魯 晴 （中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 266100）

從前有一個作家叔叔，天天坐在家里給小朋友寫故事，到了晚上，墨汁用光了，他就揪自己的頭發(fā)，從里面擠出墨汁來，然后蘸著這墨汁來給小朋友寫故事。他不停地揪，于是故事叔叔變成了故事伯伯，故事伯伯又變成了故事爺爺，胡子白了，頭發(fā)也白了……這是來自孫幼軍童話的一個情節(jié)，更是孫幼軍傾其一生為兒童寫作的真實(shí)寫照。

正如別林斯基所說：“兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)是生就的而不應(yīng)當(dāng)是造就的。這是一種天賦。這里不僅僅要求有才能，而且還要求有某種天才?！弊鳛橹袊谝粋€獲得安徒生獎提名的兒童文學(xué)作家，孫幼軍當(dāng)之無愧是一名生就的兒童文學(xué)作家。

孫幼軍的兒童文學(xué)創(chuàng)作以低幼童話著稱。無論是剛涉足兒童文學(xué)界就出手不凡的《小布頭奇遇記》，還是《玩具店的夜》等膾炙人口的童話，都是低幼童話作品?！皬哪撤N意義上來說，低幼童話是純美的文學(xué)，它的美學(xué)境界雖不算高不可攀，也是如萬里晴空一般。美之如此透徹，容不得一絲煙云?！?低幼童話作品的創(chuàng)作之難，不是一般作家可以企及的。

魯迅在《看圖識字》一文中指出：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語；他想飛上天空，他想潛入蟻穴……所以給兒童看的圖書就必須十分慎重，做起來也十分煩難?！倍@條“煩難”而艱辛的低幼童話創(chuàng)作之路，孫幼軍披荊斬棘，走得津津有味，一路上不斷提升自己的童話藝術(shù)技巧，精益求精，創(chuàng)作出了眾多備受小讀者歡迎的作品。

一、兒童本位的兒童觀

“對兒童文學(xué)作家而言，兒童觀是其兒童文學(xué)創(chuàng)作的根本支點(diǎn)。”2縱觀孫幼軍一生的兒童文學(xué)創(chuàng)作，可以清晰地看到其兒童觀的發(fā)展演變。孫幼軍前期的作品以《小布頭奇遇記》為代表，從中能感受到清晰的時代烙印和對教育的圖解；中期作品以《小狗的小房子》為代表，無明顯的道德引導(dǎo)和主題先行的色彩，可以看作是向兒童本位的兒童觀的過渡；后期作品以《小豬唏哩呼嚕》為代表，是在純正的兒童本位的兒童觀引導(dǎo)下創(chuàng)作的真正屬于兒童的作品。

朱自強(qiáng)教授認(rèn)為：“所謂的兒童本位的兒童觀，不是把兒童看作是未完成品，然后按照成人的人生預(yù)設(shè)去教訓(xùn)兒童（如歷史上的教訓(xùn)主義兒童觀），也不是僅從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童（如歷史上的童心主義的兒童觀），而是從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并在這解放和發(fā)展兒童的過程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)。兒童文學(xué)作家在這種兒童觀的關(guān)照下創(chuàng)作的兒童文學(xué)就是兒童本位的文學(xué)?！?

孫幼軍最清楚兒童心里在想什么、需要什么、喜歡什么。在孫幼軍創(chuàng)作的低幼童話中，處處體現(xiàn)著兒童本位的兒童觀。

兒童是獨(dú)特文化的擁有者，這種獨(dú)特文化的表現(xiàn)之一，就是兒童獨(dú)特的價值觀?！皟和瘬碛幸粋€獨(dú)特的精神天地，有著他對周圍世界的看法，對各種人事物的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。兒童的價值觀往往與成人的價值觀相矛盾、相沖突?！?在《小豬和蛇》一節(jié)中，小豬認(rèn)識了一個新朋友——小蛇花花。在人類眼里，蛇是容易讓人產(chǎn)生恐懼和不適感的動物；在童話故事里的豬媽媽眼里，同為動物，也把花花看作是“野孩子”“長得那討厭樣”，別的小動物也嫌棄它丑，不愿意和他玩。

小豬問：“為什么他們討厭你？”

