李燕飛+李曉

摘 要 現(xiàn)代大學(xué)生面臨著物質(zhì)“飽和”以及精神“空虛”之間的巨大落差，產(chǎn)生了較多地悲觀情緒，心理健康受到損害。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在豐富的樂(lè)觀心理思想，儒家倡導(dǎo)一種有為型的理性、入世的樂(lè)觀心理思想，強(qiáng)調(diào)“安貧樂(lè)道”，號(hào)召化憂(yōu)為樂(lè)。在大學(xué)生心理健康教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化樂(lè)觀心理思想，積極進(jìn)取，化憂(yōu)為樂(lè)，克服大學(xué)生中存在的悲觀主義，維護(hù)大學(xué)生心理健康。

關(guān)鍵詞 儒家傳統(tǒng)文化 樂(lè)觀心理思想 大學(xué)生心理健康

中圖分類(lèi)號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.11.071

Abstract College student face a huge gap between material saturation and spiritual emptiness， have grown pessimism， mental health is being compromised. Traditional Chinese culture has rich optimistic psychological thoughts， Confucianism advocate an idealistic one that advocates rationality， involvement in society， emphasize be contented in poverty and devoted to things spiritual. Carry forward optimistic psychological thoughts of traditional culture in college， positive and convert pessimism into optimism， overcome pessimism in college students， maintain mental health.

Keywords Confucianism traditional culture； optimistic psychological thoughts； mental health of college students

0 前言

樂(lè)觀是個(gè)體對(duì)結(jié)果的一種積極期待，是指對(duì)人、事、物及其未來(lái)抱以積極的看法，在主觀上對(duì)事件的發(fā)展動(dòng)向進(jìn)行積極評(píng)定。個(gè)體保持樂(lè)觀的情緒或態(tài)度，因?yàn)槎脤⒋煺酆褪】醋鲿簳r(shí)的、非普遍的因素，將成功和順利看作是長(zhǎng)期的、普遍的穩(wěn)定因素。國(guó)內(nèi)《心理學(xué)大辭典》將樂(lè)觀界定為“因個(gè)體對(duì)人、事、物持積極態(tài)度而在主觀上形成的精神愉快、對(duì)前途充滿(mǎn)信心的精神狀態(tài)或先進(jìn)觀念”。[1]樂(lè)觀的個(gè)體通常會(huì)想象自己在日常生活中比其他人更幸運(yùn)，會(huì)經(jīng)歷更多好的事情，并且認(rèn)為壞的事情會(huì)遠(yuǎn)離自己或轉(zhuǎn)化為好的一面，這類(lèi)個(gè)體擁有較高的自尊水平和幸福體驗(yàn)。

樂(lè)觀是影響心理健康的重要情緒之一，同心理健康密切相關(guān)，已有的研究表明，在學(xué)生中通過(guò)進(jìn)行樂(lè)觀人格和心理健康的測(cè)量，樂(lè)觀人格得分越高，心理健康水平就越高；[2]有研究通過(guò)對(duì)大學(xué)生的樂(lè)觀心態(tài)是如何影響適應(yīng)能力的進(jìn)行探索，指出如果一個(gè)學(xué)生越樂(lè)觀，則他的適應(yīng)能力就會(huì)越強(qiáng)，相應(yīng)的他們的心理也會(huì)越健康；[3]個(gè)體整體氣質(zhì)性樂(lè)觀與心理健康積極指標(biāo)有顯著相關(guān)（包括自尊、自我效能、生活滿(mǎn)意度等指標(biāo)），與心理健康消極指標(biāo)顯著負(fù)相關(guān)（包括抑郁、焦慮、壓力等指標(biāo)）。[4]

當(dāng)前大學(xué)生的心理健康與行為方式同樣跟隨著社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷著深刻的變化，大學(xué)生面臨著物質(zhì)的“飽和”以及精神的“空虛”之間的巨大落差，導(dǎo)致抑郁、自卑以及悲觀情緒在大學(xué)生群體間的蔓延，在針對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種心理問(wèn)題如何開(kāi)展有效的教育上遭到了挑戰(zhàn)。大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該是積極的和普適的，通過(guò)引入樂(lè)觀的情緒和態(tài)度，發(fā)展學(xué)生積極的心理品質(zhì)，為創(chuàng)建和諧、積極向上的校園氛圍提供依據(jù)。

