張 磊

（鄂州職業(yè)大學(xué)，湖北 鄂州 436000）

中西音樂(lè)文化的差異，是指中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和歐洲近代文藝復(fù)興以后的音樂(lè)文化進(jìn)行比較，而總結(jié)出的不同之處。是一種跨文化的比較方法。是把音樂(lè)放在不同文化環(huán)境之中進(jìn)行考察，從而幫助我們更清晰地把握中西音樂(lè)的特性與價(jià)值。

一、地理環(huán)境差異

不同的自然地理環(huán)境產(chǎn)生不同的文化功能需求，形成不同的民族性格和文化精神。草原文化豪爽、粗獷，平原文化勤勞、智慧，山野文化質(zhì)樸、厚道，海洋文化寬廣、靈敏等。

（一）中國(guó)文化的自然基礎(chǔ)

中國(guó)領(lǐng)土幅員遼闊，疆域廣大，陸地總面積約960萬(wàn)平方公里?！渡袝?shū)·禹貢》里記載，在公元前1000多年的周代，便已形成“東漸于海，西被流沙，朔南暨聲教，訖于四?！钡凝嫶蟮蹏?guó)。這里江河縱橫，其中流域面積超過(guò)1000平方千米的河流就有1500多條。長(zhǎng)江、黃河等河流沖擊而成的廣大平原土地肥沃，形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。在中國(guó)遼闊的大地上，陸地上的5種基本地形類型都有分布。有“世界屋脊”之稱的青藏高原，有溝壑縱橫的黃土高原，有塞外的沙漠戈壁，有廣闊的草原，有茂密的森林，有廣袤的平原，有四面環(huán)山的盆地，有漫長(zhǎng)的海岸線與遼闊的海洋，豐富的自然景觀造就了中華文化多姿多彩的特色。歷史上中華民族雖然多次遭受外部侵略而沒(méi)有亡國(guó)滅種，文化始終能保持與繼續(xù)發(fā)展，得益于這片廣闊的土地。

從地形上看，中國(guó)的西南部是崇山峻嶺與熱帶原始森林，西部是喜馬拉雅山，東北部是山脈森林，西北是茫茫大漠，東面與南面是大海。這種地理環(huán)境在古代并不太容易與外部進(jìn)行交流。中華文化沿著自己的方向在獨(dú)立發(fā)展，創(chuàng)造了與眾不同的文明成果。但同時(shí)也形成了封閉、妄自尊大的心理，阻礙了文化的發(fā)展進(jìn)步。如中國(guó)各地域的民歌，由于地理環(huán)境相對(duì)獨(dú)立，形成了非常豐富的具有鮮明藝術(shù)特征的民間歌曲，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶，保存的也非常完好。但由于地理環(huán)境的封閉也存在停滯不前，無(wú)法豐富發(fā)展的問(wèn)題。

（二）西方文化的自然基礎(chǔ)

西方文化起源于古希臘的羅馬，是誕生于藍(lán)色波濤之中的文明，與浩瀚無(wú)邊的大海有著密切的關(guān)系。希臘半島的主要地區(qū)距海都在50公里以內(nèi)，島嶼之間是茫茫的大海。由于陸地狹窄且多山，耕種面積小，地中海式氣候不利于形成完全自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，希臘人會(huì)用亞熱帶植物、礦產(chǎn)等去進(jìn)行海上貿(mào)易。地中海海域不寬，當(dāng)時(shí)的人們可以運(yùn)用航海技術(shù)進(jìn)行一定距離的航行，比在陸地上更方便進(jìn)行長(zhǎng)途的跋涉。古希臘的全境被天然分割成若干獨(dú)立的小區(qū)域，大的數(shù)千平方公里，小的僅幾百平方公里，這種特殊的地理環(huán)境，產(chǎn)生了希臘獨(dú)特的城幫制社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種地理環(huán)境鑄造了古希臘人開(kāi)拓進(jìn)取、崇尚自由和個(gè)性獨(dú)立的基本性格，這一地區(qū)逐漸成為了人類文明的中心之一。

