李 萌

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，河南 鄭州 451100）

“在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，民族聲樂的演唱藝術(shù)主要包括民歌、戲曲等多方面在內(nèi)的綜合概念，擁有數(shù)千年的發(fā)展歷史。”[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的民族聲樂在基于民族精神上體現(xiàn)出來的民眾性與民間性，又結(jié)合了西方優(yōu)秀文化的精髓，彰顯著我國聲樂上的時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性。民族聲樂就以其特有的藝術(shù)特征及內(nèi)涵在藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。

一、民族聲樂作品的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）民間性與民眾性

民歌是最能體現(xiàn)民族聲樂作品民間性與民眾性的藝術(shù)形式，民歌也是民族聲樂最初的原始形態(tài)，是作為民族聲樂重要的組成部分[2]。民歌源于民間自然風(fēng)情、生產(chǎn)勞作、生活習(xí)慣、人文情懷等因素而成，包含勞動者社會實(shí)踐中形成積累的豐富的情感世界。廣大勞動者通過生產(chǎn)勞作、參與社會實(shí)踐，以歌唱的方式將表達(dá)對萬事萬物的理解、心聲，并從不同的生活角度去闡述人們賴以生存的物質(zhì)世界以及精神世界，主要表現(xiàn)為自然景觀、人物情感、生活歷程等等。在民間廣泛存在的一種現(xiàn)象就是許多民歌的作者并沒有多高的文化水平，甚至有的還不識字，但他們通過自創(chuàng)編曲填詞以歌聲的形式表達(dá)自己的喜怒哀樂以及內(nèi)心的精神世界，以至于民歌就成了民眾抒發(fā)情感、情感傳達(dá)、精神寄托的一種方式，并成為生活中不可或缺的一部分。

一首流傳千古的民歌是優(yōu)勝劣汰較為緩慢的一種發(fā)展過程。它的流傳價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在演唱編曲者有心或者用生命去演唱，它還表現(xiàn)在能夠喚起廣大人民群眾的共鳴，同時(shí)又經(jīng)過無數(shù)人的傳唱、改編、加工等的作用才使得一首民歌極賦頑強(qiáng)的生命力，至而成為牢記于世的經(jīng)典[3]。

民族聲樂作品源于民間民眾的特點(diǎn)就賦予了它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，以其貼切民間、呼應(yīng)民眾的方式極富感染力。音樂作為人們精神世界支柱的重要部分能夠以其特有的藝術(shù)魅力滿足人們精神世界的需要。于傳統(tǒng)的民間生活中，不管是年老幼小還是青年，無論人們文化水平的高低有否，大多數(shù)的人們接觸到的最為廣泛的藝術(shù)形式便是無處不有的民歌，民歌他能夠使發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)的民族文化、習(xí)俗、禮儀以及知識文化等民族特有的重要內(nèi)容得以傳承。除此之外，在娛樂方面，民歌傳達(dá)了人某一特定時(shí)期的生活經(jīng)驗(yàn)，對客觀世界的探索認(rèn)識以及對生活體現(xiàn)的情感認(rèn)知，并以最為言簡意賅的語句闡述出經(jīng)驗(yàn)哲理[4]。另外，民歌在道德倫理、優(yōu)秀傳統(tǒng)思想、愛國精神等方面也有較大的意旨?？偠灾?，優(yōu)秀的民族聲樂作品往往體現(xiàn)著民眾生活并賦予生命力，在人類文化的長河中其特有的藝術(shù)價(jià)值無可替代。

（二）時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性

自人類歷史發(fā)展進(jìn)程看來，作為民眾之聲的民族聲樂伴隨著每個(gè)時(shí)期的發(fā)展歷程，從某種意義上來講，聲樂史的興衰變更彰顯著一個(gè)民族的歷史進(jìn)程，是民族生活最為真實(shí)的寫照。因此，民歌中隨處彰顯的民心、民意、民情都體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性以及普遍的現(xiàn)實(shí)性。

從我國近百年歷史發(fā)展歷程可以體現(xiàn)出民族聲樂作品的時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性，主要體現(xiàn)在新文化運(yùn)動、新中國成立、改革開放的提出與推進(jìn)，以及新時(shí)代大背景下的21世紀(jì)。從人民日益高漲民主自由、反帝反封建，再到改革開放下的人文情懷與愛國主義等精神充分融入到創(chuàng)作中，創(chuàng)造出了《問》《那就是我》到《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》等一首首優(yōu)秀的歌曲，表達(dá)了人們最為真切、平凡，卻又處處透著珍貴的情懷。

二、民族聲樂作品彰顯的內(nèi)涵風(fēng)韻

民族聲樂作品中的豐富內(nèi)涵以及特有風(fēng)韻之所以能夠源遠(yuǎn)流長、別樹一幟，其決定因素在于特有的藝術(shù)底蘊(yùn)以及審美價(jià)值，其中主要表現(xiàn)為豐富多樣的題材、情景交融的意境，以及極富感染力的旋律。

