葛夢嘉，蔣玉秋

(北京服裝學院服裝藝術與工程學院，北京100029)

卡片編織又稱綜版式編織，綜版式織機是中國最為原始的織機之一，使用范圍涉及新疆、西藏、貴州屯堡、安徽當涂等地區(qū)。從中國新石器時代編織技術和原始腰機的結合及商、周時期出土的織品來看，中國新石器時代出現了一種類似編織的織帶用的綜版式織機[1]。1976年在山東淄博郎家莊一號東周殉人墓中，有兩塊綜版織機織成的絲織品[2]。在中國新疆和田地區(qū)洛浦縣山普拉墓地同樣出土了兩件綜版織機織成的毛織帶，由此可見卡片編織生命力的久遠?？ㄆ幙椈蛟S是處于與原始腰機同一時期亦或是產生于原始腰機之前的編織技術。目前中國對于卡片編織技藝的研究幾乎處于極度匱乏的狀態(tài)，僅有的相關論文都是基于日本學者鳥丸知子對于西藏地區(qū)的卡片編織的研究[3]。

就卡片編織織帶而言，卡片織帶的圖案、規(guī)格與其使用方式有著密切的關聯。而新疆地區(qū)的蒙古族主要屬于衛(wèi)拉特蒙古族，衛(wèi)拉特蒙古又分為四大部:準噶爾部、和碩特部、土爾扈特部、杜爾伯特部。新疆土爾扈特與和碩特的蒙古族人民，至今仍使用卡片編織出的織帶裝飾于傳統(tǒng)蒙古女袍的開襟處，蒙古語將這種織帶稱為“再克”。通過分析不同地區(qū)卡片織物的應用與裝飾情況，從而來分析卡片織物的特征及編織原理，對于進一步追溯卡片編織在中國古代紡織技術史中所占位置，起著重要的引導性的作用。

1 新疆卡片編織技藝的現存地區(qū)

新疆維吾爾自治區(qū)是中國陸地面積最大的省級行政區(qū)，占中國國土總面積的六分之一。其中蒙古族約為18萬人，約占新疆總人口的0.8%[4]。在新疆維吾爾自治區(qū)內，又設立巴音郭楞蒙古自治州及博爾塔拉蒙古自治州，新疆的蒙古族多聚居在這兩個自治州內。

新疆蒙古族主要是屬于衛(wèi)拉特蒙古族，衛(wèi)拉特蒙古是清朝時期對西部蒙古的稱呼，元朝時稱斡亦剌，明代稱瓦剌，清代時也稱衛(wèi)拉特、厄魯特等[5]。衛(wèi)拉特蒙古分為四大部:準噶爾部、和碩特部、土爾扈特部、杜爾伯特部。其中從俄國伏爾加河流域遷回新疆的蒙古族主要屬于土爾扈特部。目前主要居住在巴音郭楞蒙古自治州，主要分布于和靜縣、博湖縣、和碩縣。其余的居住在博爾塔拉蒙古自治州、伊犁哈薩克自治州、阿勒泰地區(qū)和塔城地區(qū)。通過對新疆維吾爾自治區(qū)內的兩個蒙古自治州的田野考察，目前僅發(fā)現土爾扈特部及和碩特部存留著卡片編織技藝，其余新疆蒙古各部暫未發(fā)現使用卡片編織這種技藝。

受歷史原因影響，清朝康熙年間(1661—1722年)平定準噶爾叛亂后，為填補西北蒙古準噶爾部被削弱的邊疆力量，和抵御沙俄的擴張，清朝乾隆二十七年至二十九年(1762—1764年)從張家口一帶的察哈爾部分兩批選派兩千名官兵攜家眷到伊犁哈薩克自治州、博爾塔拉蒙古自治州、塔城地區(qū)一帶駐守邊疆[6]。所以現博爾塔拉蒙古自治州所居住的蒙古族多為察哈爾部，也有少量土爾扈特部居住在精河縣，但所存的土爾扈特蒙古族服飾非常少，通過考察發(fā)現，博爾塔拉蒙古自治州博物館有三、四件裝飾有卡片織帶的袍服。