花花說：“因?yàn)槲议L得丑，像一條帶子，沒有手也沒有腳，跟大家都不一樣?！?/p>

小豬覺得花花很可憐。真的，他的樣子很不好看，而且，沒有手和腳，一定也很不方便。

“這不怪我，”花花嘆了一口氣說，“我從蛋殼里孵出來就是這樣子的！”

小豬說：“沒關(guān)系。馬阿姨說我的腿太短，山羊伯伯說我的肚子太大，鵝媽媽說我的耳朵像扇子，好難看。干嘛非得跟他們長得一樣？偏不一樣！”5

可是花花在善良、寬容的唏哩呼嚕眼里，就是個和自己一樣的好朋友。唏哩呼嚕作為一個真正的“兒童”，憑著自己的本能，秉承著自己的價值觀和人生態(tài)度，沒有任何偏見，用一顆真心去對待朋友。后來他還幫助花花贏得了豬媽媽的喜愛和尊重，改變了豬媽媽的態(tài)度。《小豬和蛇》的情節(jié)設(shè)定讓我想起了《又來了，鼠小弟的小背心》里的那條小蛇，它沒法試穿鼠小弟的小背心，流著眼淚傷心地離開。但最后在鼠小弟的幫助下，穿上了鼠小弟的新帽子，開心地也擁有了自己的“小背心”。鼠小弟和小豬唏哩呼嚕寫的雖然是動物，但在本質(zhì)上都是獨(dú)一無二而又真實(shí)的兒童藝術(shù)形象。兒童的善良、兒童的好惡、兒童的價值觀和對周圍人事物的評價標(biāo)準(zhǔn)，在孫幼軍筆下都得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。后文中的諸多情節(jié)，如小豬為了維護(hù)媽媽的尊嚴(yán)，替鴨太太運(yùn)送鴨蛋；為了維護(hù)自己“大俠”的形象，幫雞太太“捉鬼”；看到山羊老漢挨打，勇敢上前制止……這些都體現(xiàn)了小豬的價值觀。《小豬唏哩呼?！芬埠茫队謥砹?，鼠小弟的小背心》也好，都是作家站在兒童的立場上，在表現(xiàn)、肯定兒童的行為和態(tài)度。而在表現(xiàn)和肯定他們的行為和態(tài)度的同時，作家其實(shí)也是在進(jìn)行“自我表現(xiàn)”——用兒童文學(xué)來表達(dá)他們對人生做出的哲學(xué)評價。

“兒童文學(xué)的價值觀之所以獨(dú)特，是因?yàn)榕c只具有一元價值系統(tǒng)即成人價值系統(tǒng)的成人文學(xué)不同，兒童文學(xué)具有二元價值系統(tǒng)：兒童自身的價值觀和成人作家的價值觀。”“作家的價值觀在認(rèn)同兒童價值觀的基礎(chǔ)上向外擴(kuò)展。擴(kuò)展的部分是作家豐富的生活閱歷和對人生的真知灼見，因而能夠引導(dǎo)著兒童進(jìn)行生命的自我擴(kuò)充和超越，以期創(chuàng)造出豐滿而健全的人生?！?走進(jìn)兒童的內(nèi)心，認(rèn)同他們的價值觀，這正是真正兒童本位的兒童文學(xué)的做法。

“兒童觀是兒童文學(xué)的原點(diǎn)。我們只要考察世界兒童文學(xué)的發(fā)展史，就會清晰地看到，兒童觀總是制約著兒童文學(xué)的發(fā)展，決定著兒童文學(xué)的方向。整個一部兒童文學(xué)史就是在它的操控下發(fā)生著演變?！?兒童觀對兒童文學(xué)的創(chuàng)作、發(fā)展有著舉足輕重的作用，本文在接下來逐一詳細(xì)闡述孫幼軍低幼低幼童話的美學(xué)特點(diǎn)時，也是在此兒童本位的兒童觀的關(guān)照下進(jìn)行。

二、講故事的藝術(shù)

