一個與生命局限抗?fàn)幍脑⒀?/h1>
2018-01-26 10:22:54王靜
卷宗 2018年36期
摘 要：1985年，文學(xué)期刊《當(dāng)代》第二期集中推出了山西作家鄭義、成一、雪珂、李銳的四部中篇小說，并率先提出“晉軍崛起”一詞，對山西作家給予肯定。新時期以來，一代又一代的“晉軍”在文學(xué)的土地上進(jìn)行耕耘，取得了很大的收獲。楊遙作為第四代晉軍的代表作家之一，他的文學(xué)創(chuàng)作也不容忽視。本文以楊遙的短篇小說《在圓明園做漁夫》為研究對象，從人的勞動與生存、命運(yùn)的偶然與必然、抗?fàn)幣c逃離這三個角度來分析作品中所蘊(yùn)涵的抗?fàn)幵⒀浴?/p>
關(guān)鍵詞：生存；偶然；必然；抗?fàn)?/p>
1 勞動與生存
《在圓明園做漁夫》講述了白兼因一次意外而逃離所處環(huán)境，在圓明園里生活了一百多天的故事。白兼，一個農(nóng)村青年，一個在選礦廠里看球磨機(jī)的工人。他想要靠勞動掙錢給母親買藥治病、給自己娶媳婦，過上幸福的生活。為了這種生活，他日夜在選礦廠里看球磨機(jī)。這種工作必須時刻保持高度警惕，否則隨時可能有生命危險。他的一個同事就是因為一時放松丟掉了性命。楊遙在作品中不動聲色地敘述了這樣一場死亡：“他想起一個同事看球磨機(jī)時，打了個盹，袖子就被卷進(jìn)球磨機(jī)，然后是一條胳膊，等別人聽到他的尖叫時，在球磨機(jī)入口處只看見他一雙腳晃了一下不見了，他因為掙扎，穿的解放鞋掉在地上一只，從那之后，白兼再也不肯穿解放鞋了。”即使是寒冷的冬天，大家也要看守在機(jī)器旁邊，“害怕困了出事故，扯著喉嚨大聲說話。聲音夾雜在轟隆的機(jī)器聲中，說什么都聽不到，可大家還是用勁說”。為了生存，他已經(jīng)很久沒有放松過了。當(dāng)來到圓明園時，他羨慕那些還有閑情逸致踢毽子的中年人，因為在他的世界中，中年人都在拼命干活掙錢養(yǎng)家。他也很久沒有游過泳、看看星星、吹吹風(fēng)了，所以在圓明園他感到了前所未有的放松。在選礦廠，他只有不斷地勞動、工作才能獲取生活資料，才能活下去。在這種現(xiàn)狀中，“勞動”被置換為“工作”，“勞動者”成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)中所需的“勞動力”，白兼只有靠出賣肉體的勞動才能證明自己存在的價值與意義，成為社會所需的一份子，并通過這種勞動來獲得“個人奮斗”的自我實現(xiàn)。
2 偶然與必然
白兼必須要靠出賣勞動力來獲取生活資料，但生活并沒有輕易放過他。因為一次偶然的事故他走入了黑暗的深淵。正如許孟陶在《奔跑在道德之外——楊遙小說的敘述特征解析》中說到楊遙總是試圖探討偶然性，“探討這種偶然性是如何經(jīng)常性地違背‘必然性的常識”。白兼在大雪天騎摩托去縣城給母親買藥撞了鐘飛的女人，本就癡癡呆呆的女人被撞成了植物人，在醫(yī)院中死去。剛好賭博成癮的鐘飛訛上了白兼，要他賠錢，他介入了這個本就支離破碎的家庭。這一切本與他無關(guān)，卻因為一次偶然的事故要靠他來償還。楊遙好似一位存在主義者，他看到了存在的偶然、世界的荒誕、人生的痛苦。主人公白兼美好的生活前景被打碎，鐘飛帶著一群人到他家里，當(dāng)著他娘的面逼他賠錢，他的姐姐、姐夫來了也無濟(jì)于事，本就不富裕的家庭突然要承受如此重?fù)?dān)，白兼面對此種狀況也不知道該往何處去。也是因為一次偶然的逛圓明園的機(jī)會，他產(chǎn)生了在圓明園做漁夫的想法，于是在圓明園里待了一百多天。但在種種偶然之中，我們又看到了一些必然。恩格斯認(rèn)為：“偶然性只是相互依存性的一極，它的另一極叫做必然性。在似乎也是偶然性支配的自然界中，我們早就證實，在每一個領(lǐng)域內(nèi)都有在這種偶然性中為自己開辟道路的內(nèi)在的必然性和規(guī)律性。然而適用于自然界的，也適用于社會?！迸既恍耘c必然性是相互包含的，兩者相互聯(lián)系。正如白兼撞到那個女人、遇到好賭的鐘飛是偶然，但他的本性卻是必然，是無法改變的。撞到女人的時間是在傍晚，還是個風(fēng)雪天，四周無一人，“要是他一走，雪馬上會把摩托車走過的痕跡蓋住”。但是白兼沒有，他善良的本性、他的良知讓他選擇把女人送到醫(yī)院，墊押金、付醫(yī)療費(fèi)。即使怕遲到扣全勤獎，怕老板不再用他，他還是選擇留在醫(yī)院照顧她。事故的發(fā)生是偶然，但他善良的本質(zhì)在冥冥之中似乎告訴我們：他逃不掉此劫。楊遙無意講述一個好人會有好報的故事，他只是告訴我們荒誕的人生本質(zhì)。
