王春華

(浙江天禾陶瓷有限公司 杭州 310022)

1 陶藝簡述

1.1 陶藝的造型

陶藝不同于其他的藝術(shù)形式，它對形式有基本要求。傳統(tǒng)陶藝根據(jù)平衡和對稱，對造型都有一定的講究度。陶瓷模具的輪廓都以弧形為主，而器具兩側(cè)輪廓線的長度和高低要保持一致，表面光潔平滑，不能出現(xiàn)粗糙和斑點(diǎn)，燒制后的瓷器上如出現(xiàn)裂痕、彎曲和變形等問題即為廢品。因此，在燒制瓷器的過程中，要注意其變形和彎曲等缺陷，從而在出現(xiàn)的問題中發(fā)現(xiàn)肌理變化?，F(xiàn)代陶藝則是從材料使用和缺陷中找到個性的視覺效果，并在殘缺的瓷器中發(fā)現(xiàn)陶瓷的質(zhì)感，進(jìn)而有意識地通過在陶瓷燒制過程中根據(jù)擠壓和切割等出現(xiàn)的不同狀況，來展示藝術(shù)家的個性和思想感情。

1.2 陶瓷的器型

傳統(tǒng)陶藝講究“成器、造物、求關(guān)”，陶瓷器型以實用的瓶、罐、碗、盤為主?，F(xiàn)代陶藝則采用“棄用、索義、求變”的創(chuàng)作理念，不同于傳統(tǒng)的以圓形為主器型?，F(xiàn)代陶藝器型，把拉坯成形的圓器、泥板拼接的鑲器等相結(jié)合作為裝飾載體，有意識地把完整的器型加工成不完整的形狀，利用殘缺、開裂、破損的器型來形成獨(dú)特的新形態(tài)，在坯胎上進(jìn)行切割、敲擊、打破處理。泥土、坯體本是沒有生命力的，但經(jīng)過陶藝家的揉搓、加工、裝飾，就能使冰涼的坯體變成充滿著生命激情的藝術(shù)品，產(chǎn)生新奇的觀感。

1.3 肌理

經(jīng)過藝術(shù)處理后的器型材質(zhì)，會產(chǎn)生出平滑或粗獷的肌理效果，猶如山峰、峽谷、石林、水面。這是在裝飾繪畫前，先用麻袋片在濕坯胎上壓印出纖維肌理，后再施釉、繪畫、入窯燒制。經(jīng)過高溫?zé)珊?，坯胎和釉色發(fā)生了窯變現(xiàn)象，既顯示出清晰的織物紋理，又使釉形成高低不平的料痕，猶如冰雪消融的痕跡?，F(xiàn)代陶藝作品，是創(chuàng)作者經(jīng)過有意識地應(yīng)用肌理，通過高溫窯火的助力而形成的藝術(shù)形態(tài)，所以適宜地?zé)蓺夥帐亲髌沸纬傻囊粋€重要因素，恰到好處的肌理效果，也需要恰當(dāng)控制窯內(nèi)溫度才能產(chǎn)生出來[1]。

1.4 紋飾

傳統(tǒng)陶藝作品以粉彩、新彩、繪畫、書法雕刻等進(jìn)行裝飾，在加工后的坯胎上表現(xiàn)出古色古香的人物，疏朗的山水，使瓷畫與器型相融匯?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計以粗糙的澀底與光潔的釉面裝飾作對比，完整的畫面與殘缺的器型相呼應(yīng)，現(xiàn)代造型與生活情趣相映襯，不規(guī)則的開片與精細(xì)的繪畫裝飾相結(jié)合，產(chǎn)生出強(qiáng)烈視覺效果?，F(xiàn)代陶藝作品一個顯著特點(diǎn)就是在獨(dú)特的器型裝飾中蘊(yùn)含著深刻意境。其作品的造型、肌理、紋飾看上去很隨意，實際上都是經(jīng)過精心構(gòu)思后創(chuàng)作的，都是作者有意識地利用這些造型因素來表現(xiàn)自己的審美或藝術(shù)觀點(diǎn)，每一件作品都有其深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

2 陶藝富有濃厚的文化底蘊(yùn)

