顧　晉

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京　100083)

一、馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化融合共進的理論依據(jù)

一方面，馬克思主義中國化本身這一歷史過程就內(nèi)在地要求二者相結(jié)合，不僅是理論，更是實踐的融合。而另一深層原因便是馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的差異性和統(tǒng)一性，二者不斷進行著歷史與邏輯的整合、對接，只有積極建構(gòu)兩者之間的共生機制，實現(xiàn)良性互動，社會主義文化強國才能健康發(fā)展。馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的思想融合不僅僅在于文化內(nèi)涵、價值、范疇的趨同，根本原因是文化精神的相通。從東西方的角度來看，馬克思主義文化來源于西方文化，而中國傳統(tǒng)文化根植于東方文化，二者雖屬于不同的民族文化范疇，并且在概念、范疇上存在較大差異，但二者卻在精神和價值觀念上有諸多相通，這便形成了事實上的連接紐帶。

二十世紀(jì)初期，中國人面臨著兩種文化抉擇：一方是批判封建主義的道路——資本主義文化；一方是批判資本主義的道路——社會主義文化或者馬克思主義文化。兩者針鋒相對，鑒于中國當(dāng)時中國半殖民地半封建的國情，中國的革命任務(wù)既要反封建以爭取民主，又要反帝國主義以爭取民族獨立，如此復(fù)雜的歷史情勢注定了文化道路抉擇的復(fù)雜與艱難。最終，歷史選擇了馬克思主義，也便有了后來的馬克思主義中國化。盡管他是當(dāng)時中國認為最先進的文化，但作為外來文化，它必須要和中國實際相結(jié)合、與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相融合并進行傳承和創(chuàng)新，才能在中華大地上扎根發(fā)芽。

綜上所述，馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合不是憑空而來的，是在理論和現(xiàn)實依據(jù)的基礎(chǔ)上相結(jié)合，并致力于解決中國實際問題，這也是助力中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的前提所在。

二、馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互動融合的機制構(gòu)建

(一)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)在精神、價值觀上的開放包容是融合的前提

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)在精神和價值觀上具有相容和相似性，為從西方傳播過來的馬克思主義在中國引入并發(fā)揮作用提供了可能性和現(xiàn)實性。

1.理想追求。建立“天下為公”的大同社會，是中國古代傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的社會理想和價值觀，尤以儒家、道家思想為傳承，結(jié)合統(tǒng)治者當(dāng)時的文化集權(quán)，使得中國歷久以來追求的大同社會具有無為而治、沒有剝削和壓迫、共同勞動并分享社會財富的觀念。大同社會的思想與共產(chǎn)主義的共同富裕的理想不謀而合，是馬克思主義中國化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一的體現(xiàn)。當(dāng)前中國努力構(gòu)建新型大國外交關(guān)系，努力推動構(gòu)建“人類命運共同體”，必須更加深入總結(jié)其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)“天下為公”思想的契合點。

2.個人價值。自儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)社會主導(dǎo)地位以來，孔子便倡導(dǎo)個人自身的修養(yǎng)和對社會的回饋，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價值觀體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中個人價值和社會價值的統(tǒng)一，倡導(dǎo)人們把自身發(fā)展與社會發(fā)展相貫通，推崇人的價值是整體人類的價值、人的尊嚴，接近馬克思主義的人類解放學(xué)說和人與自然的關(guān)系的觀點。

3.實事求是。實踐的觀點是馬克思主義唯物史觀的核心，認為實踐是認識的來源和基礎(chǔ)，是檢驗真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，在中國傳統(tǒng)文化中，主要體現(xiàn)為“知行合一”。而毛澤東在將這句話進行闡述的時候，便凝練成了四個字“實事求是”，這是對傳統(tǒng)文化的推陳出新，亦是讓馬克思主義思想更“接地氣”。

(二)馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化雙向融合的機制構(gòu)建

通過融合馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并進而創(chuàng)新中國文化，不僅是強化當(dāng)前馬克思主義思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，更是堅持馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相促進的必然，使馬克思主義中國化事業(yè)蓬勃發(fā)展。

1.以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和促進馬克思主義中國化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博約、深厚，廣泛涵蓋哲學(xué)、法制、軍事、政治、農(nóng)商等，每個范疇都包含著需要不斷批判吸收的成分，而馬克思主義理論開放包容性決定了它必須是將理論與實踐、繼承與創(chuàng)新的辨證統(tǒng)一。離開了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判和借鑒，馬克思主義就無法在中國開枝散葉并指導(dǎo)中國偉大復(fù)興事業(yè)的推進。

2.在馬克思主義中國化的進程中對中國傳統(tǒng)文化進行批判繼承，實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。以“揚棄”的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化，必須運用馬克思主義唯物主義歷史觀來理清馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，以符合習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的的馬克思主義中國化最新理論成果為參照。當(dāng)今時代，新型文化思潮出現(xiàn)并支配著國人的生產(chǎn)生活方式，進而催生并影響新的思維方式和價值觀。因此，我們更應(yīng)理性認識和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擦亮雙眼進行辨別，同時不斷揚棄，使其精髓不斷凝練升華，并將馬克思主義的實踐性、開放包容性與新時代中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展有機統(tǒng)一。努力培育和踐行社會主義核心價值觀，推動建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的主流意識形態(tài)，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心。

3.用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。我國正處在全面深化改革的攻堅階段，在社會主流意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了多元、多變以及交融、交鋒的雙重態(tài)勢。面對這種挑戰(zhàn)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮不容可緩。

4.加強對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。中國學(xué)者在探討傳統(tǒng)文化和馬克思主義的時候，經(jīng)歷了一個由全面否定到辯證吸收繼而創(chuàng)新發(fā)展的過程，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化交融是一個思想自覺創(chuàng)造過程。作為新時代的社會主義建設(shè)者和接班人，要看到自身的政治使命，堅定文化自信，堅守中華文化的立場，立足新時代中國國情和發(fā)展態(tài)勢，努力尋找連接紐帶，為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和馬克思主義思想的政治引領(lǐng)創(chuàng)新更具普及性、惠民性的新觀念、新思想和新方法。

二者互動融合的機制構(gòu)建，是通過民族形式來實現(xiàn)的，在新時

代便體現(xiàn)為馬克思主義指導(dǎo)下的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，要注意將把中國歷史以來的社會主義建設(shè)的特殊規(guī)律上升到馬克思主義普遍原理的高度來說明和發(fā)揮。同時應(yīng)在兩種東西方文化內(nèi)涵、范疇、價值觀的交融下，逐漸對中國問題的過去、現(xiàn)實與未來及其改造途徑的理論體系和實踐形態(tài)賦予新的時代特征。

馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動融合，將是一個動態(tài)交融的過程。在此動態(tài)發(fā)展過程中，中國特色社會主義文化的形態(tài)和面貌將越來越清晰。馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動融合之路，必須堅強化中國特色，既用馬克思主義創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，又用傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新來進一步推進馬克思主義中國化。二者是辯證統(tǒng)一的進程，任何一方都是另一方的歷史與現(xiàn)實的任務(wù)。