與心理能力是社會化的主要內(nèi)容。

首先，不同的國家經(jīng)濟(jì)背景下，嬰兒的生理能力水平，高低不同。上文解讀了代表各國經(jīng)濟(jì)背景實力的是片中的宏觀場景和微觀細(xì)節(jié)。在同等條件下，根據(jù)出生場景的優(yōu)劣，嬰兒生命的安全與健康性由高到低依次為美國、蒙古、非洲；根據(jù)生活場景的優(yōu)劣及生活細(xì)節(jié)，嬰兒對生活體驗認(rèn)知的舒適度由高到低依次為美國、日本、蒙古、非洲；其次，不同的國家文化背景下，嬰兒習(xí)得的心理能力水平高低不同。上文解讀了代表各國文化背景狀態(tài)的，是片中呈現(xiàn)的兩種互動關(guān)系。嬰兒與父母之間的互動關(guān)系，影響到嬰兒未來對家庭觀念的理解，以及對親情關(guān)系的處理方式：比如非洲嬰兒的家庭缺失感、日本嬰兒的家庭和諧感、美國嬰兒的家庭疏離感、蒙古嬰兒的家庭責(zé)任感。嬰兒與小動物的互動關(guān)系，影響了嬰兒未來對人與自然關(guān)系的認(rèn)知：比如非洲嬰兒的與自然融為一體的觀念、蒙古嬰兒的征服自然的觀念、日本嬰兒的與自然若即若離的觀念、美國嬰兒與自然疏離的觀念。

2.四國嬰兒社會化的方式

片中呈現(xiàn)的非洲納米比亞，荒蕪、遼闊、貧窮、神秘、強(qiáng)悍、孤獨(dú)。這樣的地理環(huán)境，意味著嬰兒的社會化方式只有兩種：自我摸索與口耳相承。整體的社會化進(jìn)程緩慢、同一、重復(fù)。相反，美國舊金山經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，具備多種社會化方式，但片子畫面中到處充斥著的道具、用具、工具，象征美國人“擅假于物，安于物”的概念：如嬰兒身上密密麻麻的醫(yī)療監(jiān)測設(shè)備、出行安全的各類安全防護(hù)用具，擺放及隨身攜帶的電子產(chǎn)品等畫面。他們更多通過借助中介物，拓展延伸身體機(jī)能，實現(xiàn)表達(dá)交流，增強(qiáng)安全自信感，完成社會化。而日本東京更重視通過教育的方式，實現(xiàn)嬰兒的社會化：如翻看繪本圖書、專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育等畫面。蒙古嬰兒的社會化方式最為特殊。在坐玩、爬行、站立時，能克制幾乎一切外在的干擾，長時間始終堅持自己。他的社會化更多來源于自己內(nèi)在基因?qū)傩缘淖匀会尫?，即蒙古草原人的自我探索、大膽嘗試、自我內(nèi)化。

二、影像文本中“學(xué)校環(huán)境”下的兒童社會化

學(xué)?？梢暈橐环N簡單的微型社會，以人際關(guān)系為主要特征。《幼兒園》采用客觀的觀察式拍攝，以較為主觀性的視聽表達(dá)方式，再現(xiàn)了3—7歲的兒童在幼兒園環(huán)境下的成長過程。紀(jì)錄片《是與有》純客觀式地記錄了3—12歲的兒童在學(xué)校的成長。兩部片子共同之處在于，兒童完成社會化的主要場景都在學(xué)校，不同之處在于中西文化下學(xué)校的差異。

（一）學(xué)校環(huán)境的中西差異

學(xué)校環(huán)境有物理硬環(huán)境與人文軟環(huán)境之分?；仡檭刹科樱浻箔h(huán)境均呈現(xiàn)明顯差異。

第一，物理硬環(huán)境包括外部位置與內(nèi)在陳設(shè)，暗合著學(xué)校的氣質(zhì)、功能與培養(yǎng)目標(biāo)?！队變簣@》中的學(xué)校位于繁華之地，鬧中取靜，是一所寄宿制學(xué)校。配備澡堂、理發(fā)室、醫(yī)療室，以保證孩子生活的完善整潔。教室內(nèi)大面積深紅色的地板、桌椅，一米高的綠色墻體，白色百葉窗，擺有鋼琴、電視，整體感受為淡淡的憂傷。紅綠色彩為主色調(diào)的教室，呈現(xiàn)出學(xué)校既有活力又壓抑的氣質(zhì)特征。配備齊全的生活設(shè)施，實現(xiàn)照顧服務(wù)孩子生活的功能。隨鋼琴節(jié)奏的坐立排練，目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的同一性、規(guī)范性?！妒桥c有》中的學(xué)校位于自然安靜的清爽之地，是一所走讀制學(xué)校。教室中心擺有黃色桌椅，周圍是擺放整齊的書柜，書籍種類繁多、分門別類，角落放有打印機(jī)，墻體上在適當(dāng)?shù)母叨荣N著字母表、畫、小黑板。整體感受是繁雜而有序，學(xué)校呈現(xiàn)出安靜又飽滿的氣質(zhì)。學(xué)校的功能是激發(fā)孩子自身的興趣愛好，目標(biāo)是培養(yǎng)自由獨(dú)立的學(xué)生。第二，人文軟環(huán)境包括教師的形象及學(xué)生相互間的關(guān)系狀態(tài)。教師是學(xué)生社會化的橋梁，也是模仿的方向。教師閱歷的差異、修養(yǎng)的差異，甚至性別的差異，均會影響到孩子社會化結(jié)果的差異?！队變簣@》中的老師為女性，25歲左右。她與學(xué)生溝通的方式是語言，表面溫和，卻語氣強(qiáng)硬，偶有威脅，性情略顯急躁?！妒桥c有》的老師為男性，五十來歲，與學(xué)生溝通的方式是交談、表情、手勢、動作的相輔相成，脾氣溫和，循循善誘、耐心十足。