中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，其中的樂(lè)觀心理思想對(duì)改善大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀，提高大學(xué)生心理健康水平有深遠(yuǎn)的意義。挖掘中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中樂(lè)觀心理思想的價(jià)值，積極弘揚(yáng)儒家文化中蘊(yùn)含的樂(lè)觀、積極、向上的心理思想，汲取正向的精神，在大學(xué)生中培育自尊自信、積極向上的處事方式和良好心態(tài)，克服大學(xué)生中存在的悲觀消極的認(rèn)知和情緒，維護(hù)大學(xué)生心理健康。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家“樂(lè)道安貧”的樂(lè)觀心理思想

儒家的樂(lè)觀心理思想從人內(nèi)在的自我完善要求出發(fā)，認(rèn)為人可以靠自身的善性去修身立德，這便是一種積極向上的樂(lè)觀主義人生態(tài)度，倡導(dǎo)的是一種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的有為、入世的樂(lè)觀思想。儒家講究“樂(lè)天知命，通上下之言也。圣人樂(lè)天，則不須言知命，知有命而信之者爾，不知明無(wú)以為君子是矣”，不怨天，不尤人，樂(lè)道安貧，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自身的努力，克服外在的不足和缺陷。

1.1 儒家“為人以仁”的樂(lè)觀心理思想，發(fā)揚(yáng)君子品格，倡導(dǎo)自尊自愛(ài)

儒家將追求“仁”作為理想，并且認(rèn)為“樂(lè)”以仁為核心，“樂(lè)”是一種美德，“仁”是與人為善，是尊重自己尊重他人的美德，是做人的最高標(biāo)準(zhǔn)，“君子”是“仁”的一種表現(xiàn)。孔子認(rèn)為“里仁為美”，達(dá)到仁的境界最好，“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)，仁者安仁，知者利仁”。遵守這樣的道德，就會(huì)處于樂(lè)觀之中，而不仁的人，不懂得自制，不懂得自尊自愛(ài)，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)憂(yōu)愁痛苦。在樂(lè)觀心理思想上，儒家強(qiáng)調(diào)了修身和為人，通過(guò)修己以敬來(lái)得道，為人以仁來(lái)行道，修己指修煉自身，提高個(gè)人修養(yǎng)，在孔子看來(lái)，提高自己的道德修養(yǎng)是一種非?？鞓?lè)的事，所以才有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”之說(shuō)。

《論語(yǔ) 堯曰》中“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”將君子的“五美”形象展現(xiàn)出來(lái)，將我們?cè)谏鐣?huì)中的種種得失概括了出來(lái)，保持樂(lè)觀的心態(tài)，就需要君子的美德。君子有著高遠(yuǎn)的人生智慧，有著勇敢堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么他就必然會(huì)具有良好的心理和精神狀態(tài)。而與“君子”相對(duì)應(yīng)的“鄙夫”，則是患得患失的悲觀主義者，《論語(yǔ) 陽(yáng)貨》中提到“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之”，描述了悲觀者患得患失，對(duì)其進(jìn)行了批判。對(duì)于物質(zhì)的追求，儒家是一種超然的態(tài)度，超越功名利祿的樂(lè)觀，提倡“不以物喜，不以己悲”的樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)于功名利祿，要通過(guò)正確的方法途徑得到，這才是君子的做法，對(duì)于貧窮卑賤，要通過(guò)正確的途徑擺脫，君子不會(huì)逃避。endprint

1.2 儒家積極進(jìn)取，以苦為樂(lè)，將追求人生理想的艱苦過(guò)程審美化，提升自信

儒家的樂(lè)觀心理思想表現(xiàn)為積極進(jìn)取、熱愛(ài)生活和尊重生命，是一種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，是一種不屈不撓的樂(lè)觀人生態(tài)度，對(duì)未來(lái)懷有美好的期望和信心。在這種樂(lè)觀心理思想下，就可困境和挫折看作磨礪，在困境中學(xué)會(huì)善處，完成自我完善和升華，正如“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。正如孔子對(duì)顏回的稱(chēng)贊：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！北憩F(xiàn)了儒家追求高尚的人生理想，并在這一追求過(guò)程中樂(lè)觀積極，將這個(gè)艱苦的過(guò)程審美化。積極進(jìn)取是熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活的人生態(tài)度，這種“發(fā)憤忘食， 樂(lè)以忘憂(yōu)”得樂(lè)觀心理思想體現(xiàn)了積極向上的精神，相信個(gè)人的努力，去尋找生有所為的價(jià)值。憂(yōu)患意識(shí)是儒家思想的重要組成部分，其含義是克服困難，在困境和挫折中磨練，為著遠(yuǎn)大的理想，履行個(gè)人責(zé)任，是“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”和“居安思?！钡捏w現(xiàn)，是獲取持久樂(lè)觀心理和個(gè)人自信的智慧。

