⊙鄭錦［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

一、時(shí)代風(fēng)氣的熏染

中國(guó)的詩(shī)酒文化源來(lái)已久。在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，釀酒就已具有充足的物質(zhì)條件。早在《詩(shī)經(jīng)》中就已出現(xiàn)了酒。有“君子有酒，嘉賓式燕以衎”，還有“醉言舞，于胥樂兮”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“唯酒無(wú)量，不及亂”，魏晉時(shí)期飲酒更是激烈。到了盛唐這一時(shí)代的高峰，飲酒風(fēng)氣日益高漲。面對(duì)一個(gè)可以說(shuō)是“酒”的時(shí)代，李白，盛唐最有天賦的詩(shī)人怎么能不被影響呢？李白在時(shí)代的感染、前人的熏陶下，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的吟誦飲酒的詩(shī)篇?，F(xiàn)存1500余首詩(shī)歌中，涉及飲酒的詩(shī)歌有250首之多，占總數(shù)的四分之一，通過這個(gè)字?jǐn)?shù)就可以看出酒在李白生命中所占的重要意義。下面就這些詩(shī)歌作簡(jiǎn)單論述。

（一） 歌頌友情

友誼是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)亙古不變的話題。李白在《早春寄王漢陽(yáng)》中“預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴”，期與友同醉共賞美景；在《流夜郎贈(zèng)辛判官》中“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒”，回憶往日宴飲之樂；在《送韓侍御之廣德》中“昔日繡衣何足貴，今宵嗜酒與客傾”，勸友人同己共飲，情深義厚。

（二） 及時(shí)行樂

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！比松谑酪皶r(shí)行樂，享受美妙人生。對(duì)李白來(lái)說(shuō)，功名利祿轉(zhuǎn)瞬即逝，既然如此，只要美酒在手就要及時(shí)行樂，暢快飲酒?！秾?duì)酒行》中更是吟詠出“天地?zé)o凋換，容顏有遷改。對(duì)酒不肯飲，含情欲誰(shuí)待”，人生短促更應(yīng)痛快飲酒。

（三） 諷喻時(shí)事

李白一生都在等待入仕做官，期冀可以“濟(jì)蒼生”“定寰宇”，可是兩入長(zhǎng)安、賜金放還、流放夜郎等事件的打擊，還有好友的貶謫賜死，都使李白對(duì)朝廷寒了心。744年李白出朝以后作《玉壺吟》，最后四句感傷懷才不遇，來(lái)諷刺統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能。同樣的情感在《烏棲曲》中也有所體現(xiàn)，“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施”，詩(shī)人借吳王沉迷酒色、荒淫無(wú)度終被越滅國(guó)的典故來(lái)點(diǎn)醒皇帝不能再如此昏庸以免滅國(guó)。

（四） 以酒消愁

《行路難》（其一）詩(shī)中云：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！泵鎸?duì)美酒與佳肴，再想到自己的前途之路，如“冰塞川，雪封山”般，內(nèi)心愁苦憤懣茫然，無(wú)法享受食用。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！比绱肆汲矫谰?，詩(shī)人卻只能舉杯獨(dú)酌，陪伴自己的只有影子和天上的那一輪明月。在現(xiàn)實(shí)中失意，受到一連串打擊后，李白發(fā)現(xiàn)只能通過飲酒排遣，然而本想舉杯消愁但愁更愁，導(dǎo)致沉浸其中而無(wú)法自拔。

二、魏晉名士的熏陶

李白是一個(gè)獨(dú)特的人物，他的思想特別復(fù)雜，但是又鮮明地體現(xiàn)了盛唐精神，是盛唐文化最典型的代表。他在《暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序》中說(shuō)“至于清談浩歌，雄筆麗藻，笑飲綠酒，醉?yè)]素琴，余實(shí)不愧于古人也”，這里提到的古人，明顯指的就是魏晉名士。他詩(shī)歌中也經(jīng)常引用魏晉人物的典故，使用這些典故也可以看出李白對(duì)于魏晉名士的傾慕。這種對(duì)魏晉名士的仰慕態(tài)度對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，本節(jié)就從魏晉風(fēng)度對(duì)李白飲酒詩(shī)的影響來(lái)探討李白對(duì)魏晉風(fēng)度的學(xué)習(xí)與繼承。

魏晉風(fēng)度是自魏晉開始形成而影響至南北朝的對(duì)名士生活狀況的概括，即指漢末建安至?xí)x末宋初期間名士的言行風(fēng)貌。魏晉時(shí)期，飲酒之風(fēng)盛行，飲酒多了便放蕩不羈?？兹凇⒉苤?、“竹林七賢”皆愛酒。飲酒與文學(xué)結(jié)合起來(lái)，尤其是詩(shī)與酒結(jié)合，就發(fā)生在魏晉時(shí)期。曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”曹丕“酒酣而熱，仰而賦詩(shī)”，到了東晉，陶淵明則作飲酒組詩(shī)。魏晉士人在亂世中真實(shí)而堅(jiān)定地實(shí)踐著，將風(fēng)骨融入到了中國(guó)傳統(tǒng)文人的靈魂深處。

