田可可

在臨近濟(jì)南西客站的印象泉城里，我見到了這位傳說中的泥塑大師——王令濤。一間簡(jiǎn)單、“接地氣”的工作室，一身樸素的著裝，富有文采的談吐，全身上下散發(fā)著“低調(diào)”的藝術(shù)氣息。可就是眼前這位，把傳統(tǒng)的泥塑玩的栩栩如生，尤其是由他創(chuàng)作的《孔門七十二賢》，代表山東、代表中國走出了國門，喜獲贊譽(yù)。不見不知，原來泥巴還能“玩”的這么藝術(shù)！

從職業(yè)謀生到實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)夢(mèng)”

王令濤在1994年進(jìn)入一所烹飪學(xué)校學(xué)習(xí)烹飪技術(shù)，1996年畢業(yè)就從事廚師職業(yè)。但是在此期間，他從未放棄自己愛好的手工工藝，經(jīng)常參加一些食品雕刻的業(yè)余比賽，雕刻的材料不一而足，面、蘿卜、各種水果……后來，經(jīng)過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人——山東工藝美術(shù)大師董鳳岐、周成鑣老師的熏陶和指點(diǎn)，王令濤放棄了他摸慣了的刻刀，開始專注學(xué)習(xí)鉆研泥塑陶藝技法，將目光盯上最不起眼的泥巴，開始了他的泥塑人生。在山東大廈一間30平米的地下室擺放著他數(shù)百件作品，三十見方的小屋，安靜、背光，按王令濤的話來說，適合泥巴的“生長(zhǎng)”，這是王令濤的泥塑藝術(shù)工作室。幸運(yùn)的是，后來，他又經(jīng)中國孔子基金會(huì)理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)王大千的指導(dǎo)點(diǎn)播，開啟了儒學(xué)人物的塑造。

王令濤自幼癡迷歷史人物，他漸漸定位于古代先賢的創(chuàng)作，從孔子雕像開始，繼而延展到孟子，孔家弟子的七十二圣賢等等。他的作品人物表情栩栩如生，不再是常見的呆板的形象，而是具有各自鮮明的性格，就像真人一般有血有肉。

但藝術(shù)創(chuàng)作哪有那么簡(jiǎn)單，為了讓自己的藝術(shù)品更加完美，從頭飾上的零部件，到選取泥巴，他著實(shí)下了不少功夫。兩年來，他先后從濟(jì)南南部山區(qū)各個(gè)工地背回的泥巴足有500多斤，這些泥巴通過王令濤的手變成了人物。時(shí)不時(shí)，他就會(huì)琢磨起人物的動(dòng)作、眼神，琢磨起怎么讓泥巴防干裂，饒有興趣，樂此不疲。

泥塑創(chuàng)作最難的是表情和動(dòng)作，創(chuàng)作的每一座泥塑作品都要符合其自身形象及性格，這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前查閱大量的資料，并用心斟酌每一刀刻下去的深淺度。這一刀雖然是落在泥團(tuán)上，卻也像極了給病人動(dòng)手術(shù)的大夫，稍有不慎，無法補(bǔ)救。

走出國門的《孔門七十二賢》

王令濤的作品，與常見的泥塑藝人創(chuàng)作的夸張形象不同，他更注重尊重原型、尊重史實(shí)。在所有的儒家文化主題雕塑中，王令濤最喜歡自己的孔門七十二賢雕塑。孔門中的七十二賢，古書上的記載有詳有略，也沒有原始圖像。王令濤對(duì)于這些信息廣泛搜藏，參考了大量的圖像版本，最終以戴敦邦的畫作為底本，創(chuàng)作了一套孔門七十二賢的雕塑。乍一看是非常逼真的72座雕像，但其中每一座雕像背后都蘊(yùn)含了專屬于它的歷史故事或民間傳說?！氨热缯f創(chuàng)作顏回泥塑，依據(jù)是《論語》中的‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。通過這個(gè)記載可以看出顏回的安貧樂道。再比方說子貢，根據(jù)傳說，他是孔子弟子中最為富裕的，同時(shí)也是一位外交家，那在做他衣服和配飾時(shí)就要特別注意，而且他應(yīng)該是開口與人交談的?！?p>

王令濤說：“今后，我要帶著我的泥塑去到臺(tái)灣和國外，向全世界展示博大精深的齊魯文化和中國傳統(tǒng)文化?！眅ndprint