曾語林

摘 要：我國《繼承法》對繼承相關(guān)問題作了闡述，包括了繼承對象、財產(chǎn)、條件等內(nèi)容。但是，《繼承法》在基層出現(xiàn)了“嵌入”困境，我國農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗使村民具有著傳統(tǒng)的繼承習(xí)慣，在一定程度上同繼承法存在著一定的張力。具體表現(xiàn)在：繼承糾紛解決途徑的“非法律”范式；法定繼承人范圍不一；農(nóng)村遺產(chǎn)債務(wù)的清償原則。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村繼承；繼承習(xí)慣；繼承法

我國農(nóng)村有著豐富多樣的傳統(tǒng)，其中的繼承等傳統(tǒng)財產(chǎn)歸屬制度經(jīng)由社區(qū)內(nèi)部共同的記憶和共同的認知得以延續(xù)和發(fā)展，在繼承方面自然也是存在著歷史遺留的習(xí)慣，且該習(xí)慣在農(nóng)民心目中的地位十分重要。然而，在某些方面，代表國家官方一統(tǒng)性的意識形態(tài)與代表基層、民族、地方的繼承習(xí)慣有著一定張力。因此如何能夠合理協(xié)調(diào)這之間存在的沖突，尋找到兩者之間的平衡點是本文研究的主要關(guān)注點。

1 “法”與“習(xí)慣”之爭

繼承“習(xí)慣”更多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)家族制度下的財產(chǎn)歸屬問題。假期在某村為期一個月的調(diào)研顯示，這些村落有著悠久的歷史，在繼承方面一直擁有著當(dāng)?shù)靥厣牧?xí)慣。其習(xí)慣作為當(dāng)?shù)孛癖娞赜械年P(guān)于繼承的“地方性知識”，具有濃厚的民族性和地方性，難免與國家的《繼承法》存在不一致之處：

1.1 非訴解決

繼承習(xí)慣作為特定地域的共有生活經(jīng)驗，是村民主要采取的繼承方式。村民對于象征國家權(quán)力的法律程序有著一定的抵觸情緒，認為能夠通過私下解決的事情不需要在法庭上解決，無法平息糾紛時民眾才會選擇訴諸法律。同時，村民對于法律還存在著一定程度的誤解，認為通過法院解決自己也不一定可以勝訴，且村民收入通常有限使其不愿意支付法院收取的合理費用，這些都是與繼承法產(chǎn)生沖突的原因。

1.2 繼承主體張力

鄉(xiāng)土社會中，“重男輕女”觀念依舊存在，在繼承問題上性別不平等，對繼承人的財產(chǎn)分配不公平，與繼承法之間產(chǎn)生了沖突。首先，男方配偶的繼承資格未被認可，有83%的村民認為父親去世后，財產(chǎn)應(yīng)直接由兒子繼承，母親只能被其供養(yǎng)，而《繼承法》“配偶平分婚內(nèi)共同財產(chǎn)”的規(guī)定無法融入當(dāng)?shù)乩^承習(xí)慣。其次，出嫁女人的繼承份額問題。鄉(xiāng)土社會中民眾普遍認為兒子才是讓家族傳承興旺的主體，女兒出嫁后不在繼承的主體范圍，這與《繼承法》規(guī)定的子女皆有的繼承份額規(guī)定相悖。第三，在農(nóng)村侄子、外甥的地位高于女兒。在被繼承人沒有男性子嗣情況下，即使自己有女兒，想到的第一繼承人卻是同自己具有旁系血親的侄子和外甥，這與在鄉(xiāng)土社會中男性有繼承權(quán)而女性沒有繼承權(quán)邏輯類似。

1.3 遺產(chǎn)債務(wù)的償還

“父債子還”也是在鄉(xiāng)土社會民眾心中根深蒂固的一個理念，他們認為兒子既然具有繼承父輩財產(chǎn)的權(quán)利，則“父債子償，天經(jīng)地義”。與此同時，由于女兒并未繼承父輩財產(chǎn)，且其身份一般認定為“從夫”，沒有義務(wù)償還父親債務(wù)。然而實際過程中，兒子作為繼承人仍舊不愿意替父親償還應(yīng)有的債務(wù)，還會刻意隱藏自己繼承的財產(chǎn)價值，使得債權(quán)人的權(quán)益無法得到應(yīng)有保障。

2 二者協(xié)調(diào)

2.1 多元糾紛解決機制

現(xiàn)實中的調(diào)解一般分為訴前調(diào)解、訴中調(diào)解。就前者而言，村委會充當(dāng)糾紛雙方的調(diào)停人。在發(fā)生糾紛時，村委會具備一定的資源控制能力，得以運用“手中的資源”對基層社區(qū)進行“硬治理與軟治理”相結(jié)合，充分發(fā)揮我國基層組織的力量。村委會調(diào)解無效時再引入訴訟程序，首先是司法所對于糾紛的調(diào)停，在村民訴訟過程中用法理和情理對雙方展開耐心協(xié)調(diào)，盡量減少生硬的直接判決，避免“案結(jié)事不了”的尷尬境地。

2.2 重構(gòu)繼承人范疇

鄉(xiāng)土社會中的“男尊女卑”傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)繼承習(xí)慣，是限制村莊女性作為遺產(chǎn)繼承人的原因。即使女性地位有提升，繼承地位也得不到良好的保障。為解決在繼承過程中出現(xiàn)的這一問題，《繼承法》應(yīng)當(dāng)?shù)瘲l文中配偶是第一繼承人的地位，要保障其在繼承人數(shù)量較多的情形下能夠分得合理的財產(chǎn)。

2.3 完善債務(wù)清償制度

被繼承人遺產(chǎn)、債務(wù)作為繼承關(guān)系中相對的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，具有一致性。繼承遺產(chǎn)需承擔(dān)在遺產(chǎn)范圍內(nèi)清償被繼承人生前所負擔(dān)的債務(wù)。在被繼承人債務(wù)獲得清償前，被繼承人遺產(chǎn)清單制度不失為一種嘗試。繼承人去世并不導(dǎo)致財產(chǎn)的即時分配，可由村委會成為財產(chǎn)臨時管理人，清點計算財產(chǎn)的市面價值，形成債務(wù)清單及財產(chǎn)清單交由債權(quán)人確認，保障債權(quán)人對被繼承人財產(chǎn)一定的知情權(quán)，有效防止繼承人隱藏財產(chǎn)繼承數(shù)目，減少債權(quán)人損失。同時，《繼承法》應(yīng)明文要求子女共同擁有繼承財產(chǎn)的權(quán)利，被繼承人所欠債務(wù)應(yīng)由子女共同償還。

3 結(jié)語

情、禮、法作為鄉(xiāng)土社會中糾紛解決的主要方式，集中于某一具體糾紛解決的場域。在基層繼承問題上，由于基層社區(qū)特有的繼承習(xí)慣，與國家的《繼承法》存在著一定的張力，國家法律在“嵌入”基層社區(qū)時，應(yīng)避免“生硬判決”定紛止?fàn)帉?dǎo)致“案結(jié)事不了”，加深社區(qū)內(nèi)部矛盾，增大基層治理的矛盾。我國司法部門應(yīng)當(dāng)深入基層，結(jié)合繼承習(xí)慣的實際情況向有關(guān)上級部門反映，合理修改繼承法，使得繼承法修訂過程中同農(nóng)村具體實情相結(jié)合，真正促進我國農(nóng)村法制建設(shè)的發(fā)展。

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