陳雅潔 陳旻瑾 （江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 214122）

藏劍簪是根植于漢文化的創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品，將漢文化中服飾文化的簪作為切入點(diǎn)，汲取漢文化在哲學(xué)思想與美學(xué)意境上的理念，以木材為主要原料作為產(chǎn)品載體，通過(guò)材質(zhì)、紋理、造型、工藝等為媒介進(jìn)行表現(xiàn)，純凈自然。藏劍簪探尋了產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值之間的平衡點(diǎn)，以人的審美活動(dòng)作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，表達(dá)出當(dāng)代設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品與人行為方式、思維意識(shí)的思考和研究。

一、漢文化與藏劍簪的設(shè)計(jì)理念

1.漢文化的內(nèi)涵

漢文化在時(shí)間上，不是歷史上某一時(shí)期所形成的特殊文化形式，而是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中逐步形成和發(fā)展而產(chǎn)生出來(lái)的一種文化共識(shí)，深深扎根于民眾的內(nèi)心，并對(duì)其生產(chǎn)生活有著潛移默化的影響。漢文化是一個(gè)浩瀚的系統(tǒng)，由元知識(shí)、元理學(xué)的哲學(xué)層面起，到羅列事實(shí)的具體科學(xué)，再到與人日常休戚相關(guān)的社會(huì)文明，以及文學(xué)藝術(shù)音樂(lè)等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式?！皾h文化的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的需求，現(xiàn)今設(shè)計(jì)也離不開(kāi)當(dāng)今文化的趨勢(shì)”漢文化隨著時(shí)代的發(fā)展不斷注入新的元素，其內(nèi)涵更具包容性。

2.藏劍簪的設(shè)計(jì)理念

清代李漁的《閑情偶寄》中寫到“一簪一珥，便可相伴一生。此二物者，則不可不求精善。”簪與耳環(huán)是古時(shí)女子極為重要的首飾，雖說(shuō)美人在骨不在皮，但也需戴珠頂翠修飾聲容。在當(dāng)代科技社會(huì)中，機(jī)器大工業(yè)和計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)使生產(chǎn)效率全面提高，社會(huì)民主化進(jìn)程加快發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生的多元文化激烈碰撞交融，人們的思想觀念得到空前的繁榮與提升。正如丹納在藝術(shù)哲學(xué)中所說(shuō)“美學(xué)跟著目前精神科學(xué)與自然科學(xué)日益接近的潮流前進(jìn)?！辈貏︳?，藏刀藏劍，反映了傳統(tǒng)中庸之道的藏而不漏，折中調(diào)和。以簪為引，體現(xiàn)出中國(guó)人的中正平和，韜光養(yǎng)晦。折射了“藏”的哲學(xué)。作為新型的文創(chuàng)產(chǎn)品，以精巧而富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)、沉靜而古樸的風(fēng)格傳達(dá)人、社會(huì)文化以及環(huán)境三者間的美學(xué)關(guān)聯(lián)。

二、藏劍簪的設(shè)計(jì)之美

1.藏劍簪的形式美

《考工記》記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！睆倪@句話不難看出，材料在制作器物時(shí)的重要性。在古代，木材往往是匠人們制作器物時(shí)優(yōu)先的選擇。木材本身給人的樸素自然之感也符合漢文化的內(nèi)在精神體現(xiàn)，藏劍簪的設(shè)計(jì)在材料上選取木材，較為樸素，也較為親切。當(dāng)代所設(shè)計(jì)的發(fā)簪在功能上不應(yīng)是用來(lái)炫耀財(cái)富的器物，應(yīng)是對(duì)美的訴求，對(duì)產(chǎn)品使用體驗(yàn)的良好感知。正因如此，木材是最符合需求的材料，與現(xiàn)代的手工技術(shù)和部分現(xiàn)代材料結(jié)合，形成了不同于古代發(fā)簪的新的風(fēng)味。