正如上文中所提到的，孫幼軍是在兒童本位的兒童觀指引下創(chuàng)作童話的，換句話說，他是一個心中有孩子的人。而“兒童文學(xué)是讀者意識最強(qiáng)的文學(xué)”8，兒童作為讀者對兒童文學(xué)創(chuàng)作發(fā)揮著極其重要的作用。諸多世界經(jīng)典兒童文學(xué)作品，就是在作家為兒童講述故事的過程中產(chǎn)生的，如林格倫的《長襪子皮皮》、米爾恩的《小熊溫尼·菩》以及斯蒂文森的《金銀島》。孫幼軍創(chuàng)作的低幼童話，雖然不能嚴(yán)格地算作是直接在為兒童講述的過程中創(chuàng)作出來的，但他長期為兒童講故事的“實(shí)踐性”經(jīng)歷對他的童話創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響?！按蟾庞捎趶男∠矚g弟弟妹妹，我后來離家求學(xué)，無論到了哪里，身邊總有一群小孩子圍著，我仍是用講故事來哄他們玩。等到我有了自己的孩子，講故事更成了我無法推卻的義務(wù)。女兒和兒子相差八歲，天天要聽故事，使我這項(xiàng)‘工作’持續(xù)了很長時間?！?正是把兒童放在心里，再加上自己講故事的實(shí)踐，孫幼軍更加懂得孩子最喜歡什么、最需要什么、什么樣的故事最能吸引住孩子。因而他的童話里充滿了幼兒的語言和幼兒的思維。

林良將兒童文學(xué)稱作“淺語的藝術(shù)”，可見淺顯易懂是對低幼童話的基本要求。孫幼軍非常了解兒童的接受能力，總是用孩子聽得懂、喜歡聽的語言去表達(dá)。他的語言活潑、稚嫩、親切、散發(fā)著淡淡的乳香，就如真的是在和一個幼兒園的娃娃對話一樣自然。

要講唏哩呼嚕，就得先講唏哩呼嚕的爸爸和媽媽。

唏哩呼嚕的爸爸是一頭豬。他娶的太太嘛，真巧，也是一頭豬。有一天，這位豬太太給豬先生生了一大窩孩子。豬先生快活極了，他說：“哈，這回我就是爸爸啦！”

他站在一旁數(shù)：“一、二、三、五、六……”

豬媽媽說“錯啦，‘三’完了是“四”！”

豬爸爸又從頭兒數(shù)：“一、二、三、四、五、六、八……”10

閱讀《小豬唏哩呼?！愤@段經(jīng)典的開頭，我們不能不感嘆孫幼軍舉重若輕、出神入化地駕馭語言的能力。故事一開始就有那么多“豬”字，爭先恐后地涌出來，詼諧風(fēng)趣且不做作，哪個小讀者讀了以后不會開懷大笑？親切的語氣、簡單的語法結(jié)構(gòu)、簡短的句子、形象化的語言，都是小讀者樂于接受的。同時，在這短短的幾句話里，我們也能夠覺察出孫幼軍對幼兒思維特征的表現(xiàn)。數(shù)了三遍才數(shù)對孩子數(shù)量的豬爸爸，正是幼兒邏輯理性思維發(fā)展程度不高的曲折反映。面對這種情況，孫幼軍并沒有像以往教訓(xùn)主義的兒童作品一樣，在故事中責(zé)備孩子的錯誤，并試圖交給他們一個什么所謂的“數(shù)學(xué)知識”。相反，他相當(dāng)寬容地讓孩子們在笑聲中收獲快樂、親近感和認(rèn)同感。

然而越是淺顯的文字，越考驗(yàn)兒童文學(xué)作家的兒童觀和藝術(shù)功力。對于給兒童的作品，孫幼軍的創(chuàng)作態(tài)度從不含糊：“沒教學(xué)任務(wù)的時候每天一千五百字，否則每天五百字?！y產(chǎn)’嚴(yán)重的時候，無論有無教學(xué)任務(wù)，一個字都沒有?！?1“……我有時會為了一個詞或一種表達(dá)方式苦惱好幾天，涂改了又改回去，然后再改?！?2由此可以看出孫幼軍極其認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。

兒童在閱讀或傾聽童話作品《小豬唏哩呼?！窌r，就像是在夜晚庭院納涼時，伴隨著蒲扇搖出地清風(fēng)和螢火蟲的燈光，聽著“故事爺爺”孫幼軍娓娓道來。

三、“童話偶像”

