文／張 昱

方言作為一條紐帶，維系著一個(gè)群體的情感，使之形成凝聚力與親和力；而方言廣播作為一種媒介，則承載著一個(gè)區(qū)域群體的生活習(xí)慣與記憶，更對(duì)方言區(qū)域的文化傳承起到至關(guān)重要的作用。一些優(yōu)秀的方言廣播節(jié)目，如蘇州的《蘇阿姨談家常》、佛山的《民生直通車》、無(wú)錫的《吳語(yǔ)山海經(jīng)》《無(wú)錫老法頭》、上海的《阿拉上海人》、寧夏的《的哥·哈喜喜》、南京的《小堵大開(kāi)心》、陜西的《西安亂彈》等，在獲得市場(chǎng)廣泛認(rèn)可的同時(shí)，也承擔(dān)著傳播區(qū)域文化的神圣責(zé)任。其中，曾獲江蘇省廣播電視十佳名優(yōu)欄目的《蘇阿姨談家常》，是開(kāi)辦時(shí)間最長(zhǎng)的蘇州話廣播節(jié)目，從1977年延續(xù)至今，一直保持著較高的收聽(tīng)率，擁有一批固定的聽(tīng)眾群。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)方言重新認(rèn)識(shí)，聲音作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)地域廣播進(jìn)行傳承的現(xiàn)實(shí)意義，值得深入探討。

實(shí)現(xiàn)文化多樣性及保護(hù)地域語(yǔ)言的雙重使命

語(yǔ)言是人們生活當(dāng)中必不可少的交際工具，不僅是人們實(shí)現(xiàn)信息傳播的重要途徑，其發(fā)展更與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程同步，與一個(gè)民族的文明進(jìn)程同期。作為一個(gè)擁有悠久歷史的多民族國(guó)家，我國(guó)的每一個(gè)民族都有著屬于自己的歷史文化，而這些文化能夠被世人得知、被更多人了解，各種特色的地方方言發(fā)揮了非常重要的作用。這些方言不僅能夠描繪出區(qū)域民眾的生活、交際狀態(tài)，還會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝说拿袼锥Y儀、思想態(tài)度起到一定的詮釋意義。而在此過(guò)程中，作為方言傳播重要媒介的方言廣播則兼具了實(shí)現(xiàn)文化多樣性及保護(hù)地域語(yǔ)言的雙重作用。

實(shí)現(xiàn)文化多樣性的重要選擇。作為一種文化，方言本就蘊(yùn)含著華夏民族的諸多傳統(tǒng)，它的誕生、發(fā)展、傳播與其所處的時(shí)代有著較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展不斷進(jìn)步。方言廣播的存在反映出中華大地多民族共存的發(fā)展態(tài)勢(shì)，意味著國(guó)人在聆聽(tīng)屬于共有的普通話外，還可以通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)找尋到故土成長(zhǎng)的印記，保護(hù)方言就是在保護(hù)華夏民族多樣化的文化元素，就是在保護(hù)中華兒女寶貴的文化財(cái)富，使之不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消磨殆盡。

滿足受眾多樣性需要及實(shí)現(xiàn)節(jié)目差異化的重要途徑。方言廣播所輻射的群體主要包括兩類，一是本身使用此類方言的受眾，二是對(duì)此類方言、對(duì)方言背后所衍生的文化感興趣的非本方言使用者。但無(wú)論是哪一種情況，其都從本質(zhì)上改善了單一廣播語(yǔ)言所引發(fā)的受眾單一性的缺陷。尤其是伴隨著社會(huì)大范圍內(nèi)外地求學(xué)、工作等情況日趨頻繁，方言廣播還能成為部分外來(lái)民眾融入本地，提高生活語(yǔ)言應(yīng)用能力的重要途徑。伴隨新科技、新媒體的崛起，傳統(tǒng)廣播遭受互聯(lián)網(wǎng)及自媒體沖擊已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，這種沖擊促使所有的廣播媒體都必須慎重思考該如何在激烈的生存環(huán)境中求發(fā)展、求創(chuàng)新、求突破。而方言廣播以方言形式構(gòu)筑的多種廣播節(jié)目，豐富了廣播媒介的構(gòu)成元素，促使區(qū)域廣播邁向本土化、差異化并存的道路，為其提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化傳播，提供了有力的支持。