二、文化背景的差異

不同的生活環(huán)境形成不同的生產(chǎn)勞動(dòng)方式和經(jīng)濟(jì)模式，不同的經(jīng)濟(jì)模式形成不同的文化思想。

中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化模式。這種文化造就了中國(guó)人勤勞樸實(shí)、善良節(jié)儉的民族個(gè)性。人們?nèi)粘龆?，日落而息，固守在土地上，日?fù)一日，年復(fù)一年，生活內(nèi)容沒(méi)有什么大的變化。日常生活內(nèi)容非常豐富，所有的文化產(chǎn)生都與農(nóng)業(yè)有著密切的聯(lián)系。中國(guó)文化重視人文與道德，儒家文化中以禮樂(lè)為中心的教化，維系著國(guó)家秩序的穩(wěn)定。以“仁”為核心的思想維護(hù)著社會(huì)家庭的秩序。儒家文化很重視個(gè)體人格的修養(yǎng)，有著“修身齊家 治國(guó)平民下”的積極入世的理想。但不重視對(duì)客觀世界的認(rèn)知，不熱心自然科學(xué)的認(rèn)知，而是將人和自然的統(tǒng)一當(dāng)作重要思想內(nèi)容；中國(guó)文化重視人的社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人看作群體的一部分。以血緣關(guān)系為紐帶的家庭本位和家族宗法關(guān)系決定中國(guó)人是為家庭成員或者他人、社會(huì)而存在的，個(gè)人的一切服從于集體。從這一價(jià)值體系出發(fā)，“中庸”“中和”的價(jià)值觀成為中國(guó)人恪守的準(zhǔn)則。而這種價(jià)值觀又促使個(gè)體從自身出發(fā)去反省問(wèn)題，出了錯(cuò)誤從自身去找，從不向別人或外部發(fā)難。所以中國(guó)文化重視人文和群體認(rèn)同，是一種中庸和平，內(nèi)向的文化。

西方文化中科學(xué)精神占主導(dǎo)地位。古希臘的科學(xué)家們建立了分類明確的科學(xué)體系，西方科學(xué)之父亞里斯多德在公元前四世紀(jì)便寫(xiě)下了《物理學(xué)》《天體學(xué)》等著作；畢達(dá)哥拉斯取得的數(shù)學(xué)成就；阿基米德的浮力定理等都體現(xiàn)出了科學(xué)精神，奠定了科學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。在研究中注重實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，注重觀察和邏輯推理與思辨的方法，相信知識(shí)就是力量，不斷地執(zhí)著地進(jìn)行科學(xué)的探索。西方世界早在古希臘時(shí)期就形成了手工業(yè)、商業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這種商業(yè)文明促進(jìn)了人個(gè)體意識(shí)的加強(qiáng)，孕育了個(gè)人本位的文化精神，承認(rèn)個(gè)人價(jià)值，肯定個(gè)人權(quán)利，倡導(dǎo)自由精神，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，“合理利已主義”的價(jià)值觀得到普通認(rèn)同。在商業(yè)活動(dòng)中，功利主義與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)發(fā)展為冒險(xiǎn)精神與征服主義。崇尚力量，奉行強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。在藝術(shù)中以表現(xiàn)莊嚴(yán)的力量與激情的作品占了主流。征服與強(qiáng)權(quán)主義轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外擴(kuò)張和殖民活動(dòng)。西方文化是以科學(xué)精神為主導(dǎo)，個(gè)人本位為基礎(chǔ)的崇力尚爭(zhēng)的開(kāi)放的文化。

三、音樂(lè)審美思想的差異

在中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化的作用下，中國(guó)的音樂(lè)觀體現(xiàn)出追求寫(xiě)意，中和的審美思想。中國(guó)藝術(shù)家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，通過(guò)對(duì)音樂(lè)表象的構(gòu)造而表達(dá)出意念，對(duì)形神進(jìn)行塑造追求神似，而產(chǎn)生了情與景交融意境之美。孔子對(duì)音樂(lè)的追求是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，即高興而不過(guò)分，哀怒而不悲傷過(guò)度的中和之美。他聽(tīng)了韶樂(lè)后“三月而不知肉味”，說(shuō)明音樂(lè)的美沖淡了對(duì)物質(zhì)的追求。在這樣的審美影響下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)追求旋律起伏不大，音量適中，音色柔美，速度平穩(wěn)，節(jié)奏穩(wěn)重、優(yōu)美舒緩含蓄的音樂(lè)。