“兒童文學(xué)作家為孩子寫童話，除了故事本身的趣味以外，往往還連帶著為這個故事塑造了一個有形象、有性格的主角。這個主角，就成為孩子們念念不忘的‘童話偶像’?！?3林良先生在這里所指的“童話偶像”，就是文學(xué)作品中的藝術(shù)形象。形象是文學(xué)作品中最重要的因素。文學(xué)是形象化的藝術(shù)，作家總是把自己的情感寄托在筆下的人物形象之中。從某種意義上說，一部成功的作品很大程度上歸功于作品中人物形象的成功塑造?？v觀世界兒童文學(xué)經(jīng)典作品，在德國，我們找到白雪公主、灰姑娘；在英國，我們找到彼得兔、哈利·波特；在丹麥，我們找到人魚公主和丑小鴨；在瑞典，我們首先想到的肯定是長襪子皮皮……求之于中國兒童文學(xué)，孫幼軍筆下的小豬唏哩呼嚕實(shí)至名歸。

“小豬唏哩呼嚕是中國幼兒童話中塑造的最成功的藝術(shù)形象之一?！?4

作者寫的是動物形象，其實(shí)表現(xiàn)的是年幼的兒童。小豬唏哩呼嚕的形象，融合了兒童天真的行為和心理以及動物真實(shí)的生命情態(tài)。而選取小豬這個動物形象也是有作者對于幼兒生活和思維的考量。幼兒的天真、質(zhì)樸、稚拙、善良、坦誠、誠實(shí)等特點(diǎn)，與小豬的形象有很大程度上的契合點(diǎn)。作為現(xiàn)實(shí)生活中的動物，豬也總是給人以溫順、貪吃、呆頭呆腦、老實(shí)的印象。

孫幼軍寫出了動物真實(shí)的生命情態(tài)。這一點(diǎn)對于童話中的動物形象來說尤為重要。因?yàn)閯游锉旧硎怯猩?，如果把他們的心理和行為完全擬人化，又附上一副動物的外表，那么就會顯得不倫不類，變成為了寫動物而寫動物的劣等的兒童文學(xué)作品。

在《小豬當(dāng)保鏢》一節(jié)中，孫幼軍以奇巧自然的構(gòu)思，將小豬唏哩呼嚕這一“童話偶像”塑造得豐滿動人。

為了不讓別人說他的媽媽“瞎吹一氣”，同時也是為了證明自己，小豬硬著頭皮應(yīng)下了幫鴨太太運(yùn)送鴨蛋的任務(wù)。歷盡“千辛萬苦”，借來籮筐和扁擔(dān)，小豬在夜里出發(fā)了。

在這里，孫幼軍站在兒童的立場上，表現(xiàn)的完全是一個兒童的心理世界——

沒有月亮，野外一片漆黑。天空中倒是有幾顆星星，但都是綠色的，像大野狼的眼睛，使勁兒盯著他。

“真黑呀！”小豬心里想，“這是什么東西沙沙響，是不是強(qiáng)盜盯著我后頭？”15

兩句話就把兒童怕黑和豐富的想象力表現(xiàn)出來。

為了給自己壯膽，聰明的小豬一下子就想出來了一個好辦法——自己和自己講話。他先后假裝自己是媽媽和大狼先生，成功地嚇跑了藏在草叢里的強(qiáng)盜打老虎。

孫幼軍在小豬的這段冒險中并沒有讓他刻意逞強(qiáng)——

小豬聽見樹林里一陣響，嚇得要死。呀，原來那里頭真藏著強(qiáng)盜！

小豬是個很聽話的孩子。他照著媽媽交給他的辦法，丟下?lián)右活^鉆進(jìn)路旁的深草里。16

自然、真實(shí)正是童話中兒童心理描寫的重要原則。小讀者可能剛剛還在佩服連夜獨(dú)自趕路的小豬的勇敢，下一秒就被小豬鉆進(jìn)深草的行為逗樂，心理上獲得強(qiáng)烈的認(rèn)同感和滿足感。