巴音郭楞蒙古族自治州簡稱巴州，位于新疆維吾爾自治區(qū)內，是新疆維吾爾自治區(qū)內的自治州，州府為庫爾勒市。目前巴州主要居住人口為蒙古族，大約5萬人。巴州地區(qū)的蒙古族服飾傳承人及卡片編織技藝多留存在和靜縣、和碩縣及博湖縣等地區(qū)。其中和碩縣多為蒙古和碩特部，博湖縣與和靜縣多為土爾扈特部，目前博湖縣有兩名蒙古族服飾及刺繡技藝的國家級傳承人。在此地區(qū)，卡片編織技藝保存得相對完整。

2 卡片編織的技術分析

2.1 卡片編織的織物特征

新疆蒙古族卡片編織出的織帶屬于經二重織物，是由兩個系統(tǒng)的經紗，即表經和里經與一個系統(tǒng)的緯紗交織而成，其表經與緯紗交織構成織物正面，里經與緯紗交織構成織物反面(圖1)。其特征是:經紗在織物中成重疊狀配置，即不需采用粗號紗線，便可增加織物厚度與重量[7]。

圖1 新疆蒙古袍服中的織帶裝飾Fig.1 Ribbon decoration on Mongolian gowns in Xinjiang

新疆蒙古族織帶是織造圖案簡單的經二重織物，使得織帶的正反面紋樣相同，具有雙面顯花的效應。雖采用很細的棉線進行織造，但織帶同樣具有一定的厚度，而且織物結構較為緊密。

2.2 卡片編織的織物規(guī)格

新疆地區(qū)卡片編織的織物因受裝飾需求的影響及編織工具的局限性，織物規(guī)格一般都很窄，為1～1.5 cm?？椢锞幙椀脑綄?，所需用到的卡片就越多。從中國卡片編織現存地區(qū)及卡片織帶實物來看，西藏日喀則地區(qū)的藏民所編織的卡片織帶寬度通常為6～7 cm，藏民們將這種織帶用作袍服腰帶來使用(圖2，源于北京服裝學院劉瑞璞教授)，編織這種寬度的織物大約需要40～50張卡片，編織難度十分大。較窄的卡片編織實物見于北京故宮博物院(圖3，源于故宮博物院官網)，館藏的清代荷包配繩等有些是由卡片編織來制作的，最窄的使用寬度僅1 cm左右。

圖2 西藏地區(qū)的卡片編織腰帶Fig.2 Card braided belt in Tibetan area

圖3 清代領約上的織帶Fig.3 The ribbon on the collar in Qing dynasty

新疆土爾扈特及和碩特蒙古族將卡片織帶裝飾于女性袍服上，蒙語將這種袍服稱為“太日里克”。傳統(tǒng)的“太日里克”袍服為平袖、整體呈右衽，但衣襟與傳統(tǒng)大襟不同，為直交角的形式。衣襟處及前腰部裝飾有橫寬卡片織帶并與袍料相縫合。如圖4新疆博爾塔拉蒙古自治州博物館館藏大紅錦緞女式長袍所示。袍服上的織帶寬度約為1 cm，受裝飾需求的影響，新疆地區(qū)的卡片織帶的規(guī)格都較窄，且這種卡片織帶只用于女性“太日里克”袍服裝飾，不用于其他形制的袍服，生活中也暫未發(fā)現卡片織帶的應用之處。

圖4 大紅錦緞女式長袍Fig.4 Red brocade embroidered women's robe

新疆蒙古族織帶的配色十分豐富，但圖案較為單一。目前所見的裝飾在袍服上的織帶都是類似于彩虹狀的條帶，只是配色略有不同(圖5)。

2.3 卡片編織的原理

卡片編織的工具由卡片、打緯刀、經線組成，卡片為正方形、長方形、正六邊形、三角形等均可。其原理是利用卡片開口來控制經線上下運動，變換相鄰經線位置，而形成經緯交織點的浮沉結構，是最簡易的織造織物的方法之一[8]。

