周力彤

(黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，黑龍江　哈爾濱　150080)

一、新時代我國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的背景與歷程

馬克思主義哲學(xué)一直在我國創(chuàng)新與發(fā)展，自從1978年鄧小平同志在十一屆三中全會提出，這就是馬克思主義哲學(xué)在我國具體的創(chuàng)新視力。黨的十八大以后確定以習近平同志為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，習總書記提出“一帶一路”這都是馬克思主義哲學(xué)在中國的創(chuàng)新與發(fā)展。我國一直在研究馬克思主義哲學(xué)原理，在生產(chǎn)實際中一直在應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)原理，促使馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)具有創(chuàng)新動力、創(chuàng)新機制和創(chuàng)新環(huán)境的改革開放實踐，反映到哲學(xué)工作者的思想中來，必然產(chǎn)生創(chuàng)新精神。所以，在我國改革開放之創(chuàng)新動力、創(chuàng)新機制和創(chuàng)新環(huán)境的促動下，我國一大批哲學(xué)工作者堅持勇于創(chuàng)新和探索真理的精神，具有較強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新沖動。創(chuàng)新能力是一個民族生存與發(fā)展的根本，我國科學(xué)工作者一直在研究馬克思主義哲學(xué)，利用馬克思主義哲學(xué)原理指導(dǎo)科學(xué)家創(chuàng)新工作，不斷出現(xiàn)創(chuàng)新成果。創(chuàng)新成果在生產(chǎn)中的應(yīng)用，促進了企業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)新能力是企業(yè)發(fā)展根本，是一個企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉。

二、新時代我國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的成果與圖景

(一)成就了一批活躍在哲學(xué)界而且具有創(chuàng)新意識和較大影響的中青年學(xué)者

1978年中國實現(xiàn)改革開放，1979年開始恢復(fù)高考，現(xiàn)在很多學(xué)者都是80年代獲得哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)在已經(jīng)成為哲學(xué)方向的專家，多數(shù)學(xué)者已經(jīng)是博士生導(dǎo)師，學(xué)科帶頭人，并且在哲學(xué)領(lǐng)域取得一定的成績。在新一代的背景下，為哲學(xué)方向?qū)＜液蛯W(xué)者的發(fā)展提供了機遇和挑戰(zhàn)，現(xiàn)在我國處于改革的攻堅期，如何突破改革，讓全國人民分享改革成果，需要馬克思主義哲學(xué)原理去指引，需要哲學(xué)方向?qū)＜叶喑鲅芯砍晒?，尤其具有?yīng)用價值的研究成果，在一定程度上能促進我國改革開發(fā)，為其它領(lǐng)域發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

(二)提出了某些新的哲學(xué)理念

中國學(xué)者在研究馬克思主義哲學(xué)的過程中，提出了新的哲學(xué)理念。其主要的是提出了“類本位”和“能力本位”的哲學(xué)新理念?！邦惐疚弧崩砟畹囊饬x，主要在于要用世界歷史和全球性的眼光以及“人類意識”、“人本意識”來思考問題?！澳芰Ρ疚徽摗钡囊饬x，主要在于力圖打破“官本位”、“錢本位”以及“人情關(guān)系”、“特權(quán)門第”、“血統(tǒng)身份”對我國社會生活和個人生活的消極影響，確立“后天努力”、“現(xiàn)實表現(xiàn)”和“能力貢獻”在社會發(fā)展和個人發(fā)展中的權(quán)威，把社會發(fā)展和個人發(fā)展牢牢建立在“能力本位”的基石上。

三、新時代我國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的特點

(一)在理論和實踐的結(jié)合上進行創(chuàng)新

馬克思主義哲學(xué)理論與中國實踐相結(jié)合，符合中國的國情。在具體案例的應(yīng)用過程中，促使馬克思主義哲學(xué)理論的升華，在案例中應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)原理，讓哲學(xué)理論與哲學(xué)創(chuàng)新。在哲學(xué)的研究基礎(chǔ)上，不是實踐的創(chuàng)新，需要在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，進行事例的創(chuàng)新，符號現(xiàn)在社會發(fā)展規(guī)律，也遵循馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展需要。

(二)具有強烈的“前沿問題”意識

馬克思主義哲學(xué)研究一直都是理論“前沿問題”，尤其現(xiàn)在我國處于改革開放的轉(zhuǎn)型期，需要馬克思主義哲學(xué)理論去指引我們的改革順利完成轉(zhuǎn)型，中國實踐與馬克思主義哲學(xué)有機結(jié)合符合現(xiàn)代我國的國情，現(xiàn)在我國馬克思主義哲學(xué)得研究不僅是理論上的研究，需要其研究成果具有一定的應(yīng)用價值，符合現(xiàn)代我國改革開放需要，中國每個歷史時期的轉(zhuǎn)變都是馬克思主義哲學(xué)在我國的具體應(yīng)用，我們在實踐過程中，需要馬克思主義哲學(xué)不斷完善，能更好的為我國的改革服務(wù)。

(三)在多樣化和個性化的發(fā)展趨勢中創(chuàng)新

馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展必須多樣化，同時還需要個性化。多樣化是馬克思主義哲學(xué)在中國應(yīng)用的范圍廣，研究的學(xué)者多，研究的領(lǐng)域深廣，出來的成果也多。但馬克思主義哲學(xué)個性化研究符號現(xiàn)在社會發(fā)展需要，比如研究馬克思主義哲學(xué)在創(chuàng)新領(lǐng)域中應(yīng)用，中國現(xiàn)在處于大眾創(chuàng)新時代，全民都在需求創(chuàng)新理念，讓馬克思主義哲學(xué)原理去指引大眾創(chuàng)新，促使創(chuàng)能的能力提升。