□唐蜀輝

相比于其他材質(zhì)，木材獲取難度較低，因此受到雕刻家的一致追捧，利用木材進(jìn)行雕刻，能夠傳遞給普通雕刻品一種生命感，這對(duì)于提升雕刻作品自身文化內(nèi)涵起到不可忽視的作用。在我國(guó)木雕工藝不斷發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成獨(dú)具中國(guó)特色的木雕藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式為其他文化領(lǐng)域提供一定參考價(jià)值，為此，加強(qiáng)木雕藝術(shù)形式研究對(duì)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、木雕藝術(shù)的概述

作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，木雕創(chuàng)作不僅能夠反映出我國(guó)獨(dú)特的歷史文化格調(diào)，對(duì)于傳承民族色彩和審美意識(shí)等方面也起到不可忽視的作用[1]。在進(jìn)行木雕創(chuàng)作的過(guò)程中，要求雕刻家對(duì)所選取的木材性能和紋理等方面有一個(gè)全面的了解，只有這樣才能夠創(chuàng)造出更為美觀(guān)的木雕工藝品。除此之外，在進(jìn)行木雕創(chuàng)作的過(guò)程中，還要保證雕刻家對(duì)木雕工藝品的線(xiàn)條和各種木材的雕刻方法等有深入了解，嚴(yán)防木材雕刻過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題，為我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造出具有文化傳承意義的木雕工藝品。

二、木雕藝術(shù)形式的傳承

目前來(lái)看，木雕藝術(shù)品在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他藝術(shù)品的發(fā)展時(shí)間，早在漢唐時(shí)期，我國(guó)木雕藝術(shù)形式就得到了廣泛的傳承。在對(duì)木雕工藝品進(jìn)行深入研究的過(guò)程中，了解到木雕藝術(shù)品不僅僅能夠彰顯當(dāng)時(shí)的歷史變化趨勢(shì)，還能夠使后期歷史學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)歷史文化特色和當(dāng)代人們審美等方面有一個(gè)全面的了解。在木雕藝術(shù)形式不斷傳承的過(guò)程中，其雕刻手法也得以創(chuàng)新，這從側(cè)面說(shuō)明在木雕藝術(shù)形式不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)木雕藝術(shù)形式創(chuàng)作方法等方面的要求也有很大的提升[2]。

在對(duì)我國(guó)各個(gè)時(shí)期的木雕工藝品進(jìn)行研究的過(guò)程中，了解到我國(guó)各個(gè)歷史階段所生成的木雕藝術(shù)形式存在本質(zhì)上的差異，如在唐宋時(shí)期，木雕工藝品大多數(shù)表現(xiàn)動(dòng)物、人物和仙佛等，具備濃重的宗教信仰，說(shuō)明在唐宋時(shí)期我國(guó)木雕藝術(shù)形式能夠在一定程度上反映出中國(guó)本土獨(dú)特的韻律感，通過(guò)木雕藝術(shù)品能夠使得后期歷史研究學(xué)者對(duì)唐宋時(shí)期人們宗教歷史文化等方面有一定的了解。而且從唐宋時(shí)期的木雕工藝品當(dāng)中可以看出該時(shí)期宗教發(fā)展趨勢(shì)，借以推斷當(dāng)時(shí)人們的心理需求，為后期歷史研究提供有效參考依據(jù)。不僅唐宋時(shí)期，在其他時(shí)期，木雕工藝品也能夠在一定程度上反映出當(dāng)代歷史特色和文化遷徙方向，也就是說(shuō)，對(duì)木雕藝術(shù)形式進(jìn)行深入研究，能夠在一定程度上激發(fā)人們對(duì)我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期研究的意義，這對(duì)于提升人們歷史綜合涵養(yǎng)也起到不可忽視的作用。

三、木雕創(chuàng)作方法

在實(shí)施木雕創(chuàng)作時(shí)，所采用的創(chuàng)作方法主要有三種：

1.自由雕鑿

對(duì)于自由雕鑿來(lái)說(shuō)，主要適用于沒(méi)有明顯特征的木材，在進(jìn)行雕鑿加工時(shí)，需要相關(guān)人員能夠在一定程度上彰顯木材的整體性。

與其他材質(zhì)的雕刻技術(shù)相比，在實(shí)施木雕創(chuàng)作時(shí)，需要保證雕鑿力度在木材承受范圍內(nèi)，避免自由雕鑿過(guò)程中出現(xiàn)原木斷裂，保證木雕整體性的同時(shí)，提升木雕藝術(shù)品整體美觀(guān)性。

2.隨形就像雕鑿

隨形就像雕鑿方法需要按照原木固有紋理和結(jié)構(gòu)形式制訂雕鑿方案，借以達(dá)到渾然天成的效果。對(duì)于隨形就像雕鑿方式來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行雕鑿時(shí)，需要雕刻家對(duì)原木固有形態(tài)綜合分析，并在這個(gè)過(guò)程中充分發(fā)揮自身想象，找準(zhǔn)原木特定條件和雕刻工藝品之間的相似點(diǎn)，并制訂合理的雕鑿模式，避免木雕過(guò)程中出現(xiàn)材料浪費(fèi)現(xiàn)象，有效提升木雕整體效果。

3.脫離原木形態(tài)的雕鑿

采取這種方法進(jìn)行木雕創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅僅需要考慮原木結(jié)構(gòu)形態(tài)，還需要雕刻家按照自身思維進(jìn)行木材雕刻，使得完工后的木雕能夠在一定程度上反映出雕刻家自身思維，為保證木材雕刻順利實(shí)施，在特定的環(huán)節(jié)還可以應(yīng)用一些先進(jìn)的設(shè)備，將原木雕刻出大致形態(tài)之后，利用小型刀具進(jìn)行細(xì)致雕刻，確保創(chuàng)造出栩栩如生的木雕工藝品[3]。

結(jié) 語(yǔ)

木雕藝術(shù)形式能夠在一定程度上反映出我國(guó)獨(dú)有的文化內(nèi)涵，在進(jìn)行木雕制作時(shí)，需要雕刻家對(duì)當(dāng)前歷史文化特色和原木結(jié)構(gòu)形態(tài)等各個(gè)方面進(jìn)行全面了解，選取適當(dāng)?shù)哪镜穹椒?，減少木雕創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的可能，側(cè)面提升木雕創(chuàng)作效果，為我國(guó)木雕藝術(shù)形式傳承奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

[1]朱貞.木雕的傳承與發(fā)展[J].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐,2017,(15):188.

[2]史俊賢.淺談木雕藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與拓新[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì),2014,(35):65-71,64.

[3]林飛鶴.木雕藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新[J].雕塑,2013,(06):64-65.