“黑、青、赤、黃、白”即通常所說(shuō)的五色，這五色對(duì)應(yīng)著五行，也是藏劍簪制作的首選顏色。木材本身作為一種天然材料，純凈自然。不同的木材種類本身就具有自身獨(dú)特的紋理和氣味，以及密度和含水率等特殊的物理指標(biāo)。每種顏色所給人的感覺(jué)和所傳達(dá)出來(lái)的寓意不盡相同，在制作時(shí)汲取古時(shí)匠人的傳統(tǒng)工藝，讓傳統(tǒng)工藝穿越時(shí)空與當(dāng)代產(chǎn)品相結(jié)合，如采用髹飾、雕鏤、雕漆等傳統(tǒng)工藝，與漢文化質(zhì)樸的美學(xué)觀念完美契合，更加豐富了藏劍簪的色彩表現(xiàn)。

造型也是彰顯藏劍簪形式美的一個(gè)重要的設(shè)計(jì)點(diǎn)。造型設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)需要仔細(xì)考究，結(jié)合漢文化的傳統(tǒng)意象，轉(zhuǎn)化成能呈現(xiàn)在大眾面前的產(chǎn)品成品。藏劍簪的基本外形和日常所見(jiàn)到的發(fā)簪類似，但藏劍簪內(nèi)內(nèi)置刀條，故名藏劍。刀條為一毫米厚的白鋼拋光打磨而成，簪子內(nèi)部鑲嵌磁鐵。磁鐵是內(nèi)嵌至刀鞘里面的，內(nèi)嵌磁鐵可以從刀鞘內(nèi)部吸附住刀劍，借此可以加強(qiáng)簪子兩部分之間的牢固性。當(dāng)使用時(shí)間長(zhǎng)導(dǎo)致吞口開(kāi)始變松時(shí)，內(nèi)嵌磁鐵可以保證在佩戴著簪子跑跳做運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，藏刀藏劍不至于自己甩飛出來(lái)。獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)使藏劍簪體現(xiàn)了形式與功能的完美結(jié)合。

2.藏劍簪的意象美

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中常托物言志、寄意于物，藏劍簪的設(shè)計(jì)常選取一些具有中國(guó)特色的文化符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素，蘊(yùn)含著豐富的寓意和象征內(nèi)涵。農(nóng)耕文明的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)自然有著一種獨(dú)特的崇拜感，耕作中對(duì)土地的崇敬以及對(duì)時(shí)氣的把控使傳統(tǒng)的中國(guó)人對(duì)云雨有著獨(dú)特的希冀，象征著如意吉祥的“云紋”是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中極受歡迎的圖案之一。“云之韻”系列藏劍簪就是以祥云為創(chuàng)作意象進(jìn)行的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)祥云元素的提煉、設(shè)計(jì)，將符號(hào)化、標(biāo)志化圖形與實(shí)用產(chǎn)品造型完美結(jié)合，以流動(dòng)的回轉(zhuǎn)曲線作為紋樣的基本構(gòu)成，云頭形融入卷草狀流動(dòng)的曲線，與整個(gè)云頭造型相呼應(yīng)，反映了曲折、空靈、回轉(zhuǎn)、延展等審美特征，既具有端莊古樸之韻，又呈現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感。

竹子，自古在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)里就有著極為豐富的寓意，被許多文人騷客幻化成有氣節(jié)有品質(zhì)的經(jīng)典意象，反映了中國(guó)人對(duì)自身內(nèi)在品質(zhì)的向往。竹子在外觀上簡(jiǎn)潔明了，具有一定的秩序感，簡(jiǎn)單而又有意義的造型也符合當(dāng)代人簡(jiǎn)潔大方的審美需求。“竹之節(jié)”系列藏劍簪在對(duì)竹形態(tài)的提取和發(fā)展中，對(duì)傳統(tǒng)形狀和現(xiàn)代審美造型進(jìn)行重新創(chuàng)造與設(shè)計(jì)。在打開(kāi)的接口處，采用了具有祥云圖案的鋼圈，將祥云圖案與竹子造型結(jié)合，竹子的氣節(jié)與祥云的祥瑞相融合，蘊(yùn)含了一種騰達(dá)、美好、幸福的寓意，體現(xiàn)了對(duì)幸福和自由生活的向往。

