陸紫靈

摘 要：文章試圖從《馬奈的繪畫》出發(fā)，結(jié)合?？卤救思捌淅碚撗芯康闹R(shí)背景和特點(diǎn)，結(jié)合他的哲學(xué)思想和考古學(xué)方法，去“看”他對(duì)馬奈繪畫的“看”，分析他對(duì)馬奈繪畫的分析，考察他的“目光考古學(xué)”的由來以及在其繪畫理論中的關(guān)鍵作用，探討他在馬奈作品中看到并據(jù)之陳述的目光、（講座）參與者投向?？履抗獾哪抗庖约八型断蛩撕妥约旱慕徊婺抗庵g的認(rèn)識(shí)論關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：馬奈;繪畫;?？?目光;思考;藝術(shù)精神;傳承

馬奈說：“只有對(duì)繪畫比其他任何東西都更熱愛，你才是一個(gè)畫家?！?/p>

“馬奈盡力回到觀看，回到生活，繪畫他日常生活里中產(chǎn)者們的流動(dòng)盛宴。馬奈開啟了一個(gè)藝術(shù)的新時(shí)代，從他開始，藝術(shù)變得更加恣肆。”（《馬奈藝術(shù)書簡》）

一、關(guān)于“馬奈”

愛德華·馬奈，19世紀(jì)末印象派先驅(qū)，首個(gè)把印象主義的光和色帶進(jìn)人物畫并開創(chuàng)了印象主義風(fēng)格的畫家。1832年他生于法國巴黎一個(gè)富裕的法官家庭，放棄了似錦前程，堅(jiān)定著成為畫家的志向邁進(jìn)了美術(shù)學(xué)院，潛心鉆研繪畫。1860年，馬奈的《父母肖像》和《彈吉他的人》首次入選沙龍，并在畫壇引起關(guān)注。1863年，在馬爾丁艾咖啡館舉辦了個(gè)人畫展，開始形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同年，在落選沙龍上展出的《草地上的午餐》使他受到矚目。兩年后，另一件作品《奧林匹亞》以離經(jīng)叛道的藝術(shù)形式引起了軒然大波。晚年的創(chuàng)作中，馬奈不斷地遭到保守者的抨擊，歷經(jīng)挫折，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)更是褒貶不一。1883年初，被病癥痛苦折磨的馬奈癱瘓不起，于4月在巴黎去世。

馬奈，在繪畫色彩技巧上，獨(dú)創(chuàng)性地使繪畫擺脫了追求三維空間的傳統(tǒng)束縛，將“平面性”的概念引入畫面。他革新的藝術(shù)態(tài)度和獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，深深影響了莫奈、雷諾阿、畢沙羅、塞尚、凡·高等新興藝術(shù)家，并將繪畫帶進(jìn)了現(xiàn)代主義的道路。因此，他也被認(rèn)為是印象派的導(dǎo)師和先驅(qū)。他把整個(gè)歐洲繪畫藝術(shù)帶到了一個(gè)獨(dú)特的位置，對(duì)西方藝術(shù)的進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響。

二、福柯：“表現(xiàn)其所是” 的繪畫

米歇爾·?？拢悍▏軐W(xué)家、社會(huì)思想家和“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”。“四十多年前，米歇爾·?？略谕荒崴沟鹊刈鲞^一系列關(guān)于馬奈繪畫的講座，激起了廣泛反響?！备？碌难葜v手稿早已湮沒無聞，后來現(xiàn)場錄音失而復(fù)得。2001年，馬里沃尼？塞宗匯集了一批?？卵芯繉＜液退囆g(shù)史專家，結(jié)合自1971年以來所有有關(guān)研究，回顧并重新思考了?？略谕荒崴怪v座中的重要觀點(diǎn)。圍繞研究所整理的《馬奈的繪畫——米歇爾·?？?，一種目光》一書，人們對(duì)馬奈的秘密燃起好奇，傳言四起，褒貶不一，馬里沃尼·塞宗要求對(duì)?？潞婉R奈重新把握，雙向反思。以一種形式主義批判精神，在馬奈的作品中看到一種“為其所是”而表現(xiàn)的繪畫。在選擇的馬奈13幅代表性畫作中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“實(shí)體長方形的平面、橫向縱向的主軸、照射在畫布表面的光線……而觀者的目光隨位置的不同而不斷改變……書中的一切都涉及目光，首先是福柯的目光，他看到馬奈的目光，還有別人投向?？履抗獾哪抗猓约八型断蛩撕妥约旱哪抗狻?。