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，陶瓷藝術(shù)將自然和精神都完全領(lǐng)悟到其作品中，用對生命的感悟和對自然的觀察來應(yīng)用創(chuàng)造陶瓷藝術(shù)。中國的陶瓷藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，有著豐富的文化底蘊(yùn)，這是其他的藝術(shù)形式都不能相比的。現(xiàn)代陶藝作品是創(chuàng)作者通過運(yùn)用泥土來展示人們與社會和大自然之間的情感，結(jié)合傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)技藝、材料和美學(xué)法則創(chuàng)造出更加完美、具有獨(dú)立精神內(nèi)涵的作品。事實上，傳統(tǒng)陶藝作品和現(xiàn)代陶藝作品都是用泥和土來進(jìn)行創(chuàng)造，但是傳統(tǒng)陶藝作品的實用性很強(qiáng)，而現(xiàn)代陶藝作品的獨(dú)立審美價值較高，更加注重人們對生活的追求和思想的向往，通過以瓷器的造型、顏色和曲面等造型元素所構(gòu)成的現(xiàn)代陶藝作品，進(jìn)一步滿足了人們的精神需求。創(chuàng)作者在創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)作品的過程中，實現(xiàn)了產(chǎn)品的文化品質(zhì)，更是一種物質(zhì)文明的精神產(chǎn)物[2]。

3 現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的轉(zhuǎn)型

現(xiàn)階段，我國的陶藝作品大多重視外觀形態(tài)、胎體質(zhì)感和釉面色彩；而傳統(tǒng)陶藝作品則重視表面和整潔度，注重工藝性和實用性，強(qiáng)調(diào)陶藝作品的使用功能，且有極強(qiáng)的工藝性裝飾。而現(xiàn)在的陶藝作品則失去了傳統(tǒng)的使用功能，更加注重陶瓷藝術(shù)的審美性，是體現(xiàn)作者自我審美和精神價值表現(xiàn)的載體?，F(xiàn)代陶藝作品在創(chuàng)作上已經(jīng)完全超過了傳統(tǒng)陶藝，注重人文色彩和精神之間的關(guān)系，將作品與人有效地聯(lián)系起來，不但體現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，更體現(xiàn)了社會的倫理關(guān)系。傳統(tǒng)陶藝經(jīng)過歷史演變正在向現(xiàn)代陶藝轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變過程中主要包含了3個方面：①雖然改變了大體上的用途，但是依然保留了傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念和風(fēng)格，運(yùn)用傳統(tǒng)的創(chuàng)作手段來注入新的創(chuàng)作成分；②將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作因素有效結(jié)合起來；③充分體現(xiàn)了現(xiàn)代的創(chuàng)作靈感。所以現(xiàn)代陶藝主要是通過在傳統(tǒng)藝術(shù)形式上發(fā)展新的創(chuàng)作理念，并注重對藝術(shù)和情感色彩的追求，通過對傳統(tǒng)使用技術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變來追求陶藝作品的新功能，實現(xiàn)創(chuàng)作層面的革新和審美的新價值。

4 現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的審美差異

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在創(chuàng)作靈感和使用技術(shù)方法上面都有很大的不同。傳統(tǒng)陶藝注重使用功能，而現(xiàn)代陶藝注重審美和藝術(shù)欣賞功能。現(xiàn)代陶藝不但從傳統(tǒng)的使用功能中脫離出來，而且更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力，體現(xiàn)創(chuàng)作者的個人情懷，這已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的表達(dá)形式，強(qiáng)調(diào)了人與自然的真實情感。在材料使用方面，現(xiàn)代陶藝盡可能發(fā)揮材質(zhì)的特殊肌理感，巧妙地利用了藝術(shù)品在創(chuàng)作過程中的缺陷，將缺陷的藝術(shù)特征發(fā)揮淋漓盡致。在裝飾方面，不要求過多的裝飾，只是將原本的肌理效果和色彩充分融入進(jìn)去，展現(xiàn)出一種自然性和隨機(jī)性的效果，這些都是現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的差別所在[3]。因此，要打破傳統(tǒng)的思想觀念，將現(xiàn)代陶藝的色彩和藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)光大，融入新型的審美意識，創(chuàng)作出跌宕起伏的造型和豐富的釉色變化的藝術(shù)形式，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代陶藝的一種新狀態(tài)。

5 現(xiàn)代陶藝的審美價值

隨著生活水平的提高和節(jié)奏的加快，人們對生活也有了新的追求，希望回歸自然，擺脫城市競爭所帶來的壓力，希望追求更加自由的活動空間。所以說，現(xiàn)代陶藝作品的制作向大家充分展示了自然的生活狀態(tài)。

