李熙寰

（景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館，景德鎮(zhèn)市，333000）

在我們?nèi)A夏民族悠久的陶瓷文化歷史里，各式各樣的陶瓷作品層出不窮，其中各種彩類更是五花八門。而生活陶藝也是眾多陶瓷作品中的一種，也是離普通老板姓接觸最多的一種。據(jù)考證，在江西省萬年仙人洞中，就有考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)過遠(yuǎn)古時期的生活陶藝殘片，在這些殘片周圍還留下木炭化石的痕跡，可以斷定這就是曾經(jīng)生活在這里的遠(yuǎn)古人生活中儲存食物的器皿。而另一種時代久遠(yuǎn)的生活陶藝就是——彩陶，我們現(xiàn)在還能在博物館里看到我們祖先所留下的這種文化遺產(chǎn)，這種彩陶出現(xiàn)在我國黃河流域。

這種用黃、紅、褐色粘土制造的彩陶，當(dāng)時在生產(chǎn)制造的過程當(dāng)中，還摻進了細(xì)沙，為了防止器物開裂。制作過程就是，首先用泥條盤筑的方式造型，之后在陽光下曬干，之后再放在火中燒烘干。而彩陶身上的裝飾繪畫則不知道是用芭毛結(jié)成細(xì)筆，或者是用動物的毛做筆所繪制的。正是由于當(dāng)時材料所限，我們古人還能創(chuàng)造出這種最早的藝術(shù)品，充分體現(xiàn)了古人們智慧的結(jié)晶。

這種彩陶是經(jīng)過800℃的烈火燒制，其特點使堅固且厚重。而彩陶上紋飾用的線條由于彩料受限，只有紅、黃、赭、白色這幾種。我們古人彩陶用來裝食物、水等實用器物。這些彩陶也可以用來做盆、缽、碗、罐等器皿。

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彩陶上所裝飾的紋飾也是經(jīng)過古人們對生活的提煉，所創(chuàng)造出來的圖案。這類圖案一般有三種，一、是幾何圖形。這個是通過當(dāng)時人們思維所抽象出來的。二、是任意描繪、刻畫出來的線條，這類比較隨性隨心。三、是反映大自然，我們古人所看到的事物，像魚紋、鳥獸紋、花果紋等，這些具象的圖形，一般都與他們當(dāng)時生活環(huán)境充滿著聯(lián)系。這些物象通過當(dāng)時人們的加工和提煉，最后反映到彩陶之上作為裝飾。

而我們景德鎮(zhèn)的陶瓷就具有鮮明的地域特色，它“始于漢唐，盛于宋元，精于明清，衰于近代，繁于當(dāng)今”。景德鎮(zhèn)的日用瓷、藝術(shù)瓷名滿全球，在進入到九十年代之后，景德鎮(zhèn)的日用瓷慢慢藝術(shù)化，而藝術(shù)品也在悄悄轉(zhuǎn)變?nèi)沼没?。這種生活陶藝如同鮮花、綠草，綻放在我們現(xiàn)代開放的陶瓷市場上。如今陶瓷市場的繁盛，琳瑯滿目的各種瓷品，都讓我們流連忘返，情趣盎然。

如今，這種生活陶藝不再像高端的藝術(shù)品，慢慢走近平民百姓的生活，已經(jīng)變成了我們生活的一種時尚。與古人相比，當(dāng)今的生產(chǎn)制造水平大大提升。現(xiàn)代化的加工機械和設(shè)備，如今的陶器成型可以直接在拉坯機上操作，現(xiàn)在豐富多彩的釉料、顏料可以讓我們裝飾陶器作品。科學(xué)技術(shù)的不斷提升，不但能給我們生活帶來更多的便利，更加能在藝術(shù)創(chuàng)作中給我們先決條件，這也是當(dāng)今陶藝作品不斷蓬勃發(fā)展的動力所在。

再不久前，我們處在計劃經(jīng)濟的時代，景德鎮(zhèn)的十大瓷廠出于繁盛階段。那個時間段，大批量的陶瓷生產(chǎn)屬于流水線作業(yè)。時至今日，這些瓷廠所生產(chǎn)的茶杯、酒器、文具等器物也還深受喜愛。然而，我們的審美情趣不斷提升，當(dāng)時的陶瓷器物已經(jīng)滿足不了當(dāng)下人們的審美要求?，F(xiàn)如今的高檔酒店，無論是碗、碟、茶杯、酒杯甚至裝飾，都充滿了藝術(shù)效果。