此外，根據(jù)著名的“鏡像理論”，學(xué)校不同年齡學(xué)生之間的互動關(guān)系，對孩子的社會化，起到自我修正與補(bǔ)充的作用?！队變簣@》大中小三個班之間，沒有產(chǎn)生任何互動，各自自成一體。而《是與有》中的低中高年級學(xué)生，共處一室，常自發(fā)式交流互動。這種不同年齡階段之間的交流互動，是一種更有成效的自省式社會化方式。

（二） 學(xué)校環(huán)境下社會化內(nèi)容及方式的中西差異

兒童經(jīng)過社會化的過程獲得的知識與能力，整體而言，可以分為知識、觀念、情感三種類型，也即是社會化內(nèi)容的三種類型。由于中西文化歷史的差異性，學(xué)校教育在內(nèi)容與方式上也形成了差異。差異性在兩部紀(jì)錄片中的具體分析如下。

1. 《幼兒園》中兒童社會化的內(nèi)容及方式

《幼兒園》的記錄對象是中國武漢一所寄宿制學(xué)校。受中國文化的影響，學(xué)校教育的實質(zhì)，更多是一種規(guī)范、束縛、約束、適應(yīng)。這種教育實質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)慣性主動向內(nèi)收斂，從而形成含蓄、穩(wěn)定的人格特征。片子記錄的兒童社會化內(nèi)容及方式，具體解讀如下。首先，著重關(guān)注孩子日常生活的自理能力。片中相關(guān)的鏡頭畫面有：糾正孩子吃飯時的坐姿、自己穿衣服系鞋帶、洗澡理發(fā)時的抗拒等。自理能力習(xí)得的方式是老師的幫助與示范。其次，教育孩子產(chǎn)生紀(jì)律感、集體感、統(tǒng)一感。相關(guān)的鏡頭畫面有：吃飯時排隊盛飯、伴隨鋼琴節(jié)奏起立坐下等。紀(jì)律感習(xí)得的方式是老師的強(qiáng)制性重復(fù)練習(xí)。第三，培養(yǎng)孩子對工業(yè)社會的適應(yīng)感，安排戶外郊游活動，選擇去可口可樂公司參觀，體驗工業(yè)化的大規(guī)模、批量復(fù)制、機(jī)械化。適應(yīng)感的習(xí)得的方式是老師帶孩子們體驗實踐。第四，側(cè)重建立學(xué)生之間相互關(guān)心幫助的情感關(guān)系。相關(guān)鏡頭畫面有：小女孩細(xì)心地剝掉雞蛋皮，將雞蛋送給身旁的小男孩、兩個男孩在畫面背景處打架，另一個小男孩跑過去幫助被欺負(fù)的那一位。情感關(guān)系的學(xué)習(xí)方式是老師的口頭教育與鼓勵表揚(yáng)。

2. 《是與有》中兒童社會化的內(nèi)容及方式

《是與有》的拍攝記錄對象是法國奧弗涅地區(qū)的一所學(xué)校。受法國文化的影響，學(xué)校教育的實質(zhì)更多是一種熏陶、浸染、探索、獨(dú)立。這樣的教育實質(zhì)，容易激發(fā)學(xué)生主動積極地向外擴(kuò)展，從而形成自由、個性的人格特征。片子記錄的社會化內(nèi)容及方式，具體解讀如下。首先，著重文化知識的教育。影片中，教室課桌上散放的書本，書柜里陳列的大量光碟與書籍，恍如置身一片知識的海洋，外出時選擇帶學(xué)生參觀感受濃厚的大學(xué)的氛圍。學(xué)生文化知識習(xí)得的方式是老師營造氛圍，學(xué)生沉浸感受，自覺加入學(xué)習(xí)。其次，培養(yǎng)學(xué)生大膽嘗試，獨(dú)立自由的觀念。影片中孩子們打雞蛋、翻餅子的、腳踩小凳子使用復(fù)印機(jī)的鏡頭畫面，栩栩如生，印象深刻。學(xué)生習(xí)得這種觀念的方式是老師口頭指導(dǎo)、鼓勵，學(xué)生獨(dú)立動手實踐。第三，教學(xué)生享受自然，感受身心的愉悅。鏡頭畫面中孩子們滑雪摔倒時開心的笑容，在風(fēng)浪吹拂的大片黃燦燦的麥田里捉迷藏。這種愉悅感的培養(yǎng)方式是老師先盡情投入，學(xué)生主動模仿感受。第四，鼓勵學(xué)生進(jìn)行不同形式的平等互動交流。教室圍成圓形的桌椅，課堂學(xué)生間的竊竊私語，甚至不同年級之間的相互走動，老師采取默許的形式。