3.藏劍簪的意境美

“天人合一”是漢文化的主要哲學(xué)觀，這樣的思想理念也深深地融入了當(dāng)代人的很多行為原則中，體現(xiàn)了人們對(duì)世間萬(wàn)物的理解與尊重。藏劍簪的設(shè)計(jì)中堅(jiān)持“人為物本，物為人用”的原則，來(lái)達(dá)到人與所處的環(huán)境以及自然的和諧共處，返璞歸真。

“白蛇·青蛇”款藏劍簪，以民間傳說(shuō)故事《白蛇傳》為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于梅雨季節(jié)時(shí)煙雨朦朧的西湖泛舟，斜風(fēng)細(xì)雨時(shí)的斷橋相遇，極具意境之美。在外形上提取蛇彎曲靈活的形態(tài)作為簪子尾部造型的主要設(shè)計(jì)點(diǎn)，在質(zhì)感上選取紋理較為細(xì)密的木材。整個(gè)簪子無(wú)多余裝飾，通過(guò)圓潤(rùn)簡(jiǎn)潔的造型與細(xì)密自然的木質(zhì)紋理相配，裝飾適度，繁簡(jiǎn)相宜，突出天然去雕飾的感覺(jué)，以營(yíng)造故事之中的煙雨唯美。

“邂逅”款藏劍簪，同樣以情感的訴說(shuō)為出發(fā)點(diǎn)，營(yíng)造產(chǎn)品的意境美。“邂逅”款并沒(méi)有針對(duì)某一個(gè)具體的故事情節(jié)來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)，更多的是以綜合的眼光來(lái)考量邂逅本身所傳達(dá)出來(lái)的意境美，即那種不期而遇的歡悅。造型采用兩組卷曲的曲線造型為基本設(shè)計(jì)母體，用木材打磨拋光，并調(diào)整兩組曲線造型的大小、彎曲程度等，組合而成其最終形態(tài)。通過(guò)髹漆工藝，髹飾原始木料，使其觸感更加光澤均勻，將曲線母體與雕漆工藝結(jié)合，表現(xiàn)出邂逅時(shí)的繾綣意境。

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)巨大的藝術(shù)之源，在傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)意境的亮點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代人的情感體驗(yàn)，對(duì)于營(yíng)造藏劍簪產(chǎn)品的意境美有著重要的作用。設(shè)計(jì)師應(yīng)以更加細(xì)膩的情感與富有想象創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手法，通過(guò)對(duì)材質(zhì)、色彩、紋理、氣味、造型、工藝等環(huán)節(jié)的重組與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，用無(wú)聲的作品傳達(dá)其內(nèi)在的有聲的思想，讓產(chǎn)品本身訴說(shuō)著漢文化所具備的意境美。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一種創(chuàng)新型的文創(chuàng)產(chǎn)品，藏劍簪基于漢文化的內(nèi)涵特征，取其形，延其意，將木飾品的形制、色彩、圖案、結(jié)構(gòu)、工藝與人們的審美、使用要求相結(jié)合，并融合時(shí)代內(nèi)涵與人文特性，探究木簪創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性方法。這對(duì)挖掘和研究中國(guó)傳統(tǒng)飾品裝飾，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)髹飾工藝，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新有著積極的意義和影響。

[1]祝楠，時(shí)倩穎，董春燕，葛夢(mèng)甜，于楠沁.漢文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].科教文匯（上旬刊），2018（03）：176-178.

[2]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016.

[3]佚名.考工記[M].江蘇：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2016.

[4]李漁.閑情偶寄[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016.