（一）豐富多樣的題材

民族聲樂的題材主要涉及自然風(fēng)光及現(xiàn)實(shí)生活，從世間百態(tài)至個(gè)人情感，無處不有，廣泛至極。于自然風(fēng)光方面，主要體現(xiàn)著中華民族一代又一代的偉大民眾對宇宙萬物的敬畏之情，也反映出民眾對大千世界美好事物的歌頌，并運(yùn)用自然風(fēng)光抒情于景，讓人們從音樂中感受到自然風(fēng)光無限美好的驚人之處[5]。而在現(xiàn)實(shí)生活方面，就主要體現(xiàn)在對生活體驗(yàn)的認(rèn)知上，是人們賴以生存的精神寄托。因此，關(guān)于民族聲樂的題材來講，將豐富多彩的世間萬物與鮮明情感高度凝練結(jié)合，歌唱出民族氣質(zhì)、民族情感，以及民族精神。

（二）情景交融的意境

民族聲樂作品不僅題材豐富、風(fēng)格多樣，其情景交融般的意境之美也頗令人倍感聲情并茂。于眾多的民族聲樂作品之中，出現(xiàn)最多的便是將自然之美與人的情感因素充分結(jié)合，產(chǎn)生出因景生情、融情于景的效果就能夠達(dá)到情景交融意境唯美的藝術(shù)效果。因此，當(dāng)在欣賞聲樂作品時(shí)，頭腦中往往會出現(xiàn)一幅幅畫面，以展示出特有的、動人心弦的藝術(shù)魅力。就好比東晉詩人陶淵明的《飲酒.其五》中“采菊東籬下，悠然見南山?！痹娙烁桧灹税察o舒適的田園生活，也將自己不為浮世名利所打動的決心。后人們將這首詩進(jìn)行編曲詠唱，不僅抒發(fā)了自己的情感，也使得詞曲飽含意境之美。

（三）感染力強(qiáng)的旋律

“民族聲樂的韻味，關(guān)鍵一點(diǎn)就是了解歌曲的演唱風(fēng)格和民族特色?！盵6]民族聲樂藝術(shù)在歷史的長河中，結(jié)合地方語言特色、地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣等創(chuàng)造了富有民族特色、風(fēng)格多樣、豐富多彩的旋律曲調(diào)，彰顯著各民族文化的差異以及各民族組成民族聲樂之林的千姿百態(tài)。因此，區(qū)域環(huán)境、生活方式、語言特點(diǎn)等因素都是民族聲樂旋律創(chuàng)作的基石，不同的旋律體現(xiàn)在民族生活、習(xí)俗、性格特征、審美判別、語言特色等方面的差異。但不管差異如何相似與否，或慷慨激昂、或思緒委婉，或激烈或平緩，民族聲樂的旋律總是要服務(wù)于作品的表現(xiàn)內(nèi)容之上，輔助作品內(nèi)容較好地傳達(dá)出作者所要表達(dá)的意志。例如紅遍大江南北的《辣妹子》這首作品，是描寫重慶妹子性格開放、熱情開朗，旋律起伏較大，節(jié)奏歡快；而《?；丶铱纯础返男删惋@得較為地回婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩慢而極富深情，生動形象地傳達(dá)出常年在外對家人的一種思鄉(xiāng)情緒，其中含有一種濃濃的親情感，具有較高的感召力動人心弦。

三、結(jié)語

綜上所述，優(yōu)秀的民族聲樂源于我們的日常生活，又反作用于我們的生活增添美的情趣與享受，它是民族藝術(shù)形態(tài)中最能深入人心、傳播最為廣泛的一種藝術(shù)形式之一。因此，不管是處于時(shí)代的發(fā)展、生活的變遷，還是經(jīng)濟(jì)全球化倡導(dǎo)的文化多元化的大背景下，我們都要積極發(fā)展優(yōu)秀的民族聲樂文化藝術(shù)，豐富我們的`精神世界?！?/p>

[1]張文珠.民族聲樂對我國傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的繼承和發(fā)展[J].當(dāng)代音樂,2017,23:60-61.

[2]于偉玲.論民族聲樂演唱技巧及藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)[J].當(dāng)代音樂,2015,16:128-130.

[3]韓興.試析印青民族聲樂作品創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性[J].北方音樂,2017,37(4):14.

[4]王賀.民族聲樂的藝術(shù)文化特征與審美內(nèi)涵探究[J].藝術(shù)品鑒,2017,01:41-42.

[5]李優(yōu).淺談多元文化視域下中國民族聲樂的文化內(nèi)涵與審美取向[J].樂府新聲,2015,33(4):128-131.

[6]李映秋.淺談民族聲樂中韻味的把握[J].當(dāng)代音樂,2016,13:38-39+43.