三、影像文本中“家庭環(huán)境”下的兒童社會化

家庭環(huán)境是影響兒童社會化最持久的原因，以耳濡目染、潛移默化為主要特征?！墩垶槲彝镀薄酚涗浟宋錆h三年級的三位學(xué)生通過“民主”形式，準(zhǔn)備競選班長的過程。競選雖在學(xué)校，但準(zhǔn)備過程實則是三個家庭的競爭過程。上文的《是與有》中也包含有對家庭環(huán)境部分的拍攝記錄。以下是對兩部影片中家庭環(huán)境差異及兒童社會化差異性的分析。

（一） 家庭環(huán)境的中西差異

一般而言，健全的家庭環(huán)境是由物質(zhì)環(huán)境、情感環(huán)境、精神環(huán)境三個元素共同構(gòu)成。三個元素各自比例的不同，形成差異化的家庭。物質(zhì)環(huán)境的衡量標(biāo)準(zhǔn)是收入及消費(fèi)水平；情感環(huán)境的衡量標(biāo)準(zhǔn)是愛和歸屬感的強(qiáng)弱；精神環(huán)境的衡量標(biāo)準(zhǔn)是個性品質(zhì)、精神追求及格調(diào)品味層次的高低。父母是家庭環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、被模仿者，同時也是應(yīng)答者。以《請為我投票》為代表的中國家庭環(huán)境中，父母更重視精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，以《是與有》為代表的西方家庭環(huán)境中，父母更重視情感環(huán)境的創(chuàng)設(shè)?！墩垶槲彝镀薄分?，在物質(zhì)環(huán)境方面，由高到低依次為成成家、羅雷家、許曉菲家，整體相差不大。在情感環(huán)境方面，三家父母都介于寬容型與溺愛型之間。曉菲是單親家庭，愛和歸屬感相對弱一些。差異最大的在精神環(huán)境方面，精神環(huán)境的差異，是最終勝利與失敗的差異性根源。曉菲媽媽個性清廉、追求公正。成成媽媽個性張揚(yáng)又清高、崇尚文化。羅雷爸爸以追求技巧性取勝，注重結(jié)果?！妒桥c有》中的三個家庭在物質(zhì)環(huán)境、情感環(huán)境、精神環(huán)境方面更具同一性。根據(jù)家里陳設(shè)、著裝與工作推測，物質(zhì)環(huán)境方面均屬自給自足型。根據(jù)父母的言談舉止推測，精神環(huán)境方面均屬一般層次。唯有情感環(huán)境是這三個家庭最具質(zhì)感的感動，分別演繹了愛的樸素真諦：愛是陪伴、愛是自立、愛是成全。

（二） 家庭環(huán)境下社會化內(nèi)容及方式的中西差異

1.《請為我投票》中兒童社會化的內(nèi)容及方式

《請為我投票》中的父母教會孩子競爭技巧，追求勝利結(jié)果的榮譽(yù)感。其實質(zhì)是一種對較高精神層次的追求。父母采取的教育方式是言傳，是直接灌輸、復(fù)制自己的想法給孩子。影片中老師側(cè)重學(xué)生對“民主”的理解，學(xué)生及家長卻側(cè)重競選的結(jié)果。因此，如何競爭成為家庭教育的內(nèi)容。成成媽媽教他找出對手弱點(diǎn)，用辯論的形式、擺道理講事實，靠理性取勝；羅雷爸爸則教他用乘坐地鐵、發(fā)賀卡的形式，賄賂、感動同學(xué)們，靠情感取勝。

2.《是與有》中兒童社會化的內(nèi)容及方式

《是與有》中的媽媽們采用身教的方式，潛移默化地影響著孩子對愛的理解，愛是陪伴、是自立、是成全。其實質(zhì)是一種對情感層次的追求。在家庭環(huán)境所包含的物質(zhì)、情感、精神三要素中，物質(zhì)可以貧乏，精神可以低俗，但情感必須有。片中作為家境普通、學(xué)識一般的父母，他們的教育方式?jīng)]有言傳，只有身教。他們的教育內(nèi)容很單一，卻很深刻，即什么是愛。那些愛的畫面，熟悉、溫馨、動人：孩子寫作業(yè)，媽媽從頭到尾坐在身邊指導(dǎo)；男孩單獨(dú)做薯條給妹妹，到農(nóng)場牛棚里鏟草；與老師溝通交流后，媽媽回家克服困難，讓孩子繼續(xù)升入初中。