現(xiàn)如今，我們景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會每年都會舉行。并且雕塑瓷廠的明清園以及樂天創(chuàng)意集市，每周都會舉辦。這里展示的陶藝作品都是由陶瓷大學(xué)的學(xué)術(shù)和老師所創(chuàng)作，無論從創(chuàng)意或者實用性都非常符合現(xiàn)代人的審美?，F(xiàn)在的生活陶藝創(chuàng)作，不僅有老一輩陶瓷工匠的制造，更有新的青少年玩陶，其中不乏專業(yè)的陶瓷藝術(shù)工作者。

“新品味、新情調(diào)、新造型”這是現(xiàn)代陶藝的主要特點，深受人們的關(guān)注。和遠(yuǎn)古的彩陶只是為了生活需求相比，現(xiàn)代生活陶藝更加注重設(shè)計感和情趣與實用的結(jié)合。在我們生活陶藝的制作當(dāng)中，除了要繼承古代陶工“造物、傳情、成器”的良好傳統(tǒng)之外，還要結(jié)合現(xiàn)代陶藝“素雅、實用、創(chuàng)意”的制造理念。

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現(xiàn)在的生活陶藝主要以中小件為主。不僅有茶具、酒具和文具，還有擺件、玩具、飾品等等。在造型設(shè)計中，不僅要發(fā)揮現(xiàn)代材料的多樣融合性，還要符合現(xiàn)代的審美理念。在不失實用的同時兼具創(chuàng)意與時尚感。時尚是每個人所追求的，每個人的興趣不同，追求的時尚感也不同，跟生活的起伏也有關(guān)聯(lián)。在明清園的陶藝市場中，我們可以看到有情懷的“八個樣板戲”、偉大領(lǐng)袖和他的親密戰(zhàn)友等老照片花紙貼花的碗、杯、盤、壺。而且還有適合掛在家中的擺件，掛件的生活陶藝作品。其中也不乏當(dāng)下流行的“網(wǎng)絡(luò)體”詞匯印制在各種陶藝器皿上?，F(xiàn)代年輕人還注重情調(diào)，在枯燥乏味的工作之余，回到家中品味獨特的陶藝作品，是放松解乏的好方式。有一個年輕的陶瓷藝術(shù)家，自己開辦了一家名為“呢喃”的陶藝吧。他所創(chuàng)作的陶瓷作品很具有他獨特的藝術(shù)性，他的作品多以青釉敷色，用雕刻的手法裝飾陶藝，給人以清新古樸且不失時尚的感受。

法國著名的美學(xué)家艾黎·福爾在《世界藝術(shù)史》中寫道：“造型起伏所呈現(xiàn)的球狀整體性，反映出中國人遠(yuǎn)古的魂靈，是中國人本質(zhì)的形象”。而圓柱狀、球狀都是陶瓷原生的形態(tài)。他說過：“似乎中國人全部的感知想象都集中在一個愿望中，他們善于巧借石斑和脈紋造型，善于利用高嶺土、燧石、白土、黃銅和錫的合金。他們洞悉礦物的特征，它們的習(xí)性和它們的用途，他們能借助溫度，使熔化的金屬光芒四射”對于我們?nèi)A夏民族燦爛的藝術(shù)歷史來說，艾黎的感受是：“中國人所鐘愛的龍是夸張的，它是一種海怪，能夠翻江倒海，騰云駕霧。中國塑造肢體膨脹的蝸牛和蛤蟆，這些造型從金屬內(nèi)部脫胎而出，顯得那么從容不迫，仿佛通過其粘性的吸盤，與人們連在一起?！?/p>

我們都見過米袋、麻袋，在鄉(xiāng)村里，這些都是用來裝稻谷、糧食的。而米袋也是我們生活中常見到的軟裝容器。而現(xiàn)代的米袋升級成為尼龍米袋，不僅結(jié)實實用，且還能在袋身上印制廣告或者精美的圖案?，F(xiàn)代生活陶藝也是一樣，在日積月累的創(chuàng)新創(chuàng)造中，不斷的結(jié)合實用性，不斷的改良，完全可以達到“只有你想不到的，沒有人做不到的”水平。

生活陶藝由于長時間的創(chuàng)造和進步，也正處于繁榮和興盛的歷史階段?，F(xiàn)代生活陶藝不僅繼承了古代陶藝的質(zhì)樸使用的傳統(tǒng)，更加由于陶藝藝術(shù)家們長時間的辛勤勞作，創(chuàng)造出了融合東、西方文化，具有獨特審美情趣的實用器皿。剛出生的嬰兒一樣，在這個美好的時代茁壯成長。