在故事的結(jié)尾處，小豬安全將鴨蛋全部送到，鴨太太的姐姐給小豬端來早餐。

小豬早就餓了，“唏哩呼嚕、唏哩呼嚕”，吃了個痛快。他心里想：“今天太餓了，沒辦法，下次不要吃得這樣響就是了！”17

這是兒童從來都不加掩飾的純真可愛的天性的自然流露。

吃完飯，小豬就回家了。鴨太太的姐姐給他買了好多大香蕉，替他裝在兩只空籮筐里，還夸他保鏢當(dāng)?shù)煤?，向他說了好多“謝謝”。

這天晚上，豬先生一家都吃到了大香蕉。大家都說；“大香蕉真好吃！唏哩呼嚕真了不起！”18

最后這句話，不單單是豬先生一家對唏哩呼嚕的贊揚(yáng)，也是作家對唏哩呼嚕行為的肯定，更是作家對兒童在克服苦難以后取得的進(jìn)步與成長的肯定，

在小豬唏哩呼嚕這個形象身上，兒童看到了自己，更預(yù)見了自己的成長，自己從膽小到勇敢和擔(dān)當(dāng)?shù)耐懽儭＿@是兒童文學(xué)通過“童話偶像”給予兒童的成長的力量。

四、幽默的人生態(tài)度

幽默不僅是讓讀者在輕松愉悅中發(fā)出會心的微笑，幽默更是一種智慧，是人類的一種非常可貴的品質(zhì)和人生態(tài)度，幽默可以使人笑對沉重和不如意，從中超脫出來，以更樂觀自信的姿態(tài)面對人生?！缎∝i唏哩呼?！防锏挠哪?，不僅是令兒童感同身受、捧腹大笑的幽默，成人也能從中看到隱藏在小豬背后的孫幼軍的樂觀豁達(dá)的心性和生活態(tài)度。

在《小豬賣橘子》一節(jié)中，小豬唏哩呼嚕因?yàn)橄胭I一輛自行車，賣橘子出了事故，欠了象博士一大筆錢，因此在象博士家干了三個月的活來賠償。最后一天，小豬從梯子上摔下來，拄著拐杖一瘸一拐地離開。然而他的情緒依然很高，嘴里還唱著歌。挫折并沒有打碎他想擁有一輛自行車的夢想。最終，功夫不負(fù)有心人，小豬開的“賣東西技術(shù)咨詢所”幫助鴨太太掙到了錢，他用得來的報酬買了一輛嶄新的自行車。

《唏哩呼嚕當(dāng)大俠》中，小豬看到猩猩老二欺負(fù)山羊老漢，上前打抱不平，被猩猩老二踹了一腳，撞到一旁看熱鬧的驢掌柜身上。

驢掌柜很生氣，給了小豬一蹄子。小豬爬起來，高興地說：“真棒，你比他勁大！你去管管他，總不能讓他隨便欺負(fù)老頭兒！”19

自己挨了兩腳不說，還想著去幫山羊老漢。小豬的老實(shí)、善良著實(shí)讓人感動。

最后小豬被猩猩老二又一腳踢到棕熊家的院子里，撞碎了大冬瓜。

他（小豬唏哩呼嚕）急忙跑到外邊，看到院子里扔著一攤碎冬瓜，聞到一股清香誘人的味兒。

小豬自言自語：“明擺著是主人家不要了，扔在這兒的。就這么扔了太可惜，不如‘唏哩呼?！?、‘唏哩呼?！阉韵氯?！”20

連續(xù)被踢了三次以后，小豬也顧不著疼，仍流露出貪吃的本性，不忘把大冬瓜吃掉。這種稚拙、樂觀、天真、呆頭呆腦的特征讓人忍俊不禁。當(dāng)然，最終這場風(fēng)波被小豬誤打誤撞地平息了，小豬也算沒白挨這三腳。這樣安排情節(jié)，不僅使故事讀起來一波三折、曲折有趣，最后的“大團(tuán)圓”結(jié)尾也滿足了兒童的精神需求，善有善報、惡有惡報，皆大歡喜。

童話故事體現(xiàn)的是一種使人在遭遇生活的艱難困苦時更為無畏的生活態(tài)度。21兒童文學(xué)從不回避現(xiàn)實(shí)中的丑惡，而是積極肯定真善美。兒童文學(xué)從不在孩子面前批判丑惡、譴責(zé)虛偽。信任人性，寄希望于未來，并非就可以回避社會中的惡和人類的丑行，掩飾生活中不斷出現(xiàn)的悲劇。其實(shí)，敏感的孩子們成長到一定年齡，已經(jīng)能夠悟出生活不盡如人意的復(fù)雜性。22