3 抗?fàn)幣c逃離
面對生存的重?fù)?dān)、面對偶然與必然帶給我們的劫難，我們該如何去選擇？當(dāng)生命的種種局限讓我們難以自主之時，我們能做的還有哪些？楊遙在這篇短篇小說中告訴了我們答案。當(dāng)面臨困境時，我們可以選擇消極的態(tài)度，放棄了努力與希望，直至走向失望和絕望；但我們也可以選擇積極的態(tài)度，去改變這種困境，有時盡管改變不了，但選擇改變本身就難能可貴，這或許就是生命的意義和存在的價值?！皸钸b為我們描寫的不是那種生命虛無的消極狀態(tài)，而是含蓄地表現(xiàn)生命所具有的美好?！薄对趫A明園做漁夫》中白兼的選擇就是這種生命意義和存在價值的體現(xiàn)。撞了女人之后，他沒有選擇逃走，而是把她送到醫(yī)院，還接受鐘飛要他賠償巨款的要求。面對生命的困境與局限，他找不到任何出口，但還是萌生了過另一種生活的渴望。他選擇了抗?fàn)幣c逃離，抗?fàn)幃?dāng)下的生存境況，逃離現(xiàn)在的生活狀態(tài)。他來到了圓明園，想要在圓明園里做一個漁夫。圓明園成了他理想的居住之所，他想要長久駐留在此，扎根在此，它成了白兼的伊甸園。從盛夏到深冬，他在圓明園里待了一百多天。夏天，他靠捕魚挖野草保存體力，但到了冬天，他不光要找吃的，還要御寒。他不停地跑步，跑步成了他御寒的方式與生存的方式，也成了白兼逃離現(xiàn)狀、渴望自由的一種方式。白兼在自己的伊甸園里找到了理想的生活狀態(tài)，找到了前所未有的輕松與自在。但好景不長，當(dāng)“圓明園驚現(xiàn)‘野人”這一駭人的標(biāo)題出現(xiàn)時，也意味著白兼開始被驅(qū)逐出伊甸園。當(dāng)被管理人員發(fā)現(xiàn)，被人群團(tuán)團(tuán)圍住，上演著一場“看與被看”的戲碼時，此刻的白兼像一個天真的孩子，面對成人世界冰冷的質(zhì)問與圍觀，他只回答了五個字“我喜歡圓明園”。他用這種孩子式的回答來對抗成人世界的冷酷。然而這一切似乎還沒有結(jié)束，錄音機(jī)里放的那首歌也在暗示白兼之后可能會持續(xù)的抗?fàn)帲骸皬膩砭蜎]有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己……”
4 結(jié)語
楊遙用一個荒誕的故事講述了一個與生命局限抗?fàn)幍脑⒀?。在生命可長可短的維度里，為了生存與生活人不得不出賣自己的勞動力，也會遇到各種偶然的事情發(fā)生在自己身上。人生是一系列偶然的總和，但在偶然中，也包含著必須如此的必然，這是人的一般存在狀態(tài)。面對這些生命的局限，楊遙揭示出了其中的意義：被限制找不到出口依然要努力超越，與命運(yùn)做抗?fàn)帲业酱嬖诘牧硪环N可能。
參考文獻(xiàn)
[1]楊遙.硬起來的刀子[M].太原：三晉出版社，2014.
[2]鄭克魯.外國文學(xué)史（下）[M].北京：高等教育出版社出版社，2013.
[3]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.
[4]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].劉丕坤譯，北京：人民出版社，1979.
[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京：人民出版社，1972.
[6]許孟陶.奔跑在道德之外——楊遙小說的敘述特征解析[J].太原：名作欣賞，2013（9）.
[7]杜學(xué)文.生命的局限及其意義——讀楊遙的小說[J].太原：名作欣賞，2015（10）.
[8]黃平.從“勞動”到“奮斗”——“勵志型”讀法、改革文學(xué)與《平凡的世界》[J].長春：文藝爭鳴，2010（5）.