圖5 織帶在蒙古女袍中的裝飾部位Fig.5 The decorative parts of ribbon in the Mongolian gowns

新疆土爾扈特及和碩特蒙古族編織所用卡片有正方形與長方形兩種，其中正方形卡片為四孔，長方形卡片為兩孔。因為是用手工編織，卡片需在編織的過程中握在手中前后翻轉，所以卡片的大小以不超過手掌大小為原則，卡片的具體尺寸大小對編織出的織帶并不產生影響。卡片上的孔距會影響到織造過程中梭口的開口大小，如果孔距相距較遠，則在織造時梭口較大。如果孔距相距較近，則在織造時梭口較小。傳承人目前所使用的二孔卡片長約8 cm，寬約6 cm，兩孔相距約4 cm。正方形四孔綜版約7 cm，四孔相距約4 cm。

卡片的材質可以多種多樣，但需要具備一定厚度，據手藝人口述，曾經新疆的土爾扈特及和碩特人民使用的卡片材質是薄木板或雙層羊皮做成的，現在多使用厚牛皮紙、硬卡紙等。長方形的兩孔卡片在卡片的中部左右各打兩個小孔，正方形的四孔卡片在每張卡片的上下左右打四個小孔，經線從這小孔中穿過(圖6)。本文以四孔卡片編織技藝為例作簡要說明。

圖6 卡片示意Fig.6 Card diagram

2.3.1 四孔卡片的意匠圖及穿綜圖的表示方法

進行編織之前首先進行圖案的設計，包括意匠圖與穿綜圖的繪制。根據預計紋樣的大小、織帶的寬度及排列規(guī)律來確定使用卡片的數量，大約8張卡片可編織出1 cm寬的織帶?？棊枰x擇較細的線進行編織，因為較粗的經線在卡片轉版時不易操作。

新疆蒙古族織造的織帶紋樣較為簡單，常見的紋樣為彩虹狀條織物，正反兩面均為經面顯花(圖7)。此條織帶來自于新疆巴音郭楞蒙古自治州和靜縣地區(qū)級蒙古族服飾傳承人巴太(土爾扈特部)之手，織帶使用了8個顏色，約2 cm，大約使用16張卡片可織出如此寬窄的織帶。

首先進行意匠圖的設計，由于使用卡片編織會使織帶的寬度有一定的局限性，織帶的寬度最寬很難超過10 cm，織帶的圖案設計多以單一的紋樣為主。根據織帶的紋樣，將意匠圖案放大并在方格中繪制出來，意匠圖圖案一般只需繪制一個紋樣的循環(huán)。新疆蒙古族卡片編織技藝傳承人在編織過程中并不繪制意匠圖及卡片穿綜圖，為明確分析卡片編織原理，意匠圖及穿綜圖的表述方式借鑒于日本學者鳥丸知子。

新疆蒙古族的織帶圖案呈單一的條狀(圖8)，圖8中1～16表示卡片的編號，穿線方式為線由卡片的正面穿入在反面系結。

經線的穿綜圖是根據預先設計的意匠圖圖案紋樣來繪制的，每張卡片上的小孔用A、B、C、D表示，每張卡片的穿線顏色根據意匠圖來決定，其原理與織機中的穿綜原理相同。新疆蒙古族的卡片穿綜圖如圖9所示。

圖7 和碩特蒙古族織帶Fig.7 The ribbon of Mongol nationality in Hshot

圖8 織帶意匠圖Fig.8 Ribbon designmap

圖9 卡片穿綜圖Fig.9 Card drafting picture

2.3.2 經線穿線方向

經線的穿線方式有兩種，一種是由卡片的正面穿入，在卡片的反面系結；另一種是由卡片的反面穿入，在卡片的正面系結(圖10、圖11)。經線穿線方式的不同會對織造的圖案產生影響，所以，同一張卡片只能有一種穿線方式，否則無法系結。

圖10 卡片正面穿線Fig.10 Card front threading

圖11 卡片背面穿線Fig.11 Card back threading

當經線由卡片的正面穿入時(圖12)，則在卡片的反面系結。從卡片的正面來看，經線是向左傾斜，用字母“S”來表示，當卡片的穿線方式全部為“S”時，編織出的織帶組織結構是向左傾斜的(圖13)。