現(xiàn)代陶藝作品展示的不僅是一種生活狀態(tài)，更是希望在欣賞陶藝作品時能釋放生活壓力。因此，在創(chuàng)作過程中巧妙利用表面的色彩和紋理等進(jìn)行合理創(chuàng)造，再經(jīng)高溫?zé)疲磉_(dá)出的意愿是會因為是隨機(jī)出現(xiàn)的形態(tài)，有些許的不同。由于陶藝作品燒制過程的難易程度不一樣，要進(jìn)行創(chuàng)作過程中的再創(chuàng)作，必須要通過創(chuàng)新和思想觀念的轉(zhuǎn)變來進(jìn)行陶藝革新。陶藝作者在泥胎的加工中，深切感受到制作過程中的泥性變化，從而在創(chuàng)作過程中感受到成形后的效果。創(chuàng)作是藝術(shù)作品的基礎(chǔ)，審美創(chuàng)新是陶藝的動力，陶藝要將思想感情寄托在創(chuàng)作過程中，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的陶藝作品。

6 現(xiàn)代陶藝需要傳承和創(chuàng)新的融合

我國傳統(tǒng)精神與陶藝的有效結(jié)合是現(xiàn)代陶藝實現(xiàn)發(fā)展和傳承的關(guān)鍵性基礎(chǔ)，這是所需要轉(zhuǎn)化的新藝術(shù)形態(tài)，將傳統(tǒng)的陶藝工藝、材料和色彩與富有時代性的創(chuàng)作靈感有效地結(jié)合起來，再加入一些新的符號和元素，就能夠?qū)⑽覈默F(xiàn)代陶藝推向一個新的發(fā)展高度[4]。創(chuàng)新是實現(xiàn)產(chǎn)品藝術(shù)形式的最好出路，而陶藝的發(fā)展也是如此，要通過創(chuàng)新來使陶藝作品的藝術(shù)形式得到更好的體現(xiàn)。

在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作過程中，注重傳承和創(chuàng)新的有效結(jié)合，是實現(xiàn)陶藝創(chuàng)新的基礎(chǔ)。歷代的陶藝創(chuàng)作者都是歷史上的優(yōu)秀工匠，他們留下了很多寶貴和璀璨的遺產(chǎn)作為歷史見證，這些都是無法超越的，從而要進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承才能讓現(xiàn)代陶藝煥發(fā)出旺盛的生命力。傳統(tǒng)陶藝是中華民族偉大的藝術(shù)精髓，是不可忽視的文化創(chuàng)作遺產(chǎn)。現(xiàn)在需要將傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代理念結(jié)合起來，充分發(fā)揮陶藝中的精華，將傳承和創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來，從而使陶藝擁有生生不息的創(chuàng)作源泉。

所以說，我國的現(xiàn)代陶藝不僅需要傳承更需創(chuàng)新，這樣就要求陶藝創(chuàng)作者們不斷地學(xué)習(xí)，不斷地向國際優(yōu)秀作品看齊，從而在歷史的發(fā)展中再次創(chuàng)造出陶瓷藝術(shù)的輝煌，體現(xiàn)出我國陶藝作品的精華。目前，我國陶瓷藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新已受到全世界的廣泛關(guān)注，陶藝作品在良好的傳承基礎(chǔ)上，同時在制作技術(shù)、燒制方法和材料應(yīng)用上不斷地推陳出新，創(chuàng)作出新的陶藝產(chǎn)品，創(chuàng)作出更多的精品和絕品，也產(chǎn)生了一大批具有地域藝術(shù)氣息的國際陶藝家[5]。

另外，在文化發(fā)展中，陶藝傳承所面臨的最大問題就是中斷，我國文化藝術(shù)的中斷阻礙著歷史的健康發(fā)展。目前源遠(yuǎn)流長的中國歷史雖然已經(jīng)不是世界文化的發(fā)展中心，但中國依舊是具有五千年文明創(chuàng)造歷史的泱泱文化大國，依然具有博大精深的文化生命力，所以就需要在世界范圍內(nèi)不斷尋找創(chuàng)作的靈感和改變創(chuàng)新的方向，這樣才能將中國傳統(tǒng)文化在陶藝作品中繼承發(fā)揚(yáng)光大。

7 結(jié)語

幾千年來的歷史造就了中國陶瓷文化古國的美譽(yù)，陶瓷藝術(shù)也代表著中國，足以將中國的文化歷史充分展現(xiàn)出來。隨著歷史的發(fā)展，我國陶藝不但沒有被埋沒，而是更加豐富。隨著國家文化自信的建立和文化復(fù)興的倡導(dǎo)，國家也更加重視陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)新，更加重視人們向往美好生活的精神追求。陶瓷藝術(shù)作品在傳承和創(chuàng)新方面所取得的成績，使我國與國際發(fā)達(dá)國家之間的陶藝水平差距正在逐漸縮小，也更新了人們對陶瓷藝術(shù)的審美觀和消費(fèi)觀，對保護(hù)我國歷史文明和促進(jìn)文化發(fā)展有著重要的意義。