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        簡(jiǎn)述祁太秧歌的傳承與保護(hù)

        2018-01-26 08:07:03
        黃河之聲 2018年5期
        關(guān)鍵詞:發(fā)展

        許 馨

        (中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山西 太原 030051)

        祁太秧歌是山西極具代表性的民間藝術(shù)之一,又被稱作“晉中秧歌”,廣泛流行于山西晉中的一些地區(qū),深受廣大人民的喜愛。作為地方性的民間小戲,祁太秧歌與百姓精神文化生活息息相關(guān),在山西具有很大的影響力。祁太秧歌發(fā)展至今已有幾百年的歷史了,通過了解這些發(fā)展史,我們可以清晰的探索到各個(gè)時(shí)期祁太秧歌的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化有著怎樣密不可分的關(guān)系,特別是在清代的中后期,祁太秧歌被晉商文化所影響非常值得我們關(guān)注。近些年來,受到現(xiàn)代多元化市場(chǎng)和娛樂文化的影響,祁太秧歌與其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式在傳承和發(fā)展方面,受到很大程度上的制約,需要政府及相關(guān)部門對(duì)其發(fā)展的狀況給予積極保護(hù)。

        一、祁太秧歌

        祁太秧歌主要受到元代北雜劇、明代中期山西四大聲腔的戲劇形式,以及清末受到踩街秧歌、風(fēng)陽(yáng)花鼓戲等綜合影響而產(chǎn)生,是極富特色、綜合性的地方小戲。山西盛行元雜劇因而修筑了大量的戲臺(tái),并且其表演獲得了良好的群眾基礎(chǔ)和文化氛圍,祁太秧歌的萌芽由此逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來。

        《祁縣志》康熙四年版載:“置里鎮(zhèn)置市集奠民居而通民財(cái)也?!?,“縣市奇曰各街輪開自辰至午。十五日為上元節(jié)祭天地,設(shè)鱉山,懸花燈,放煙火,聚歡弦歌,有太平景象。”可見當(dāng)時(shí)的祁縣有藝人來往表演活動(dòng)不斷、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。祁太秧歌不斷吸收大量外地劇種,民歌曲調(diào)以及多種曲藝形式,逐漸發(fā)展成了踩街秧歌隊(duì)。它以通俗易懂的生活化語(yǔ)言編唱詞、說故事、抒情感,形象生動(dòng),詼諧幽默,便于口頭流傳與學(xué)唱,秧歌動(dòng)作較簡(jiǎn)單,歌曲結(jié)合舞蹈動(dòng)作,形成歌中帶舞的形式成為祁太秧歌發(fā)展歷程中的重大突破。

        二、祁太秧歌的發(fā)展概況

        祁太秧歌在清嘉慶、道光年間隨著太古、平遙和祁縣商業(yè)的逐漸繁榮而興盛起來,外地商人頻繁通商,促進(jìn)了文化的交流與傳播?!蹲呶骺凇贰ⅰ缎∩蠅灐?、《放風(fēng)箏》等,都是當(dāng)時(shí)比較流行的劇目。藝人們編唱的口頭劇目反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活,《割田》、《回家》等劇目也都是受到這些劇目的啟發(fā)。

        到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,祁太秧歌的藝人遭受殘害和流散,近乎停止了所有的演出活動(dòng)。即便有少數(shù)藝人演出,曲目也大都陳??谷崭鶕?jù)地重建后建有如:人民劇社、大眾劇社等革命文藝團(tuán)體進(jìn)行演出活動(dòng),創(chuàng)作出一批具有時(shí)代背景的劇目。當(dāng)時(shí)也將晉綏邊區(qū)兩種不同風(fēng)格特點(diǎn),曲調(diào)與劇目名稱容易混淆的秧歌,從地域上區(qū)分名稱,即“陜北秧歌”、“晉中秧歌”。

        民國(guó)時(shí)期太谷和祁縣的秧歌藝人,根據(jù)真人真事編出了流傳至今的秧歌戲,他們揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗生活,如:《送櫻桃》、《做小衫衫》等。但由于一些劇目表演動(dòng)作和內(nèi)容有些低級(jí)下流,成為祁太秧歌發(fā)展中的一股逆流。