相對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的寫(xiě)意，西方音樂(lè)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，通過(guò)音高與節(jié)奏等音樂(lè)技術(shù)手段，忠實(shí)客觀的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，表達(dá)人的各種情感。如樂(lè)曲《藍(lán)色多瑙河》開(kāi)頭的音樂(lè)旋律，通過(guò)小提琴的碎音演奏，模仿大自然漸漸地從睡夢(mèng)中醒來(lái)，寧?kù)o的多瑙河水波蕩漾，人們好像見(jiàn)到了河兩岸美麗的景色，見(jiàn)到了山村少女們翩翩起舞的舞姿等。西方哲學(xué)中人與自然是對(duì)立的，西方音樂(lè)的審美思想是崇尚激揚(yáng)奔放，浪漫執(zhí)著與深沉博大。如果說(shuō)中國(guó)音樂(lè)是涓涓細(xì)流，在山澗中鳴唱，西方音樂(lè)則是茫茫大海，在激蕩中交響。兩種音樂(lè)的審美觀是不同的。

四、音樂(lè)創(chuàng)作的差異

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作是民間音樂(lè)家或藝人在演唱與演奏的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)作的。沒(méi)有教科書(shū)式的創(chuàng)作技法，所遵循的是音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。他們往往根據(jù)當(dāng)時(shí)的心境對(duì)演奏的曲目進(jìn)行發(fā)揮，完成二次創(chuàng)造，從而形成新的音樂(lè)。所以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的變體很多，有的樂(lè)曲根本說(shuō)不出是哪一個(gè)人創(chuàng)作的。縱觀中國(guó)的傳統(tǒng)曲目可以發(fā)現(xiàn)，作品大多由集體創(chuàng)作。所采用的是中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式，即宮商角徵羽五音為主進(jìn)行創(chuàng)作。形成了工尺記譜法。琴譜是由文字記譜，歷來(lái)人只知音高和演奏方法，而無(wú)法得知節(jié)奏是什么樣式的，只能憑個(gè)人理解進(jìn)行演奏。這是一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象。春秋時(shí)的琴曲《高山》、《流水》今天還有曲名存在，但經(jīng)過(guò)二千年的傳承面目應(yīng)該全非了。另外，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)追求旋律美的單線線性發(fā)展，運(yùn)用很多裝飾音追求細(xì)膩的音樂(lè)效果。

西方音樂(lè)的創(chuàng)作是由受過(guò)專門訓(xùn)練，掌握作曲技法，如和聲、對(duì)位、復(fù)調(diào)、配器的作曲家來(lái)完成的，采用的是以七聲大小調(diào)式為基礎(chǔ)的調(diào)式音階進(jìn)行創(chuàng)作的。由于有五線譜記譜法，音樂(lè)得到了很好的記錄和傳承。他們追求音樂(lè)的立體性，和聲織體豐富，樂(lè)隊(duì)配置全面，演奏時(shí)音樂(lè)音響交響化。

五、音樂(lè)演奏的差異

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)演奏的主要目的是自?shī)实?。如文人彈古琴的目的是修身自省，在家里閉門自?shī)?，俯仰自得。鄉(xiāng)土之中或在牛背上短笛一曲，或在節(jié)日敲鑼打鼓、玩龍舞獅熱鬧一番。所使用的樂(lè)器材質(zhì)就地可取，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，制作方便，形制上也無(wú)統(tǒng)一規(guī)范，象竹笛、二胡等，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。音色符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，演奏時(shí)并沒(méi)有樂(lè)譜，在通過(guò)師傅的口傳心授基礎(chǔ)上，可自由地根據(jù)自己的趣味加以創(chuàng)造性的改編演奏。

西方音樂(lè)演奏的目的是娛人。演奏地點(diǎn)在專門的音樂(lè)廳、教堂、宮殿等場(chǎng)所。演奏與欣賞者都要著正裝，按照一定的規(guī)則禮儀進(jìn)行演奏與欣賞。所使用的樂(lè)器，做工講究，形制統(tǒng)一，性能可靠，體現(xiàn)了科學(xué)精神的理性內(nèi)涵。演奏者必須根據(jù)樂(lè)譜忠實(shí)地進(jìn)行演奏，并最大程度地理解作曲家的意圖。

通過(guò)以上的比較，我們發(fā)現(xiàn)中西文化是兩種不同類型的文化。中西音樂(lè)由于文化背景的不同，而存在差異。我們認(rèn)識(shí)到這些差異將幫助我們能更深刻地理解中西方音樂(lè)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]徐行言.中西文化比較.北京大學(xué)出版社.

[2]錢茸.古國(guó)樂(lè)魂.世界知識(shí)出版社.