承載保護(hù)地域語(yǔ)言的重要責(zé)任與使命。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，很多民族都有著屬于自己民族的語(yǔ)言，但是隨著時(shí)間的流逝，很多少數(shù)民族的語(yǔ)言已經(jīng)瀕臨消亡，如滿語(yǔ)等，存世懂得這門語(yǔ)言的老人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。而許多地方也一樣，如若不加強(qiáng)保護(hù)，那么幾年、幾十年后，其也要走向消亡，走向遺忘。雖然自國(guó)家大力推廣普通話以來(lái)，普通話為人們的日常交流、工作開(kāi)展提供了莫大的便利，但是也為方言的傳播制造了無(wú)形的屏障，而方言廣播的存在無(wú)疑成為解構(gòu)這一局面的重要工具，將促使我國(guó)的民族文化在百花齊放的道路上繼續(xù)前行。

踐行方言傳播的本質(zhì)要義——區(qū)域文化傳播

方言與區(qū)域文化一體傳播不僅表現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，也表現(xiàn)在人類文明的初始時(shí)期。人類在早期勞作過(guò)程中，為協(xié)同勞動(dòng)，自然而然地生成語(yǔ)言交流，而這種交流成果不可避免地附著在勞動(dòng)成果當(dāng)中。比如，今天許多為人所熟知的口號(hào)、詩(shī)歌都是誕生于勞動(dòng)過(guò)程中。當(dāng)這些勞動(dòng)成果促使人類文明得以向前發(fā)展、得以延續(xù)時(shí)，附著在勞動(dòng)成果中的語(yǔ)言也伴隨著傳播歷程，呈現(xiàn)出濃厚的文化意味。

除此之外，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的喜好與推崇已經(jīng)逐漸刻印在了各種語(yǔ)言的傳播中，在通過(guò)自己的語(yǔ)言進(jìn)行描述、交流時(shí)，也在進(jìn)行著對(duì)語(yǔ)言本身的傳播以及其所隸屬的文化體系的傳播，方言廣播在播音、傳遞語(yǔ)義及進(jìn)行節(jié)目策劃過(guò)程中所彰顯的功能更是如此。

時(shí)至今日，方言的區(qū)域文化傳播本質(zhì)已經(jīng)十分明顯，從20世紀(jì)開(kāi)始，廣播的存在便拉開(kāi)了人們“閱讀思潮”改變的序幕，人們收聽(tīng)廣播以及后來(lái)觀看電視節(jié)目，成為一種全新的潮流，而這種潮流至今仍在影響相當(dāng)一部分人。不容置疑，在極具地域特色的廣播語(yǔ)境當(dāng)中，方言的傳播與推廣，促使其自身所承載的文化傳播使命日漸增強(qiáng)。

彰顯原生態(tài)生存情境

在我國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程中，家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的生產(chǎn)方式，給古代社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了極大的制約，使得原始的農(nóng)耕文明經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月、歷經(jīng)穩(wěn)健的發(fā)展后，才慢慢積淀出一種隸屬于華夏民族的傳統(tǒng)文明。相對(duì)而言，這種早期的古代社會(huì)文明，以氏族為核心，以家庭農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為基礎(chǔ)，借助“制禮作樂(lè)”方式，在長(zhǎng)達(dá)兩千年的融合與吸納中，逐漸生成了如今人們可以窺測(cè)到的華夏精神“風(fēng)貌”。而在這種“風(fēng)貌”的統(tǒng)一引領(lǐng)和帶動(dòng)下，伴隨歷史上無(wú)數(shù)次合與分、融與裂，不同區(qū)域開(kāi)始基于這種文化內(nèi)核，集合家庭和民族部落，生成各式各樣的圈落，而透過(guò)這種圈落，幾乎可以看到每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)最原始的生存情境，甚至可以從當(dāng)?shù)氐姆窖灾懈Q測(cè)到此地、數(shù)千年前所發(fā)生的風(fēng)云變化。