        1951年間創(chuàng)立的“祁太秧歌研改社”,在有名的老藝人和文藝工作者的不斷努力下,推陳出新,剔除不健康的內(nèi)容,重新整理改編出一批傳統(tǒng)秧歌劇目,如:《緝草帽》、《新打花鼓》,許多現(xiàn)代曲目如:《送嫁妝》、《挑女婿》等都被重新編排上演。在音樂與聲腔方面進(jìn)行了改良,加強(qiáng)了節(jié)奏性與鑼鼓點(diǎn),一劇一曲改為一劇多曲。表演和舞美等方面都有所精益。體制方面,自愿組合代替了官辦進(jìn)行演出。演員訓(xùn)練采用師帶徒和自辦、自育的方法,培養(yǎng)出大量?jī)?yōu)秀的演員活躍在舞臺(tái)上。這使得祁太秧歌在發(fā)展過程中更加趨于完善,奠定了其改革的新型戲曲化道路。

        現(xiàn)在各地也有自己的秧歌劇團(tuán)在不斷的傳承著祁太秧歌,使這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以流傳?!睹夏溉w》、《福壽圖》等新編曲目就是為了適應(yīng)時(shí)代需求的同時(shí)也傳承傳統(tǒng)劇目所產(chǎn)生的。

        三、祁太秧歌現(xiàn)狀分析與保護(hù)

        (一)祁太秧歌現(xiàn)狀

        祁太秧歌經(jīng)過不斷的發(fā)展演變,當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和生活習(xí)俗直接影響著它的發(fā)展,它是起源于民間,生長(zhǎng)并植根于民間的傳統(tǒng)娛樂形式,至今仍保留的許多曲牌和獨(dú)特唱腔,對(duì)研究山西秧歌具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,也為推動(dòng)研究中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展提供了鮮活的材料。它曲調(diào)簡(jiǎn)單質(zhì)樸,采用地方方言,體裁廣泛,多以講述周圍日常的所見所聞和民間的歷史典故為背景,使得內(nèi)容豐富并且通俗易懂,得到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钌钕矏?,也成為老百姓業(yè)余文化生活的精神食糧。

        (二)祁太秧歌現(xiàn)狀分析

        祁太秧歌興盛背后的同時(shí),也暴露出一些問題:1)祁太秧歌的劇目雖題材豐富,但現(xiàn)今流傳并演出的劇目相對(duì)較少;2)整理收集秧歌的工作尚不完善;3)劇目演出藝人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象,許多劇目瀕臨失傳等。

        由于祁太秧歌的題材源于民間老百姓的日常生活,通過老藝人口傳心授使劇本得以流傳。但近幾年來從業(yè)藝人年齡趨于老齡化、老一輩藝人相繼離世等問題的出現(xiàn),使傳統(tǒng)劇目逐漸面臨失傳,劇本的傳承也出現(xiàn)很大的困難。加之電視、電影與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的沖擊十分明顯,文藝表演的舞臺(tái)上已經(jīng)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象,因此各類傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式也都會(huì)不同程度地影響和制約祁太秧歌的生存與發(fā)展。2006年,祁太秧歌被正式批準(zhǔn)列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之一,2015年,由太谷縣文化局與中北大學(xué)聯(lián)合申報(bào)的秧歌劇《孟母三遷》成功獲得國(guó)家藝術(shù)基金的資助,利用資源的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制相結(jié)合,將劇目廣泛推廣并且讓大眾熟知,祁太秧歌正需要在這種大的形式下進(jìn)一步發(fā)展。

        四、結(jié)語(yǔ)

        通過對(duì)祁太秧歌的相關(guān)分析,我們可以看出祁太秧歌從產(chǎn)生到現(xiàn)在基本保持原有風(fēng)格,而且各個(gè)歷史時(shí)期的演變過程,可以使我們更好地了解祁太秧歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式是如何走向民間,成為民族文化的組成部分。從其暴露出的問題我想也未曾不是一個(gè)新的研究突破口,通過這些問題,結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的新局面,找到適合祁太秧歌進(jìn)一步發(fā)展的新道路,因此,整理和發(fā)掘祁太秧歌具有重要的社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)研究?jī)r(jià)值,對(duì)于研究中國(guó)音樂近現(xiàn)代史也有非常重要的意義。

        [參考文獻(xiàn)]

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        [3]趙琦.祁太秧歌唱腔發(fā)展的多視角探究[J].中央民族大學(xué),2007,8.

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