孫幼軍在《小豬唏哩呼?！防镫m然也刻畫了狡猾而不講信用的狐貍掌柜、沆瀣一氣的猩猩兄弟等負(fù)面形象，但他并沒有直接對他們進(jìn)行正面的抨擊和諷刺，而是著力表現(xiàn)小豬的善良、正直、樸實(shí)，用幽默化解生活中的不公、不滿，把這一切美好的東西交到孩子手上。老子形容嬰兒的特征是“骨弱筋柔而握固”，真正的兒童本位的作家們把世間一切最美好的東西很珍惜地交給孩子，他們也一定會小心翼翼地緊緊握住，這是未來的力量，是會改變社會的力量。

2015年8月，這位天才的兒童文學(xué)作家溘然長逝。孫幼軍臨終前曾表示，此生唯一的遺憾就是沒有寫夠童話。如今這位童話爺爺，這個“怪老頭兒”，一定是坐在星星上自由地幻想他的童話……

注釋：

1.張錦江.童話美學(xué)[M].南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2015.11，第90頁.

2.朱自強(qiáng).兒童文學(xué)的本質(zhì)[M].南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2016.1，第92頁.

3.朱自強(qiáng).兒童文學(xué)的本質(zhì)[M].南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2016.1，第134頁，第135頁.

4.朱自強(qiáng).兒童文學(xué)的本質(zhì)[M].南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2016.1，第209頁.

5.孫幼軍.孫幼軍文集（第四卷）[M].沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2014.3，第48頁.

6.朱自強(qiáng).兒童文學(xué)的本質(zhì)[M].南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2016.1，第235頁.

7.朱自強(qiáng).兒童文學(xué)的本質(zhì)[M].南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2016.1，第172頁.

8.朱自強(qiáng).兒童文學(xué)概論[M].北京，高等教育出版社，2009.3，第81頁.

9.張錦江論文.

10.孫幼軍.孫幼軍文集（第四卷）[M].沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2014.3，第3頁.

11.孫幼軍.孫幼軍論童話[M].北京：海豚出版社，2013.7，第115頁.

12.孫幼軍.孫幼軍童話全集[M].長沙，湖南少年兒童出版社，1996，自序第九頁.

13.林良.純真的境界[M].福州，福建少年兒童出版社，2017.1，第94頁.

14.朱自強(qiáng).黃金時代的中國兒童文學(xué)[M].北京，中國少年兒童出版社，2014.6，第38頁.

15.孫幼軍，孫幼軍文集（第四卷），[M]，沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2014.3，第31頁。

16.孫幼軍.孫幼軍文集（第四卷）[M].沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2014.3，第35頁.

17.孫幼軍，孫幼軍文集（第四卷）[M].沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2014.3，第35頁.

18.孫幼軍，孫幼軍文集（第四卷）[M].沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2014.3，第35頁.

19.孫幼軍，孫幼軍文集（第四卷）[M].沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2014.3，第104頁.

20.孫幼軍，孫幼軍文集（第四卷）[M].沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2014.3，第106頁.

21.布魯諾·貝特爾海姆，童話的魅力[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.7，第1頁.

22.朱自強(qiáng).兒童文學(xué)的本質(zhì)[M].南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2016.1，第162頁.

[1]朱自強(qiáng).《兒童文學(xué)的本質(zhì)》[M].南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2016.1.

[2]張錦江.童話美學(xué)[M].南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2015.11.

[3]孫幼軍.孫幼軍文集（第四卷）[M].沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2014.3.

[4]孫幼軍.孫幼軍童話全集[M].長沙，湖南少年兒童出版社，1996.

[5]孫幼軍.孫幼軍論童話[M].北京：海豚出版社，2013.7.

[6]林良.純真的境界[M].福州，福建少年兒童出版社，2017.1，第94頁.

[7]朱自強(qiáng).黃金時代的中國兒童文學(xué)[M].北京：中國少年兒童出版社，2014.6.

[8]布魯諾·貝特爾海姆，童話的魅力[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.7.

[9]朱自強(qiáng).兒童文學(xué)概論[M].北京，高等教育出版社，2009.3，第81頁.

[10]中國兒童文學(xué)五人談[M].天津：新蕾出版社，2001,9.