作者簡介
王靜（1993-），女，山西晉城，山西大學(xué)文學(xué)院，2016級碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
摘 要：1985年，文學(xué)期刊《當(dāng)代》第二期集中推出了山西作家鄭義、成一、雪珂、李銳的四部中篇小說，并率先提出“晉軍崛起”一詞，對山西作家給予肯定。新時期以來，一代又一代的“晉軍”在文學(xué)的土地上進(jìn)行耕耘，取得了很大的收獲。楊遙作為第四代晉軍的代表作家之一，他的文學(xué)創(chuàng)作也不容忽視。本文以楊遙的短篇小說《在圓明園做漁夫》為研究對象，從人的勞動與生存、命運(yùn)的偶然與必然、抗?fàn)幣c逃離這三個角度來分析作品中所蘊(yùn)涵的抗?fàn)幵⒀浴?/p>
關(guān)鍵詞：生存；偶然；必然；抗?fàn)?/p>
1 勞動與生存
《在圓明園做漁夫》講述了白兼因一次意外而逃離所處環(huán)境，在圓明園里生活了一百多天的故事。白兼，一個農(nóng)村青年，一個在選礦廠里看球磨機(jī)的工人。他想要靠勞動掙錢給母親買藥治病、給自己娶媳婦，過上幸福的生活。為了這種生活，他日夜在選礦廠里看球磨機(jī)。這種工作必須時刻保持高度警惕，否則隨時可能有生命危險。他的一個同事就是因為一時放松丟掉了性命。楊遙在作品中不動聲色地敘述了這樣一場死亡：“他想起一個同事看球磨機(jī)時，打了個盹，袖子就被卷進(jìn)球磨機(jī)，然后是一條胳膊，等別人聽到他的尖叫時，在球磨機(jī)入口處只看見他一雙腳晃了一下不見了，他因為掙扎，穿的解放鞋掉在地上一只，從那之后，白兼再也不肯穿解放鞋了。”即使是寒冷的冬天，大家也要看守在機(jī)器旁邊，“害怕困了出事故，扯著喉嚨大聲說話。聲音夾雜在轟隆的機(jī)器聲中，說什么都聽不到，可大家還是用勁說”。為了生存，他已經(jīng)很久沒有放松過了。當(dāng)來到圓明園時，他羨慕那些還有閑情逸致踢毽子的中年人，因為在他的世界中，中年人都在拼命干活掙錢養(yǎng)家。他也很久沒有游過泳、看看星星、吹吹風(fēng)了，所以在圓明園他感到了前所未有的放松。在選礦廠，他只有不斷地勞動、工作才能獲取生活資料，才能活下去。在這種現(xiàn)狀中，“勞動”被置換為“工作”，“勞動者”成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)中所需的“勞動力”，白兼只有靠出賣肉體的勞動才能證明自己存在的價值與意義，成為社會所需的一份子，并通過這種勞動來獲得“個人奮斗”的自我實現(xiàn)。
2 偶然與必然
白兼必須要靠出賣勞動力來獲取生活資料，但生活并沒有輕易放過他。因為一次偶然的事故他走入了黑暗的深淵。正如許孟陶在《奔跑在道德之外——楊遙小說的敘述特征解析》中說到楊遙總是試圖探討偶然性，“探討這種偶然性是如何經(jīng)常性地違背‘必然性的常識”。白兼在大雪天騎摩托去縣城給母親買藥撞了鐘飛的女人，本就癡癡呆呆的女人被撞成了植物人，在醫(yī)院中死去。剛好賭博成癮的鐘飛訛上了白兼，要他賠錢，他介入了這個本就支離破碎的家庭。這一切本與他無關(guān)，卻因為一次偶然的事故要靠他來償還。楊遙好似一位存在主義者，他看到了存在的偶然、世界的荒誕、人生的痛苦。主人公白兼美好的生活前景被打碎，鐘飛帶著一群人到他家里，當(dāng)著他娘的面逼他賠錢，他的姐姐、姐夫來了也無濟(jì)于事，本就不富裕的家庭突然要承受如此重?fù)?dān)，白兼面對此種狀況也不知道該往何處去。也是因為一次偶然的逛圓明園的機(jī)會，他產(chǎn)生了在圓明園做漁夫的想法，于是在圓明園里待了一百多天。但在種種偶然之中，我們又看到了一些必然。恩格斯認(rèn)為：“偶然性只是相互依存性的一極，它的另一極叫做必然性。在似乎也是偶然性支配的自然界中，我們早就證實，在每一個領(lǐng)域內(nèi)都有在這種偶然性中為自己開辟道路的內(nèi)在的必然性和規(guī)律性。然而適用于自然界的，也適用于社會?！迸既恍耘c必然性是相互包含的，兩者相互聯(lián)系。正如白兼撞到那個女人、遇到好賭的鐘飛是偶然，但他的本性卻是必然，是無法改變的。撞到女人的時間是在傍晚，還是個風(fēng)雪天，四周無一人，“要是他一走，雪馬上會把摩托車走過的痕跡蓋住”。但是白兼沒有，他善良的本性、他的良知讓他選擇把女人送到醫(yī)院，墊押金、付醫(yī)療費(fèi)。即使怕遲到扣全勤獎，怕老板不再用他，他還是選擇留在醫(yī)院照顧她。事故的發(fā)生是偶然，但他善良的本質(zhì)在冥冥之中似乎告訴我們：他逃不掉此劫。楊遙無意講述一個好人會有好報的故事，他只是告訴我們荒誕的人生本質(zhì)。
