盧海勇

（江西省陶瓷研究所，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 引言

永宣年間生產(chǎn)的青花瓷，不管是裝飾紋樣、釉色、青花發(fā)色以及構(gòu)圖等都是代表著當(dāng)時(shí)制瓷技藝的最高水準(zhǔn)。永宣年間景德鎮(zhèn)青花瓷多以植物花卉等裝飾紋樣為主，并且進(jìn)行突破性的創(chuàng)造即有花無(wú)果的設(shè)計(jì)局限，大量插入果實(shí)紋飾來(lái)進(jìn)行繪制。而青花纏枝紋又被稱作“纏枝花”或者“萬(wàn)藤花”，連綿不斷的枝葉纏繞方式，被賦予“生生不息”的吉祥寓意。這也是這個(gè)時(shí)期青花裝飾紋樣中最為常見(jiàn)的一種裝飾手法。

2 青花纏枝紋藝術(shù)特點(diǎn)

明代的纏枝紋包含了幾乎所有的纏枝紋飾，其中以無(wú)花果的枝葉作為表現(xiàn)主題，多以吉祥寓意為主。而這些纏枝技法都會(huì)根據(jù)花卉的名稱來(lái)命名，例如牡丹的纏枝紋叫作“纏枝牡丹紋”，有以蓮花、菊花等做的花頭稱作“纏枝四季花紋”，而有以人物或者走獸飛禽組成的稱作“人物鳥(niǎo)獸纏枝紋”。

景德鎮(zhèn)永宣年間青花纏枝紋飾種類繁多，如叫作“忍冬”的金銀花，屬于佛教裝飾題材。而象征著“出淤泥而不染”的荷花題材，是這個(gè)時(shí)期景德鎮(zhèn)青花瓷使用率最頻繁的裝飾紋樣。牡丹紋象征著富貴，而葫蘆、葡萄、石榴等象征的是多子多福。

永宣年間青花裝飾紋飾，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又吸收外來(lái)的紋飾。尤其是被稱作“回回花”，是早期盛行于伊斯蘭教的西番蓮紋飾。這種裝飾紋飾主要被用在裝飾于具有伊斯蘭風(fēng)格的扁壺、抱月壺、天球瓶等器皿之上，也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)的碗、盤、壺等器皿上。這種西番蓮在西方有著和我們牡丹一樣的地位，象征著連綿不絕，且對(duì)女子有潔身自好、官員則有清正廉明的寓意。

3 青花纏枝紋的構(gòu)圖形式

永宣年間的青花瓷裝飾藝術(shù)，受到了異域以及世俗文化的沖擊，在裝飾紋樣以及構(gòu)圖形式上都是別具一格的。這種構(gòu)圖形式主要是以二方連續(xù)、四方連續(xù)等傳統(tǒng)的裝飾形式為主。永宣年間青花瓷纏枝紋在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，還學(xué)習(xí)西方藏傳佛教等異域的裝飾方式，構(gòu)圖多以“S”形或者漩渦形等幾種形式?！癝”形的構(gòu)圖方式就像我們傳統(tǒng)道教的太極圖。太極循環(huán)往復(fù)、陰陽(yáng)相生的特點(diǎn)使得這種構(gòu)圖形式淵源頗深。而這種構(gòu)圖形式在有限的空間中，表現(xiàn)出種類繁多、變化多端、無(wú)限循環(huán)的裝飾特點(diǎn)。

明代的纏枝紋飾能看到渦線形構(gòu)圖形式，這種構(gòu)圖形式最早出現(xiàn)在馬家窯彩陶裝飾當(dāng)中。這種渦線形構(gòu)圖形式充分利用在永宣年間的青花纏枝紋當(dāng)中。而明代纏枝紋飾則靈活的運(yùn)用這幾種構(gòu)圖法則，充分利用傳統(tǒng)手法且不斷創(chuàng)新形勢(shì)、豐富題材?？梢?jiàn)纏枝紋這一裝飾紋樣具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。

4 靈活多變的繪畫手法

永宣年間的青花瓷繪制特點(diǎn)明顯，其主要借鑒傳統(tǒng)的中國(guó)畫技法，追求線條的流暢、意境之深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。青花的繪畫手法包含有三大類，有線描法、雙勾填色法、沒(méi)骨法。永樂(lè)年間的青花瓷主要使用的繪畫手法是雙勾線，這個(gè)時(shí)期的青花瓷喜好用粗筆寫意，細(xì)筆描繪。而宣德年間青花則采用的是粗線勾勒渲染，具有紋路清晰的特點(diǎn)。青花瓷的繪畫技法與傳統(tǒng)的國(guó)畫水墨方式極為相似，無(wú)論從筆法、意境以及氣韻之上都有著相似之處。都是在單一的色調(diào)種追求濃淡的差別。這種差別逐漸分為頭濃、正濃、二濃、正淡、影淡這五種顏色效果，根據(jù)裝飾的需要各色分染，達(dá)到層次鮮明顏色雋秀的藝術(shù)效果。

青花瓷裝飾藝術(shù)特點(diǎn)在于青色與白色的對(duì)比，青花只有在潔白的瓷胎上才能承托其美妙的色彩。青色在古代一直是種吉祥的色彩，與自然相聯(lián)系緊密，完美的符合我們中國(guó)人的藝術(shù)追求。永宣年間出產(chǎn)的青花瓷多以白地藍(lán)花為主，無(wú)論什么樣的裝飾性是，青色與白色都是最基本的構(gòu)成色彩，在繪畫的處理方面一定會(huì)追求和諧統(tǒng)一，一方面白地突顯青花的藍(lán)色，另一方面青色又能襯出白釉的瓷質(zhì)之美。景德鎮(zhèn)青花瓷善于留白，虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)概念正好被青白關(guān)系處理的十分合理。青白的處理同時(shí)也隨裝飾的體裁、內(nèi)容以及構(gòu)圖形式而變化，合理的安排青白比例，能夠愈發(fā)使得畫面生動(dòng)豐富。

5 纏枝紋裝飾的文化內(nèi)涵

從古人追求“圖必有意，意必吉祥”來(lái)看，我們中國(guó)人傳統(tǒng)思想就是要有這種帶著祈福意義的裝飾圖案出現(xiàn)。隨著人民生活的日益提高，人們對(duì)于紋飾代表的寓意也在悄然發(fā)生變化。從原始社會(huì)的兇獸猛禽逐漸演變到后來(lái)的瑞草祥花，這種寓意上的寄托也表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的期望。永宣年間的青花瓷裝飾極其熱愛(ài)纏枝紋的形式表現(xiàn)，隨著制造技藝的不斷提升以及市場(chǎng)需求下，纏枝紋技法也迅速吸取外來(lái)文化特色。

纏枝紋在借鑒西方文化的同時(shí)，能夠繼承傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)文化。正是弘揚(yáng)這種“師古創(chuàng)新”的精神追求下，纏枝紋菜得意不斷推陳出新，構(gòu)圖形式才能綿延不絕，使得寓意吉祥的文化內(nèi)涵能代代相傳，正是這種寓意吉祥的文化內(nèi)涵使得青花瓷歷經(jīng)七百多年仍經(jīng)久不衰。永宣作為中國(guó)青花瓷燒造的黃金時(shí)期，無(wú)論在裝飾紋樣、組織形式、色彩處理、繪畫技法方面都有著典型的時(shí)代特征和深厚的民族特色。