瞿 全 毛 藝 （吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 416000）

一、儺戲概況

儺戲，中國戲曲劇種，被稱之為“中國戲劇活化石”。起源于原始社會的圖騰崇拜，后演變?yōu)橐环N祭祀儀式，并吸取民間歌舞和說唱，逐漸成為一種戲曲形式。廣泛流行于湖南、湖北、四川等省市。

二、湘西土家族儺戲概況

（一）湘西地區(qū)概況

湘西地區(qū)又稱大湘西，是少數(shù)民族聚居區(qū)，土家族、苗族是本區(qū)最主要的少數(shù)民族，占據(jù)了總?cè)丝跀?shù)的77.2%。湘西地區(qū)有著濃郁的民俗風(fēng)情，土家族打溜子、擺手舞、哭嫁歌等民族藝術(shù)更是被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到很多關(guān)注。

而湘西土家族的儺戲在本地區(qū)的城鎮(zhèn)里已經(jīng)很少被年輕人了解了。雖然在鳳凰、張家界等旅游城市尚有儺戲的表演，但也都是被旅游景區(qū)給商業(yè)化而失去了其本有的藝術(shù)底蘊(yùn)。

綜上可見，儺戲作為一門具有深厚歷史、藝術(shù)、文化價(jià)值的綜合性藝術(shù)，它的傳承與發(fā)展形勢還是有很多不足之處。

（二）湘西土家族儺戲的起源與發(fā)展

湘西土家族儺戲是湘西土家族人為了迎儺神、驅(qū)瘟疫、酬謝儺神還愿而唱的戲，由儺文化演變而來，關(guān)于儺文化的記載，最早在《楚辭集注》中已有。但絕大部分描繪記錄的都是其宗教性和祭祀功能。此時(shí)的儺戲側(cè)重的是娛神而非娛人。

明清以后，四大聲腔在全國的傳播流行，儺戲也受到了極大的影響，來自東部地區(qū)的戲曲唱腔開始影響湘西儺的傳統(tǒng)演出形式。乾隆版《永順縣志》中曾寫過“永俗酬神，必延辰郡師巫唱演儺戲”，描繪的就是儺戲在湘西地區(qū)表演引人圍觀的盛況。這種情況表明了儺戲開始從娛神向娛人轉(zhuǎn)變。

清末，湘西土家族儺戲進(jìn)入了發(fā)展的全盛期，出現(xiàn)了職業(yè)性的儺堂戲班。至上世紀(jì)初，儺戲的演出表演形式已經(jīng)基本固定。

（三）湘西土家族儺戲的研究價(jià)值

1.文化歷史價(jià)值

湘西土家族儺戲所蘊(yùn)含的文化歷史價(jià)值是不言而喻的。土家族儺戲涉及了大量與歷史、民俗、生活相關(guān)的部分，儺戲藝術(shù)研究對于湘西地區(qū)的社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)的研究，有著非常重要的作用。

2.藝術(shù)價(jià)值

儺戲表演時(shí)演員所佩戴的面具涉及美術(shù)學(xué)；儺戲表演過程中演員所唱的曲調(diào)，器樂的演奏形式，都是民族音樂學(xué)界所急需研究的內(nèi)容；由上可見，對于民族音樂學(xué)領(lǐng)域，土家族儺戲具有非常重要的藝術(shù)研究價(jià)值。

三、如何以活態(tài)傳承理念發(fā)展傳承湘西土家族儺戲藝術(shù)

（一）活態(tài)傳承的理念與定義

活態(tài)傳承的理念源于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，它是對非遺保護(hù)的法律法規(guī)的衍生。簡單而言就是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行到人民群眾的生產(chǎn)生活中去，以一種“活”的方式來保護(hù)傳承。

這種理念的關(guān)鍵點(diǎn)在于“活態(tài)”，它是一種非常具有生命力的傳承形式，相對于傳統(tǒng)的“靜態(tài)”保護(hù)（例如博物館），活態(tài)傳承具有無可替代的可持續(xù)發(fā)展意義?；顟B(tài)傳承理念能挖掘文化遺產(chǎn)的方方面面，將其生動活潑的展現(xiàn)在世人面前。

（二）如何以活態(tài)傳承理念發(fā)展傳承湘西土家族儺戲

1.活態(tài)傳承理念對于湘西土家族儺戲的可行性

儺戲作為國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，值得我們?nèi)パ芯克姆椒矫婷?。但是在湘西地區(qū)，人民群眾對于儺戲藝術(shù)僅僅是在某些特定的表演場合才能看到，并且大多數(shù)人是以一種消遣的心態(tài)來看，對于其藝術(shù)內(nèi)涵知之甚少；很多地區(qū)的儺戲表演者，有的只是稍懂儺戲的程式或者出于愛好來表演；就算有些地方有專門的儺戲班子和儺戲演員，也可能僅僅是他們的一種兼職；年輕一輩和大中學(xué)生，了解、愿意學(xué)習(xí)儺戲藝術(shù)的就更少，學(xué)校教育里也很少提及儺戲。 綜上可見，土家族儺戲在傳承保護(hù)方面的狀況顯然不是很樂觀。

2.以活態(tài)傳承理念在湘西地區(qū)發(fā)展傳承儺戲藝術(shù)的方法方式

首先，政府部門應(yīng)該發(fā)揮政府的作用。對于儺戲的傳承人以及表演者，在加大保護(hù)力度和資金扶持的同時(shí)，提升他們的專業(yè)性，送他們?nèi)ヅ嘤?xùn)交流、深入了解儺戲的方方面面和內(nèi)里。

其次，地區(qū)政府可以以節(jié)慶為載體，旅游文化為互動，更進(jìn)一步宣揚(yáng)儺戲藝術(shù)的魅力。湘西地區(qū)有眾多的旅游資源，將儺戲藝術(shù)放置其中與其相結(jié)合是最好的宣傳方式。

最后，活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)“活”，而最鮮活的代表無異于就是我們的年輕一輩和中小學(xué)生。除了儺戲藝術(shù)外，湘西地區(qū)文化藝術(shù)瑰寶眾多，可以將儺戲藝術(shù)帶入校園、走進(jìn)課堂。

四、結(jié)語

近年來，隨著湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展、交通的日益便利、旅游業(yè)的快速推進(jìn)，諸如儺戲藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到越來越多的重視；它們的傳統(tǒng)地位得到改觀，人們也逐漸對它們產(chǎn)生新的認(rèn)識；政府部門在大力加大宣傳扶持力度的同時(shí)也有部分地區(qū)將其引入學(xué)校的藝術(shù)教育之中。儺戲藝術(shù)的傳承發(fā)展雖還有不足，但逐漸呈一片良好發(fā)展之勢。筆者寫這篇論文，也希望繼續(xù)保持這種發(fā)展的良好趨勢并逐漸用新的方式—活態(tài)傳承的理念來發(fā)展傳承儺戲藝術(shù)，將活態(tài)傳承理念普及到人民心中，這才是對儺戲藝術(shù)最好的保護(hù)、傳承和發(fā)展方式。

[1]李虹.湘西儺戲音樂發(fā)展史考略[J].《黃鐘大呂》，2016（01）.

[2]劉廷新.湘西儺堂戲的傳承與社會屬性[J].《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會科學(xué)版》，2006（01）.