講座結(jié)尾，?？抡J(rèn)為：“馬奈不一定發(fā)明了非表象性繪畫……他正在發(fā)明一種，實(shí)物-畫，而這正是人們最終可以擺脫表象本身，用油畫純粹的特性以及其本身的物質(zhì)特性，發(fā)揮空間作用的基本條件。”這本書的演講內(nèi)容中共討論的13幅作品可分為三組：首先是馬奈處理空間的方式，如何發(fā)揮油畫的物質(zhì)特性和空間特性;其次，馬奈如何處理光照問題，如何在畫中使用外界實(shí)光，而非畫內(nèi)的表現(xiàn)光;最后，是他如何處理觀者與畫的位置關(guān)系。?？聫鸟R奈繪畫的空間、光線、視點(diǎn)三方面切入，去“看”他對(duì)馬奈繪畫的“看”，分析他對(duì)馬奈繪畫的分析，來動(dòng)搖再現(xiàn)這一傳統(tǒng)概念的根基，并最終解構(gòu)這一重要概念。

在《賣啤酒的女侍》中，我們所看到的女侍人物，她在看我們看不到、我們不知道的事情，這幅畫也沒有告訴我們?nèi)宋镌诳词裁?。畫?nèi)只表現(xiàn)了兩種目光，投向兩個(gè)相反方向的目光，投向畫面正反兩個(gè)方向的目光，畫面只表現(xiàn)不可見物，通過目光的相反投向映射人們絕對(duì)看不見的場景?！惰F路》中也是如此，馬奈添加的正在行進(jìn)的火車煙氣，以致我們無法看見女孩正在看的，并且與婦女的臉呈現(xiàn)了對(duì)比方向，她們投入的目光都是我們不可見的。由此，?？抡劦?，我們可以思考，馬奈在利用油畫的物質(zhì)特性時(shí)，“讓一個(gè)平面成為一個(gè)有正反面的平面，強(qiáng)迫觀眾產(chǎn)生翻轉(zhuǎn)畫布，改變位置的欲望”，將觀者吸引到畫的背面的同時(shí)，成為第一個(gè)表現(xiàn)油畫載體自身本質(zhì)，“這是繪畫第一次向我們展示某種不可見物”。

繪畫的另一個(gè)重要元素，便是光的處理。這就該談?wù)勀捴巳丝诘摹恫莸厣系奈绮汀妨?。在這幅畫中，有兩個(gè)光照系統(tǒng)，相互重疊，在景深上重疊。正面光和垂直光直接照在這個(gè)全裸的女人體上，沒有陰影。這束正面光的終點(diǎn)和落點(diǎn)是穿著深色衣服的兩個(gè)男人，正如叢林的光束一般。畫作中的人物和色彩關(guān)系都充滿著鮮明的對(duì)比，構(gòu)思如此奇特?！霸诖耍恫莸厣系奈绮汀肥蔷芙^‘可讀性的標(biāo)志作品。馬奈的作品開啟了讓觀者看畫的時(shí)代，‘看代替‘讀，也正是認(rèn)識(shí)理論的現(xiàn)代性特點(diǎn)之一。”

我們?cè)桨旬嬁吹谜鎸?shí)，我們看到的東西就越少。“我們什么也沒看到。”?？路磸?fù)強(qiáng)調(diào)。馬奈接受了觀者的出場，接受了觀者的“目光”，直面觀者，馬奈是第一人，他希望觀眾換位思考來解讀他。正如比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家雷尼·馬格利特在其作品《透視·馬奈的陽臺(tái)》中對(duì)《露臺(tái)》的修改，把畫中人物轉(zhuǎn)換為棺材，他們正在看什么、關(guān)注什么，我們看不到，我們看到的，只是他們的目光。再好比《弗里-貝爾杰酒吧》中，我們看到了三種不相容的系統(tǒng)：畫家“必須在這里”和他“必須在那里”，“應(yīng)該有人”和“應(yīng)該沒人”，“應(yīng)該是向下的目光”和“必須是向上的目光”，人們可以在它面前或圍著它移動(dòng)。所以說，他正在發(fā)明一種，“實(shí)物-畫”，擺脫表象本身，用油畫的純粹特性以及其物質(zhì)特性，發(fā)揮空間作用的基本條件。

正所謂“表現(xiàn)其所是”的繪畫，畫家要擔(dān)負(fù)的模仿自然，也就是讓觀者看自然的任務(wù)被確定下來，“馬奈的作品開啟了一個(gè)讓觀者看畫的時(shí)代”?！耙?yàn)轳R奈，繪畫到達(dá)無意義，擺脫了功利，不再為親王或教會(huì)服務(wù)，不再受學(xué)院清規(guī)戒律的限制……”馬奈的繪畫使這一切發(fā)生了變化，脫離了意義的暴力，是狂熱的，冷漠的，燃燒的，無聲的……馬奈的繪畫與這種學(xué)院派繪畫決裂。同時(shí)，馬奈的繪畫也是對(duì)表現(xiàn)力的減負(fù)，除了繪畫的技術(shù)的，是另一個(gè)心靈的情緒的表現(xiàn)。繪畫不再抒情，使話語成為可能?！袄L畫應(yīng)該是觸動(dòng)觀者的心靈的，喚起他們的情緒的?！备？乱恢痹谥v，“要回到畫面本身，畫的什么，就是什么。不討論背后的故事?！薄耙霈F(xiàn)代人，必須畫你所見?！瘪R奈，是第一個(gè)讓畫回歸本身的人?！八鶐淼膭?chuàng)新是一種超越印象主義，開創(chuàng)整個(gè)二十世紀(jì)繪畫之路的創(chuàng)新?！?/p>