圖12 卡片穿線及排列示意(Ⅰ)Fig.12 Card threading and arrangementⅠ

圖13 組織圖(Ⅰ)Fig.13 Ribbon organization chartⅠ

當經線由卡片的反面穿入時(圖14)，則在卡片的正面系結。從卡片的正面來看，經線是向右傾斜，用字母“Z”來表示，當卡片的穿線方式全部為“Z”時，編織出的織帶組織結構是向右傾斜的(圖15)。

圖14 卡片穿線及排列示意(Ⅱ)Fig.14 Card threading and arrangementⅡ

圖15 組織圖(Ⅱ)Fig.15 Ribbon organization chartⅡ

當卡片的穿線方式為一正一反排列時(圖16)，即一張穿線方向為“S”，一張穿線方式為“Z”，這時卡片的排列穿線順序為“S、Z、S、Z……”，則編出的織帶組織結構圖為辮狀(圖17)。

圖16 卡片穿線及排列示意(Ⅲ)Fig.16 Card threading and arrangementⅢ

圖17 織帶組織(Ⅲ)Fig.17 Ribbon organization chartⅢ

新疆蒙古族的彩虹條狀織帶，是將線繩依次從卡片正面的A、B、C、D四個小孔中穿過(圖18)。并根據預計編織的長度來決定線繩的長度，一件“太日里克”袍服需長約3 m的織帶。線繩的長度也就是編織過程中的經線，穿過卡片之后在兩端打結。再準備一張梭子形狀的卡片，纏繞作為緯線，緯線所需的長度大約是經線長度的2.5倍。

2.3.3 卡片旋轉的方向與角度

將所需卡片都準備好后，按卡片編號順序疊放在一起，并將所有卡片前后兩端及梭子上的緯線一同系在一起。兩端固定于穩(wěn)固的物體上或在腰間系牢，以便施力(圖19)；通過旋轉卡片來進行編織(圖20)。

圖18 卡片正面穿線完成的示意Fig.18 Card front threading diagram

圖19 固定在腰或物體上Fig.19 Fixed on the waist or object

圖20 向外側或內側旋轉卡片Fig.20 Rotating the card outward or inward

使用正方形的卡片進行編織時(圖21、圖22)，每完成一次編織時需將卡片旋轉兩次，每一次的角度為90°，即旋轉180°之后放入緯線，完成打緯等編織流程。根據不同圖案的設計，可將卡片向前或向后旋轉。當卡片一直向同一個方向旋轉時，經線同時會產生捻回，可根據圖案設計將卡片再向相反的方向旋轉以消除捻回，此時織帶的圖案就為縱向對稱紋樣。如果不想得到縱向對稱紋樣，可將另一端的線繩解散重新梳理以消除捻回。

當卡片向前或向后轉動90°時，便形成一個新的梭口，這時卡片就類似于織機中的綜版，通過引緯、打緯、轉動卡片這幾個重復的動作即可完成編織。

圖21 編織放大示意Fig.21 Magnified weaving diagram

圖22 編織放大示意Fig.22 Magnified weaving diagram

3 結 語

卡片編織技藝作為最原始的編織方式之一，在中國紡織技術史上有著重要的意義。通過卡片不同的穿線方式及卡片的轉動方向就可以織出圖案及文字。因為是手工編織，卡片的使用數量受到限制，從而限制了織帶的寬度。從目前的考察現狀來看，新疆土爾扈特及和碩特的蒙古族人民至今使用兩孔卡片與四孔卡片進行編織，編織約使用15張卡片，織成的織帶約為2 cm寬，并將織出的織帶裝飾于蒙古女性傳統(tǒng)袍服的開襟處，使用范圍主要位于新疆巴音郭楞蒙古自治州地區(qū)。土爾扈特及和碩特蒙古族的袍服形制明顯區(qū)別于其他蒙古各部，受裝飾需求的影響，使得這種獨特的編織技藝在這兩個蒙古部族中存留至今。在卡片編織幾乎罕用的當下，通過分析、實踐其編織技藝對于調查現階段中國各民族卡片編織的使用情況起著至關重要的作用。

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[2]佚名.臨淄郎家莊一號東周殉人墓[J].考古學報，1977(1):73-104.Anony.LinziLangjiazhuang one of the tombs of the eastern Zhou dynasty[J].Journal of Archeology，1977(1):73-104.

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