曹夢琰

“詩并不是外來的——正如我們所見，詩就埋伏在街角那頭。詩隨時都可能撲向我們的?！?/p>

——博爾赫斯

一

李壯的“詩跡”，多顯現(xiàn)于城市與城市生活中。城市在波德萊爾筆下，是“漫游者”的棲息地，盡管“這種大城市的節(jié)日喧鬧，使一個最強有力的孤獨者的心靈感到無比紛亂”①，詩人卻不無狂熱地從中獲得享樂感——紛亂的心靈在重新識別孤獨的過程中，變得更加強悍，去對抗城市帶來的異化。由此來看，現(xiàn)代主義這枚分幣，一面是病弱與消極，另一面則是讓人感到不可思議的強力。詩人李壯所汲取的強力，似乎可以追溯到這里。他過于篤定——對“自然的手諭”“天堂之門”“古老的儀式”，他認為它們是潛伏在城市中原始而巨大的生命力，要“破骨而出”、要他“奉旨開花”。而這種篤定，正是源于一顆孤獨的心靈，它拒絕紛擾的外在世界加諸它的一切：“請購貧窮以贈我/在這個豐饒的時代/我已無法感知到應許的幸?！?。他的句式、語氣，會有點獨斷：“合上眼，就看見天堂之門”，“有煙，有火，有我見證萬物燃燒”，“我便知我依舊迷戀饑餓”。他的詞匯系統(tǒng)中：一類是寫實化的地點、事件，“望京SOHO”“798”“地鐵”“北京”，甚至作為詩題出現(xiàn)的“國外旅行的友人詢問是否需要代購”；另一類在詞的等級制度中，則屬于詩意化的詞匯，充滿了抒情性與崇高感。我們不太能夠從這兩套詞匯系統(tǒng)之間讀出含混的反諷，它們像是處于平行狀態(tài)。在詩人的表達中，盡管抒情性和崇高感會受到日常生活的壓制——他也在強調如是表達的艱難：“拿撒勒人耶穌/說一口艱難的青島話”，但他堅持“呼喊就會得救”，那“壓抑著的鳴響”也就最終破鞘而出，將自己遠遠地提升于“長方形的樓頂”之上，“從天空澄藍的腹內/抓出一支長矛”。這也是一個堂吉訶德式的表達姿態(tài)，很強悍。

“詩跡”中的種種線索，讓我想起唯一一次見到詩人的情形：他隨身攜帶酒壺，開會的間隙飲著酒。在《哥哥》一詩中，他透露給我們“此生”和“此身”的隱秘來源。這因死亡而來的偶然生命，不經(jīng)意間印證了生死之道的必然性。強悍的生命與身體，是人們在生生不息中的期許，正如他名字所寄托的愿望。而詩人處理詞語和句子的方式，也就找到了宿命的緣由。“這個叫李壯的人”，他審視之下的自己足夠強悍：“適量的酒精/就能夠在他胸前勾勒出紅斑/那斑紋像老虎/也像地圖”，這是身體的強悍。被心靈“抓出”的“長矛”，只能通過身體去使力、刺破豐饒時代的面紗，讓“隱藏著的世界”顯現(xiàn)出來。而這個世界，配得上抒情與崇高。

二

康雪詩歌的句式和語氣也是篤定的，相比起來，她的表達更從容：“我是甘愿把自己活得很小的”。詩人所認定的這種生活狀態(tài)，包含了身體的自如、心性的強大和心智的成熟。除此之外，從容的生活和表達能夠成立，與鄉(xiāng)村的環(huán)境也不無關系。無論鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”在今天的處境中是如何貶值的，詩人卻不必以“長方形樓頂”這類無可避免的城市生活經(jīng)驗為“坐標”。不同于李壯，康雪不太需要設置類似的外在障礙。或者說，在她的經(jīng)驗中，這些并不構成障礙?！奥穹痹谒磉叺囊磺?，白露、落花、水牛、小甲蟲，都伺機“撲向”她。然而這些經(jīng)驗，看起來更具有詩意，卻給表達設置了更高的難度。詩人意識到了這一點——在相對純凈的經(jīng)驗世界中，“隱秘的圓滿，或者不幸”要如何被言說？“天生的吶喊者”，似乎更容易沉默。而所謂“及物”——在得天獨厚的物面前，反而不知如何去碰觸它們。這些問題，在個別稍顯隨意的作品中也能被發(fā)現(xiàn)。

不過在大多數(shù)時候，正因為著眼于“小”，她才能更純熟與自信地表達：“我美麗而纖弱的鄰居/在黑夜采蜜。/月光從她的邊緣分走一點甜”。她的詩句，不斷給出這“一點甜”的驚喜。譬如：一塊石頭，“它堅持認為/它只是一顆被自己曬得黝黑的星星”；一只西瓜，“它甚至在自己的條紋中迷了路”?？笛┕P下的“小”物，它們自身就能撐開一個運轉的微世界，甚至經(jīng)驗世界中的事物，也要從這里汲取甜蜜和力量。在這一過程中，微小和廣闊之間的通道被開啟，“小”物幽微的針眼中別有洞天：有“無邊無際的波瀾”，有“渾身的閃電”。這已足夠交付于曠野、塵世和生命，“已足夠”。康雪詩中的崇高性，也就顯現(xiàn)出來：“我卻想從她的深淵，分走所有的苦”，“它對這個塵世，終于動了惻隱之心”。渺小的身體和微弱的事物，它們不僅給予經(jīng)驗世界力量，甚至以更高的悲憫性包容后者。詩人尊重身外的廣闊世界——頭頂?shù)奶?、星星，但她始終更相信微小之力?！靶　钡陌取皯阎f畝晴朗”，“小”的身體要親自“把神養(yǎng)大，并給他足夠多的愛和寬容”。崇高感在她這里，更像是被孕育和撫養(yǎng)出來的。她因此毫無障礙地同它物與世界交換著撫育的奧秘和喜悅，“在同一個秋天成為母親”。

三

分別以城市和鄉(xiāng)村為背景，李壯和康雪兩位青年詩人在詩歌中處理的經(jīng)驗大相徑庭，方式也不盡相同，他們的詩作卻殊途同歸地呈現(xiàn)出崇高感。而詩人向往崇高的這一姿態(tài)，源于身心的強悍與自信。

①[法]波德萊爾：《巴黎的憂郁》，亞丁譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015年版，第11頁。endprint