3 抗?fàn)幣c逃離
面對生存的重?fù)?dān)、面對偶然與必然帶給我們的劫難，我們該如何去選擇？當(dāng)生命的種種局限讓我們難以自主之時，我們能做的還有哪些？楊遙在這篇短篇小說中告訴了我們答案。當(dāng)面臨困境時，我們可以選擇消極的態(tài)度，放棄了努力與希望，直至走向失望和絕望；但我們也可以選擇積極的態(tài)度，去改變這種困境，有時盡管改變不了，但選擇改變本身就難能可貴，這或許就是生命的意義和存在的價值?！皸钸b為我們描寫的不是那種生命虛無的消極狀態(tài)，而是含蓄地表現(xiàn)生命所具有的美好?！薄对趫A明園做漁夫》中白兼的選擇就是這種生命意義和存在價值的體現(xiàn)。撞了女人之后，他沒有選擇逃走，而是把她送到醫(yī)院，還接受鐘飛要他賠償巨款的要求。面對生命的困境與局限，他找不到任何出口，但還是萌生了過另一種生活的渴望。他選擇了抗?fàn)幣c逃離，抗?fàn)幃?dāng)下的生存境況，逃離現(xiàn)在的生活狀態(tài)。他來到了圓明園，想要在圓明園里做一個漁夫。圓明園成了他理想的居住之所，他想要長久駐留在此，扎根在此，它成了白兼的伊甸園。從盛夏到深冬，他在圓明園里待了一百多天。夏天，他靠捕魚挖野草保存體力，但到了冬天，他不光要找吃的，還要御寒。他不停地跑步，跑步成了他御寒的方式與生存的方式，也成了白兼逃離現(xiàn)狀、渴望自由的一種方式。白兼在自己的伊甸園里找到了理想的生活狀態(tài)，找到了前所未有的輕松與自在。但好景不長，當(dāng)“圓明園驚現(xiàn)‘野人”這一駭人的標(biāo)題出現(xiàn)時，也意味著白兼開始被驅(qū)逐出伊甸園。當(dāng)被管理人員發(fā)現(xiàn)，被人群團(tuán)團(tuán)圍住，上演著一場“看與被看”的戲碼時，此刻的白兼像一個天真的孩子，面對成人世界冰冷的質(zhì)問與圍觀，他只回答了五個字“我喜歡圓明園”。他用這種孩子式的回答來對抗成人世界的冷酷。然而這一切似乎還沒有結(jié)束，錄音機(jī)里放的那首歌也在暗示白兼之后可能會持續(xù)的抗?fàn)帲骸皬膩砭蜎]有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己……”
4 結(jié)語
楊遙用一個荒誕的故事講述了一個與生命局限抗?fàn)幍脑⒀?。在生命可長可短的維度里，為了生存與生活人不得不出賣自己的勞動力，也會遇到各種偶然的事情發(fā)生在自己身上。人生是一系列偶然的總和，但在偶然中，也包含著必須如此的必然，這是人的一般存在狀態(tài)。面對這些生命的局限，楊遙揭示出了其中的意義：被限制找不到出口依然要努力超越，與命運(yùn)做抗?fàn)帲业酱嬖诘牧硪环N可能。
參考文獻(xiàn)
[1]楊遙.硬起來的刀子[M].太原：三晉出版社，2014.
[2]鄭克魯.外國文學(xué)史（下）[M].北京：高等教育出版社出版社，2013.
[3]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.
[4]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].劉丕坤譯，北京：人民出版社，1979.
[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京：人民出版社，1972.
[6]許孟陶.奔跑在道德之外——楊遙小說的敘述特征解析[J].太原：名作欣賞，2013（9）.
[7]杜學(xué)文.生命的局限及其意義——讀楊遙的小說[J].太原：名作欣賞，2015（10）.
[8]黃平.從“勞動”到“奮斗”——“勵志型”讀法、改革文學(xué)與《平凡的世界》[J].長春：文藝爭鳴，2010（5）.
作者簡介
王靜（1993-），女，山西晉城，山西大學(xué)文學(xué)院，2016級碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