是的，“馬奈確實(shí)是印象主義先驅(qū)，是他使印象主義成為可能，除了印象主義，馬奈使整個(gè)后印象主義繪畫，整個(gè)二十世紀(jì)繪畫，也就是當(dāng)代藝術(shù)直到現(xiàn)在還在其內(nèi)部發(fā)展的繪畫，成為可能”。?？抡J(rèn)為，在西方藝術(shù)中，至少是文藝復(fù)興以來，馬奈是首次使用或發(fā)揮油畫空間物質(zhì)特性的畫家。馬奈不僅是印象主義的先驅(qū)，而且為整個(gè)20世紀(jì)繪畫，也就是正在發(fā)展的當(dāng)代藝術(shù)打開了窗口。福柯認(rèn)為，馬奈是“現(xiàn)代繪畫之父”，馬奈的繪畫不是再現(xiàn)畫外之物，而是回歸繪畫本身，是為一種“為其所是”的畫。從這個(gè)意義上說，自15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興以來，馬奈超越了所有可能的印象主義，成為西方繪畫藝術(shù)的根源。

三、目光的思考

“在藝術(shù)創(chuàng)作中，第一個(gè)意念最佳;在其它的事情上，反復(fù)思考的結(jié)果最好?！?/p>

在《馬奈的繪畫》中涉及的13幅繪畫都是作于19世紀(jì)60年代至80年代，一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)受到挑戰(zhàn)，現(xiàn)代主義藝術(shù)開始興起的年代。在現(xiàn)代藝術(shù)的開端，馬奈是一個(gè)藝術(shù)叛逆者;在現(xiàn)代藝術(shù)的末端，?？率且粋€(gè)思想叛逆者。所謂的“道德力量，一種非凡的存在行為”，?？碌恼軐W(xué)立場和政治參與也是不可忽視的，它不含任何權(quán)力欲望的形式。作為新興思想的重要理論奠基人，福柯這樣不顧一切、執(zhí)著追尋真理的批判精神與馬奈的叛逆遙相呼應(yīng)。因此，?？略隈R奈的藝術(shù)中才看到了常人看不到的東西。

一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，得到的思考與獲得的體驗(yàn)也會(huì)截然不同，你從別處得到的想法，必須以自己的方式思考。在這里，福柯所談?wù)摰鸟R奈，已超越畫作來言他;在這里，福柯的講座不只是“認(rèn)識(shí)文本”，而是一個(gè)“知識(shí)文本”。我們并非?？禄蝰R奈研究的專家學(xué)者，我不能說我已經(jīng)完全讀透并理解了整本書的內(nèi)容和見地，但我認(rèn)為，我們必須反思和警醒的是，不論是分析馬奈畫作也好，還是藝術(shù)評(píng)論的話語也罷，我們從中汲取的都應(yīng)該是學(xué)會(huì)鑒賞的“眼光”、正確“思考”的方法和啟發(fā)想象的“創(chuàng)造”，而不是盲目追隨，末學(xué)膚受，沒有從根本上解決問題，以致沒有掌握真正的學(xué)識(shí)。

福柯，關(guān)于馬奈的系列演講，給予了讀者無窮的智慧和深刻的啟迪，在幫助我們?nèi)タ?，去思，去表達(dá)的同時(shí)，還讓我們?yōu)楦？碌恼軐W(xué)精神和對(duì)真理的追求而感動(dòng)，為他卓爾不凡的藝術(shù)鑒賞和思考而感嘆。馬奈，他的藝術(shù)是一個(gè)永恒的警示，在當(dāng)代新科技、新觀念的沖擊下，作為藝術(shù)實(shí)踐者的我們，應(yīng)當(dāng)在無限的思維靈感中不斷激發(fā)自我的想象與創(chuàng)造才情。重要的是你自己表達(dá)了什么，你正在思考什么，表現(xiàn)手法和創(chuàng)作形式作為承載思想一個(gè)載體，重要的是我們?nèi)绾螐闹斜磉_(dá)出自我想要傳遞的觀念和價(jià)值。除此之外，我們還需要認(rèn)識(shí)到繪畫不僅僅是繪畫，要透過繪畫看本質(zhì)，創(chuàng)新豐富作品，從而認(rèn)真地面對(duì)生活，展望未來，學(xué)會(huì)思考，用更加善意的目光看待世界，讓藝術(shù)精神得以更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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