李白亦精神氣度上秉承了魏晉風(fēng)度，并成為一位集前代大成的詩(shī)人。其詩(shī)歌的淵源是多方面的，既向民歌學(xué)習(xí)，也像古代詩(shī)人學(xué)習(xí)。在“酒隱安陸，十年蹉跎”期間，李白作《襄陽(yáng)歌》，其中兩句：“旁人借問笑何事，笑殺山公醉似泥?！灰姇x朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。”詩(shī)中的“山公”指西晉山簡(jiǎn)，山濤的兒子，“羊公”指晉朝羊祜，他們兩個(gè)人都是既做官又放縱飲酒的人物。李白還以曹植、劉伶、山濤自比，對(duì)這些怪誕不羈的名士推崇備至。在酒中，他與魏晉名士一起，逍遙人生，縱情狂歡。這首詩(shī)引用典故之多，情感之濃，足以看出李白對(duì)魏晉名士的仰慕。

陶淵明一生愛酒，李白也是極其仰慕他。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在他的詩(shī)歌中提到陶淵明的詩(shī)作有22首，其中涉及飲酒的詩(shī)作更是占多數(shù)?！稇蛸?zèng)鄭溧陽(yáng)》：“陶公日日醉，不知五柳春?！边€有《贈(zèng)崔秋浦三首》是李白晚年創(chuàng)作的一組詩(shī)歌。這組詩(shī)前兩首描繪了秋浦的風(fēng)貌，點(diǎn)明之所以喜愛秋浦城就是因?yàn)檠瞿酱蘅h令的人格品性，做官清廉，政治清明。李白做官也是希望如此，希望做一位陶令式的官兒，他們倆有著共同的人生價(jià)值觀，李白仰慕他的貞風(fēng)亮節(jié)。

但是李白寫飲酒詩(shī)同陶淵明還是不同的。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有了自己的感悟與發(fā)展，對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，李白是有所繼承和超越的。陶淵明飲酒不會(huì)如此酣暢淋漓，他寫詩(shī)是有所控制的；李白則是天馬行空，追求自由打破精神的束縛。寫詩(shī)憑借一腔熱血，借助酒力把感情宣泄出來(lái)，詩(shī)人是自信且高傲的。

三、道、俠思想的共同影響

李白一生思想極為復(fù)雜，但在飲酒詩(shī)中表現(xiàn)最為明顯的就是道家精神和游俠精神。道家精神以其崇尚自由，追求自然的思想深深影響了李白。李白在道教追求自由和傳說(shuō)的熏陶下，更完全地發(fā)揮了他的游俠英雄夢(mèng)，更具浪漫主義色彩。既然無(wú)法在官場(chǎng)施展抱負(fù)，那么就樂天順命，現(xiàn)實(shí)中的失意只能通過飲酒在精神世界中得到滿足。李白在《月下獨(dú)酌》（其二）中點(diǎn)明了其愛酒的原因：“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。三杯通大道，一斗合自然。”飲酒的最高境界：天愛酒，地也愛酒；通于大道，合于自然。其詩(shī)染上了老莊之氣，顯得天馬行空，道法自然。詩(shī)人一心向道究其原因就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，通過飲酒麻痹自己，在另一個(gè)世界獲得新生。

跟道家精神緊密相連的就是游俠精神。李白二十五歲之前即說(shuō)：“少頗周慎，忝聞義方；入暗室而無(wú)欺，屬昏行而不變?！庇终f(shuō)：“十五好劍術(shù)，便干諸侯。三十成文章，歷抵卿相?！彼晟贂r(shí)曾隨趙蕤隱于岷山，在出川之前實(shí)則是個(gè)俠客，好劍術(shù)。在他筆下，無(wú)論是什么時(shí)代的游俠，都是具有愛國(guó)建功立業(yè)的高度使命感的。如《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“……托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中?！庇秩纭秱b客行》：“……事了拂衣去，深藏功與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫；將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴?！崩畎自?shī)歌中提到的如劇孟、侯嬴都是歷史上著名的俠客，李白就是要結(jié)交這樣的俠客豪杰以備政治之需。想要通過游俠來(lái)達(dá)到政治目的，所以他“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想就與游俠精神緊密相連。隨著時(shí)間的推移，他逐漸見識(shí)到了政治的黑暗與腐敗，得不到重用還被奸人陷害報(bào)國(guó)無(wú)門。755年“安史之亂”爆發(fā)，他遭受被人蒙蔽導(dǎo)致流放夜郎等等事件的打擊，可以說(shuō)李白的一生是不幸的：為了實(shí)現(xiàn)理想而始終不得的一生。到了中年，李白的游俠夢(mèng)也就漸漸淡了下來(lái)，李白表面上結(jié)束了他的游俠生活轉(zhuǎn)而變成高歌縱飲的狂客。詩(shī)人尚俠，以古代游俠為學(xué)習(xí)榜樣，那他們的或飄逸或豪邁的氣質(zhì)也就深得李白的喜愛。李白把游俠和致世結(jié)合在一起，當(dāng)前途渺茫時(shí)，酒作為一種催化劑，是俠士精神的一種激勵(lì)，現(xiàn)實(shí)的苦悶、滿腔的熱血無(wú)法排遣，只好借助飲酒發(fā)泄。道家精神和尚俠精神已經(jīng)在李白心中產(chǎn)生了巨大的影響，作為李白思想的一部分融入到了其詩(shī)歌中去了。是道家精神和游俠精神共同造就了李白飲酒詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格和豪俠志氣。

李白是我國(guó)詩(shī)歌史上最具浪漫主義色彩的詩(shī)人，一生接受的思想極其復(fù)雜，人生經(jīng)歷也較為豐富，創(chuàng)作的飲酒詩(shī)更是具有文學(xué)及思想淵源的。李白作酒詩(shī)二百余篇皆是佳品，他以其驚人的才華，為后世創(chuàng)作出了萬(wàn)世不朽的詩(shī)篇。