本報記者　白云怡

走在越南街頭最奇妙的一點是，盡管身在異國他鄉(xiāng)，卻常感覺仿佛從未遠行：在這個中南半島國家，中華文化是一種無處不在的存在，從隨處可見的漢字遺跡，到民間的婚嫁喪葬風(fēng)俗，再到云吞面、河粉、春卷等傳統(tǒng)中華美食，都讓《環(huán)球時報》記者感到格外親切。在所有這些中華文化元素中，位于河內(nèi)市中心的文廟應(yīng)當(dāng)算是其中影響力最大的一個。

河內(nèi)文廟位于美麗的還劍湖西側(cè)，一共占地約2.6萬平方米。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，文廟最初是一千年前的越南黎朝開國君主為了祭祀孔子、教化臣民而建的，不過現(xiàn)在人們看到的建筑則大多是17世紀(jì)的李朝修建的。盡管也融合了一些越南本土和柬埔寨的風(fēng)格，但總體來看，其建筑藝術(shù)和折射出來的文化元素卻仍然和中國文廟如出一轍，尤其很像山東的曲阜孔廟，在格局上都是前后五進庭院，代表著中華文化中的“金木水火土”五行和“仁義禮智信”五德。

欞星門、魁文閣、泮池、杏壇、大成殿……曲阜孔廟中有的建筑河內(nèi)文廟里也一樣不少。讓記者印象最深刻的是文廟的第三進院落，這一進的兩旁是一排排的碑林，一共有82塊，石碑上刻著每屆科考的三甲人名及籍貫，以示旌表。由于越南歷來沒有“狀元”的說法，故而它們只能叫進士石碑，歷代一共1306名越南士人的名字就這樣被記載在堅硬的青石上，穿越歷史的風(fēng)塵，被后人永久地懷念著。

看到此情此景，記者也不由想到一樁歷史趣事：雖然科舉為中國所發(fā)明，但世界上最后一場科舉卻是在越南舉行的。據(jù)記載，由于漢文化和郡縣制在越南的深入，在宋代之前越南的科舉人才就很多了，唐朝時朝廷還特意在科考中設(shè)南選使，選取當(dāng)時的安南人在當(dāng)?shù)鼗蛉氤龉?。而?dāng)中國在1905年廢除科舉時，越南還處在阮朝時代，盡管已淪為法國的殖民地，但仍堅持開科取士，直到1919年才被廢除，比中國晚了整整14年。

第三進院落的正中央是正殿，供奉著孔圣人和曾子、孟子、顏回、孔鯉的塑像，殿內(nèi)外的柱子上還掛滿了楹聯(lián)，字跡俊秀剛勁，內(nèi)容基本都是對儒家教化與德行的頌揚，“衣冠”“尊師重道”“忠孝仁恕”等是其中最常見的詞語。文廟本坐落在河內(nèi)市中心鬧市區(qū)，墻外的車流人流聲時時傳入耳中，而當(dāng)《環(huán)球時報》記者看到這些從古時傳承至今的儒家文化、行走于廟中的綠樹下時，原本浮躁的心卻突然感到沉靜了下來，如果不是聽見嘰里咕嚕的越南話，就簡直覺得是在家鄉(xiāng)一樣。

當(dāng)然，除了孔子，河內(nèi)文廟也供奉著越南自己的大儒。文廟的最后一進院落也是曾經(jīng)的國子監(jiān)，這是一座兩層的樓閣，樓下供奉越南的儒學(xué)大師朱文安，這位陳朝的大學(xué)者曾對越南儒學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻，地位等同于中國的朱子，而樓上供奉的三位為越南儒學(xué)做出巨大貢獻的王子。作為一名中華傳統(tǒng)文化的愛好者，能看到儒學(xué)在海外得到如此完美的保存與發(fā)展，成為中越古代文化交流的見證，記者更是由衷地感到自豪和喜悅。

據(jù)說，現(xiàn)在越南全境竟然完好保存20余座“文廟”，分布在該國各省，而河內(nèi)的文廟應(yīng)該是越南境內(nèi)規(guī)制最大，也最具影響力的一個。在這里，記者看到了許多人在燒香祈福、游覽參觀。而讓記者頗感驚喜的是，這其中竟然有許多越南年輕人：他們有的穿著傳統(tǒng)服飾奧黛，在古樸的建筑前拍攝寫真，有的則身穿學(xué)士服手捧畢業(yè)證，在文廟內(nèi)拍畢業(yè)合影，因為很多人都相信文廟是文神所在的地方，孔子可以保佑他們學(xué)習(xí)和智慧。

還有當(dāng)?shù)厝烁嬖V記者，每年入學(xué)前，都會有很多孩子結(jié)伴而來，為自己在新學(xué)期里能學(xué)習(xí)進步而祈愿；每年高考結(jié)束出成績時，越南政府也常會效仿古人在這里為那些成績優(yōu)秀的學(xué)生“金榜題名”?？磥恚缃竦奈膹R，雖已不再作為國學(xué)大學(xué)堂而用，但其主張的博學(xué)好問思想仍對越南青少年起到了很好的榜樣作用?！?/p>