明影

佛陀，簡(jiǎn)稱佛，意思是覺悟的人。佛陀姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。后人尊稱他釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣者。

每當(dāng)想到佛陀，我心里總是涌動(dòng)著感動(dòng)與感慨。作為人類的一員，佛陀在菩提樹下完成了偉大的覺悟，開發(fā)了生命中本有的無限智能，實(shí)現(xiàn)了人類共同關(guān)切的終極價(jià)值，其意義何其深遠(yuǎn)！所以努力親近佛陀，是一件受用不盡的事情。

大約2600年前，在喜馬拉雅山南麓，有一個(gè)小國家叫迦毗羅衛(wèi)國，領(lǐng)導(dǎo)者是部落酋長(zhǎng)釋迦族的凈飯王。有一天，凈飯王的夫人摩耶夫人在回娘家生產(chǎn)的途中，路過藍(lán)毗尼花園，因旅途勞累而小憩，結(jié)果就在一棵蓊郁蔥蘢的無憂樹下，生下悉達(dá)多太子。

悉達(dá)多太子生活的時(shí)代被稱為人類文明的軸心時(shí)代，中國出現(xiàn)了孔子，古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底和柏拉圖。那時(shí)候的印度，宗教非常發(fā)達(dá)，時(shí)至今日，關(guān)于宇宙誕生和人類起源的種種學(xué)說幾乎都能在古印度找到依據(jù)。當(dāng)時(shí)，離開家庭生活，成為游行獨(dú)居的沙門是很多人的向往，主持祭祀等宗教儀式的婆羅門是最尊貴的階層。

佛陀身為王公貴胄，并不耽于一家一族的繁榮。經(jīng)過7年艱苦卓絕的修行，他親身驗(yàn)證了印度社會(huì)固有宗教傳統(tǒng)的局限，獨(dú)？自一人在菩提樹下，經(jīng)過七晝夜的努力，實(shí)現(xiàn)了偉大的覺悟。

佛陀覺悟的智慧有兩個(gè)方面，一是圓滿開發(fā)了生命中本有的智能；二是以此通達(dá)的智慧為基礎(chǔ)，洞見了世間萬象及其背后的規(guī)律。佛陀的成道，意味著在生死苦海中掙扎的人類，從此擁有了一座永遠(yuǎn)閃亮的燈塔。

因?yàn)橥ㄟ_(dá)了生命的真性，佛陀恒時(shí)處在不可動(dòng)搖的寧靜中；因?yàn)榉畔铝艘宰陨頌橹行牡墓虉?zhí)，佛陀能準(zhǔn)確而客觀地了知世間萬象；因?yàn)槎匆娏松惑w而平等的真相，佛陀打開了無限寬廣的慈愛情懷，與所有人交流自己對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，無條件地支持每個(gè)生命的智慧成長(zhǎng)。

為了和所有人分享這一智慧成果，佛陀和弟子們共同建立了豐富的佛教學(xué)修傳統(tǒng)。然而，兩千多年過去，這一智慧成果并沒有引起大多數(shù)人的重視，甚至在許多佛教徒中，愿意分享佛陀智慧成果的人也是少之又少。

經(jīng)典中記載，佛陀這樣期望菩薩們：“汝是當(dāng)成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足?！币饧幢娚阅艹煞穑鹜邮且延X悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。盡其一生，佛陀都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)他與一切生命的平等。

準(zhǔn)確描繪出佛陀的生命狀態(tài)，是走近佛陀的重要課題。然而，佛陀生活的時(shí)代文字還不發(fā)達(dá)，弟子們主要以記憶的方式來記錄佛陀的問答和生活事件，早期靠師徒間口耳相傳，大約過了300年后才有了文字經(jīng)典。由于古印度人不重視時(shí)間和紀(jì)年，包括佛陀的出生和涅槃等重大事件，在不同的佛教傳統(tǒng)中有不同的記載。問題還不止于此，由于理解力和文化習(xí)慣的巨大差異，在不同傳統(tǒng)和不同時(shí)代，人們對(duì)佛陀的記述也有很大不同，這使得準(zhǔn)確描述佛陀的生活風(fēng)貌變得幾乎不可能。

“佛以一音演說法，眾生隨類各得解。”面對(duì)人們對(duì)自己的不同解讀，佛陀很是認(rèn)同。每個(gè)傳統(tǒng)乃至每個(gè)人，都是站在自己的時(shí)空角度，以自己的文化品格和智慧起點(diǎn)，來面對(duì)佛陀及其教法，這既是無法超越的局限，也是無法被剝奪的獨(dú)特權(quán)利。對(duì)此，佛陀給予我們平等的尊重。

事實(shí)上，佛陀永遠(yuǎn)都是每個(gè)人的佛陀。不同人寫作的佛陀傳記，都有作者智慧高度的局限；不同傳統(tǒng)中記載的佛陀形象，也會(huì)與具體的民族智慧和文化習(xí)俗相一致。佛陀的偉大之處在于，一方面尊重不同的理解乃至曲解，另一方面潛移默化地引導(dǎo)不同的人認(rèn)識(shí)宇宙人生中本有的規(guī)律，幫助每個(gè)人逐步通向生命平等的高度。

歷代佛陀智慧的探索者，沒有人能完全擺脫自身局限，關(guān)于佛陀的敘說因此呈現(xiàn)出多種版本。但關(guān)于佛陀生平的重要環(huán)節(jié)以及佛陀智慧的基本內(nèi)涵，當(dāng)代流行的各大佛教傳統(tǒng)又非常一致。秉承這一傳統(tǒng)，我所敘述的佛陀故事，沒有一個(gè)不是慎重地取自權(quán)威的佛教經(jīng)典。但為了閱讀的趣味性，其中對(duì)佛陀生活化的描述，則又會(huì)有所發(fā)揮。

我們今天所處的時(shí)代，一方面與佛陀住世時(shí)期有很大不同——物質(zhì)生活相對(duì)豐富，各種知識(shí)和信息泛濫，心為物役成為通病；另一方面，人類再次走到十字路口，生命的根本價(jià)值等問題再次引起關(guān)注，悉達(dá)多太子在王宮中的焦慮，再次成為人類普遍的關(guān)切。因此，在理性人文非常成熟的當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)以何種角度來理解佛陀？如果佛陀來到今天的世界，將會(huì)是何種風(fēng)采？這是我時(shí)常心心念念參悟的問題。