2 中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中樂(lè)觀心理思想的啟示

樂(lè)觀是心理健康的重要表現(xiàn)，以孔孟為代表的儒家“安貧樂(lè)道”的樂(lè)觀思想，塑造了中國(guó)人精神專(zhuān)一、因應(yīng)無(wú)窮的安身立命之道。儒家的樂(lè)觀是一種具有崇高責(zé)任感的樂(lè)觀，是自尊自愛(ài)自信的樂(lè)觀。這對(duì)我們?cè)诖髮W(xué)生心理健康教育中具有良好的啟發(fā)，通過(guò)引入儒家樂(lè)觀心理思想，引導(dǎo)大學(xué)生積極向上，增強(qiáng)心理承受能力，擺脫當(dāng)前抑郁、焦慮的心理困境，提倡自尊自愛(ài)，重拾自信，享受精神樂(lè)趣，改變當(dāng)前物質(zhì)生活條件富足、精神追求逐漸旁落的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)自我保護(hù)、自我保健的心理健康觀。

在大學(xué)生心理健康教育中引入樂(lè)觀這一積極的心理狀態(tài)。儒家所倡導(dǎo)的樂(lè)觀是一種精神層面的樂(lè)觀，是人的內(nèi)在心理狀態(tài)自然流露的外在表現(xiàn)，是境界提升后的心理和情感體驗(yàn)。我們?cè)诖髮W(xué)生心理健康教育中引入傳統(tǒng)文化的樂(lè)觀心理思想，幫助大學(xué)生獲得社會(huì)所接納所認(rèn)可的合乎規(guī)范的情愫。在心理教學(xué)和心理咨詢(xún)中，要著重培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀的心理狀態(tài)，勇敢面對(duì)生活中的困境和挫折，做到自愛(ài)，獲得自信。培養(yǎng)大學(xué)生“安貧樂(lè)道”的品質(zhì)，如同《論語(yǔ) 述而》中的“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)：亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”，不因生活的困乏而悲觀，正確對(duì)待生活的困苦。儒家傳統(tǒng)文化中的“憂(yōu)”與“樂(lè)”的轉(zhuǎn)化思想，是一種積極進(jìn)取的智慧，積極進(jìn)取是熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活的人生態(tài)度。儒家用仁愛(ài)的態(tài)度來(lái)觀察人生，來(lái)面對(duì)人生的困境和挫折，看到事物光明的一面，從而傳遞溫暖樸素的生活態(tài)度。儒家從道德的角度、現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)待得失，不強(qiáng)求現(xiàn)實(shí)的功利和物質(zhì)需求，重視心理的滿(mǎn)足，積極向上的生活態(tài)度，無(wú)論生活如何困苦和辛勞，只要有希望，通過(guò)個(gè)人的努力，就能夠擺脫，體現(xiàn)著生有所為的價(jià)值追求，這種智慧對(duì)于大學(xué)生心理健康教育具有積極正確的指引。儒家傳統(tǒng)文化中樂(lè)觀心理思想反對(duì)自暴自棄和怨天尤人，認(rèn)為悲觀對(duì)于個(gè)體和社會(huì)都會(huì)造成傷害，而樂(lè)觀是促進(jìn)人的成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的真理，這在大學(xué)生的心理認(rèn)知上具有明確的正面指引，通過(guò)承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，通過(guò)積極向上的心態(tài)，來(lái)面對(duì)困境和挫折。

3 小結(jié)

儒家傳統(tǒng)文化中樂(lè)觀心理思想在現(xiàn)代社會(huì)中也需要進(jìn)行更新和轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的樂(lè)觀心理思想側(cè)重于心理的感受，身體和物質(zhì)的享受不具有正面價(jià)值，在憂(yōu)、樂(lè)兩個(gè)對(duì)立面的轉(zhuǎn)化上，也更側(cè)重于精神方面的追求。當(dāng)前大學(xué)生中存在的及時(shí)行樂(lè)、追求物質(zhì)、追求消費(fèi)的潮流與傳統(tǒng)文化是相悖的，無(wú)論多少物質(zhì)的滿(mǎn)足，沒(méi)有心靈或精神的滿(mǎn)足，就不能夠有樂(lè)觀精神，在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的樂(lè)觀心理思想具有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義，有利于大學(xué)生的心理健康，使大學(xué)生在紛繁的物質(zhì)生活中獲得心靈的安寧，在培育大學(xué)生自尊自愛(ài)自心、平和謙虛、積極樂(lè)觀的心態(tài)上，傳統(tǒng)文化的樂(lè)觀心理思想能夠發(fā)揮正能量。

參考文獻(xiàn)

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