可以說(shuō)，我國(guó)豐富多彩的方言，描繪了不同地域民眾豐富多彩而又極具原始特色的生存情境，這份原始、天然和純粹絕非任何一種現(xiàn)代人造就的美所能替代，也并非任何一種后天的設(shè)計(jì)所能還原，方言廣播在獨(dú)有的韻律和文化氣息中，延續(xù)了這樣一份美感，因此值得推崇與發(fā)揚(yáng)。

在傳承中，開(kāi)拓區(qū)域文化認(rèn)同之路

方言廣播能夠在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的媒介市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，就說(shuō)明其存在著一定的固定受眾群，同時(shí)其迎合了受眾對(duì)區(qū)域文化的心理積淀，并為豐富多彩的方言文化贏得了廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

方言背后的歷史文化引導(dǎo)文化認(rèn)同。在我國(guó)，任何一個(gè)區(qū)域的方言及其背后的文化都是豐富多彩的，只是相對(duì)于其獨(dú)有的受眾或成長(zhǎng)在這一環(huán)境中的人們而言。其所彰顯的文化理想、民族精神及審美情趣，往往可以讓觀者窺測(cè)到語(yǔ)言背后的大千世界、歷史傳承。因而無(wú)數(shù)語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)及人類學(xué)的研究者，窺測(cè)語(yǔ)言背后的信息與秘密，走向了以文字探知?dú)v史的道路，并在探索的過(guò)程中生成了對(duì)該民族、該地域文化的莫大認(rèn)同。

為不同地域群眾追求社會(huì)認(rèn)同搭橋架路。伴隨社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，可以清晰地看到，各地的方言不斷通過(guò)改變自身，推動(dòng)與大環(huán)境、大文化趨勢(shì)的融合。比如，如今的西安方言，就是基于古老的陜西話節(jié)律搭配漢語(yǔ)普通話的發(fā)音而生成的，換言之即便沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的方言訓(xùn)練，同屬于北方語(yǔ)系的人群，都能夠輕松理解。這種在維持文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上所展開(kāi)的適度調(diào)整，為方言的傳播及更廣闊范圍內(nèi)生成群體認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。對(duì)每一個(gè)得享方言所帶來(lái)的區(qū)域自豪感的民眾來(lái)說(shuō)，其在享受這種語(yǔ)言所帶來(lái)的歷史、價(jià)值和積淀時(shí)，也應(yīng)充分思考生存于21世紀(jì)的我們，該如何助力傳承。很顯然，方言廣播的存在無(wú)形之中也為方言在更多人中生成認(rèn)同感奠定了基礎(chǔ)，滋生了有益于傳播的土壤。但在新媒體崛起的大勢(shì)下，身為方言廣播節(jié)目的策劃者和執(zhí)行者，更應(yīng)該思考，節(jié)目該如何吸引受眾，如何在維系固定受眾群的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓市場(chǎng)，尋求突破。

總而言之，隨著媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，受眾對(duì)品牌和節(jié)目的認(rèn)可已經(jīng)成為廣播節(jié)目能否生存與延續(xù)的關(guān)鍵。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，方言廣播要想實(shí)現(xiàn)對(duì)區(qū)域文化的有效傳承，首先要追求更廣闊范圍內(nèi)受眾對(duì)節(jié)目、品牌的認(rèn)同，邁向節(jié)目品牌化、精品化之路已經(jīng)是全國(guó)各地、各類型方言廣播所達(dá)成的發(fā)展共識(shí)。此外，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平的不斷提升，城鄉(xiāng)收入差距的逐漸縮小，許多方言地區(qū)民眾的地域自豪感和身份認(rèn)同感也日漸強(qiáng)烈，尤其是對(duì)很多走出故鄉(xiāng)、在外打拼的年輕一代而言，當(dāng)異地聆聽(tīng)到熟悉的鄉(xiāng)音，在廣播中感受到濃烈的故鄉(xiāng)情懷時(shí)，他們更愿意在異地用方言來(lái)表明自己的身份、尋找來(lái)自故鄉(xiāng)的“親人”，也愿意將方言中所夾雜的這種“熟悉的味道”傳承下去，而這一切都構(gòu)成了方言廣播發(fā)展和創(chuàng)新的肥沃土壤，其也必然會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大浪潮而得到進(jìn)一步的拓展與提升。