愛(ài)娃

要思考國(guó)際化教育，必然要厘清“國(guó)際化”的概念

現(xiàn)在“國(guó)際化”成為一個(gè)舉國(guó)上下努力追求的目標(biāo)。但是，究竟什么叫“國(guó)際化”呢？

真正的“國(guó)際化”不是移植別人的節(jié)慶，不是移植別人的語(yǔ)言，不是把你自己變得和別人一模一樣，而是一種知己知彼。知己，是知道自己安身立命的價(jià)值;知彼，是有能力用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。

“國(guó)際化”是你懂得使用國(guó)際通用的語(yǔ)言、方法和技巧，來(lái)把自己民族最特別的東西推銷(xiāo)出去，讓外面的人看得懂，聽(tīng)得懂，認(rèn)識(shí)你。

“國(guó)際化”是一種手段，而不是一種目的?！皣?guó)際化”有兩個(gè)要點(diǎn)：一是要懂得世界，懂得語(yǔ)言、文化差異、思維差異;二是能夠讓世界懂得你，你是誰(shuí)，從哪里來(lái)，能夠說(shuō)明自己和別人的不一樣。

那么，國(guó)際教育是什么呢？依據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的說(shuō)法，國(guó)際教育應(yīng)該給年輕人提供了解世界性問(wèn)題的知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)于世界性問(wèn)題的關(guān)注和解決世界性問(wèn)題的決心。換句話(huà)說(shuō)，國(guó)際教育是培養(yǎng)各國(guó)學(xué)生對(duì)于世界性問(wèn)題的知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的教育。

國(guó)際教育的精神一定是開(kāi)放、多元、包容的。單一的中國(guó)教育不是國(guó)際教育，單一的法國(guó)教育、英國(guó)教育、美國(guó)教育也不是國(guó)際教育。這個(gè)教育體系中包容的文化元素越多，國(guó)際化程度就越高。

那么，什么是國(guó)際學(xué)校呢？答案太復(fù)雜了。一方面是國(guó)際學(xué)校在國(guó)內(nèi)的類(lèi)型就很復(fù)雜，有政府公辦的，有大使館辦的，有民辦的，有公立的，要細(xì)分下去，兩只手都數(shù)不過(guò)來(lái);另一方面是家長(zhǎng)對(duì)國(guó)際學(xué)校的理解和需求也很復(fù)雜，簡(jiǎn)直就是一千個(gè)家長(zhǎng)心目中就有一千種國(guó)際學(xué)校。有人覺(jué)得看課程和師資，有人必須要求學(xué)生有外國(guó)人，有人光看學(xué)校每年海外學(xué)校錄取率，有人什么都不仔細(xì)看，就看學(xué)校名字里有沒(méi)有“國(guó)際”二字……

國(guó)際學(xué)校不一定等于國(guó)際化 如果這是一所幾乎全是針對(duì)單一國(guó)籍學(xué)生的國(guó)際學(xué)校，其授課語(yǔ)言、教材、價(jià)值觀(guān)也都為單一國(guó)家，那么國(guó)際化程度也并不高，本質(zhì)上也只是一所開(kāi)在中國(guó)的外國(guó)本地學(xué)校。

公立學(xué)校也并非完全與國(guó)際化絕緣 如果這是一所本地的中國(guó)公立學(xué)校，也并不意味著它不可以變得國(guó)際化。如果說(shuō)能夠繼續(xù)挖掘我們教育中真正好的方面（比如基礎(chǔ)扎實(shí)），如果說(shuō)能夠改進(jìn)一些我們不夠好的方面（比如過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)記憶，缺乏探索和鼓勵(lì)式教學(xué)），公立學(xué)校不就也向“國(guó)際化”靠攏了嗎？

比較理想的是既國(guó)際化又保有中國(guó)民族特點(diǎn) 我個(gè)人比較看好這兩年新興辦學(xué)理念下的新型民辦學(xué)校，它最符合對(duì)國(guó)際教育充滿(mǎn)向往，但又不希望孩子完全西化，丟掉中國(guó)文化之根的中國(guó)家庭的需求。

時(shí)代在發(fā)展，學(xué)校、國(guó)際課程都在變化 無(wú)論是A-level、美國(guó)課程、英國(guó)課程、加拿大課程，也都有從一個(gè)國(guó)家課程變得越來(lái)越柔性的趨勢(shì)。強(qiáng)調(diào)全人教育、通識(shí)教育的課程，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)合格的公民非常重要。

“新鮮”的眼睛，才能發(fā)現(xiàn)新的傳統(tǒng)

學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)與一個(gè)英國(guó)的知識(shí)分子談話(huà)，被問(wèn)到有什么書(shū)是這一輩子每?jī)赡瓯刈x一次的？龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)是《莊子》，她每讀一次都會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，從來(lái)沒(méi)有讓她覺(jué)得這是舊書(shū)。龍應(yīng)臺(tái)從十歲開(kāi)始，父親教她們背誦《古文觀(guān)止》。到現(xiàn)在幾十年之后，每一次看了都有新的體會(huì)。所以說(shuō)，傳統(tǒng)絕對(duì)不是一個(gè)死的東西，死了的不是傳統(tǒng)而是你自己的眼睛，傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是活的。

這個(gè)階段的理解和感悟不同，而非直白的“眼睛”。當(dāng)全球化和國(guó)際化排山倒海而來(lái)的時(shí)候，它對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)可能是：你到底找不找得到那一個(gè)鐵軌與鐵軌銜接的地方。

如同一百年前的民國(guó)涌現(xiàn)的教育思想家們，都是先上的私塾，打的國(guó)學(xué)底子，青年時(shí)期留洋，然后再回到中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代的教育。沒(méi)有一雙國(guó)際化的眼睛和嶄新的思維，恐怕也很難創(chuàng)造出新的民族之精華，只是在老祖宗的故紙堆里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)罷了。

中國(guó)文化的覺(jué)醒從家長(zhǎng)開(kāi)始

我們過(guò)去由于落后向西方學(xué)習(xí)，這無(wú)可厚非，但現(xiàn)在的我們完全有能力和條件，把東方文化之美找出來(lái)，尋找華人文化中的現(xiàn)代性、獨(dú)特性、未來(lái)性，而不是陷入復(fù)古、守舊、傳統(tǒng)、保守。

比如，有的教學(xué)機(jī)構(gòu)非常鼓勵(lì)家長(zhǎng)在家自學(xué)古琴、書(shū)法、茶道等。中國(guó)的文化都有一個(gè)載體，而那個(gè)載體會(huì)觸類(lèi)旁通。不肯定自己，不了解自己，也很難真心地肯定別人;了解自己，肯定自己，喜歡自己，進(jìn)而有能力欣賞和肯定別人，這就是國(guó)際化。

所以說(shuō)，真正理想的國(guó)際教育，既不是不假思索地“全盤(pán)西化”，也不是只用“民族”二字遮蓋不自信和恐懼，而是要找到自己的位置。首先，就是重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化，不見(jiàn)得一定要去私塾、書(shū)院，中國(guó)文化博大精深，只要用心去挖掘，一定可以發(fā)掘出一些適合我們自己的方式，找到中國(guó)人自己的表達(dá)方法。