周運(yùn)

（武漢工商學(xué)院，湖北 武漢 430070）

蘇州古典園林自由式的構(gòu)圖，采取虛實(shí)相生，分景、隔景、借景等巧于因借的手法完成。利用樓臺(tái)亭閣等實(shí)景組織空間，擴(kuò)大空間，豐富美的感受。不僅注重實(shí)景，而且重視聲、影、光、香等虛景，營(yíng)造出象外之景，景外之景。虛實(shí)作為古典園林藝術(shù)的一種構(gòu)園手法，應(yīng)用于構(gòu)成園林要素的各個(gè)方面，各個(gè)部分都處于一個(gè)和諧完整的園景體系之中。其“虛實(shí)之境”是園宅的靈魂和生命，使園林具有可行、可望、可游、可居功能，使之成為人工與自然完美的融合為一體的環(huán)境。

一、樓、臺(tái)、亭、閣等的實(shí)景

“樓者，重屋也?！?，樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風(fēng)景。如豫園的卷雨樓，拙政園的見山樓等?！爸匚轂闃牵某殚w”，閣是古典園林中常見的建筑類型，有觀景的作用。閣一般重檐并且四面都開窗，造型通透輕盈。樓閣中，窗的設(shè)置使實(shí)者引入虛體，打破封閉的實(shí)體，引入象外之景。使游覽者透過窗，擴(kuò)開視覺，把窗外之景納入眼簾，從有限的空間看到無限的空間。

古籍《釋名》中記載：“亭者，停也。所以停憩游行也?！蓖?，是園林中形式最多、最為靈活的建筑。臺(tái)是指高于地面、供人登高望遠(yuǎn)的露臺(tái)式建筑。在園林建筑中多與樓廊亭榭相結(jié)合，供人眺望山水之景色。山水的營(yíng)造是蘇州園林最能體現(xiàn)技藝的環(huán)節(jié)，虛實(shí)的處理也滿目皆是，山為實(shí)，水為虛，山之峰、巒為實(shí)，洞、壑、溝、谷為虛。

園林建筑中的樓臺(tái)亭閣分層次地散步在空間中，布局中巧妙的安排構(gòu)成廣闊的人工自然環(huán)境，在總體平面布局上，主從虛實(shí)之分的個(gè)體建筑在于尋求群體的完整和變化。從而達(dá)到目的性和自然規(guī)律性的高度統(tǒng)一。園林中一切樓、臺(tái)、亭、閣的建筑，都是為了使游覽者可以“仰觀”“俯察”，可以“遠(yuǎn)眺”。虛實(shí)相生、分景、隔景、借景等來控制游覽者在觀賞時(shí)得到景象大小強(qiáng)弱不同的審美視覺感受。擴(kuò)大空間，構(gòu)成意境。使游覽者突破有限，通向無限，使游覽者對(duì)整個(gè)宇宙、歷史、人生產(chǎn)生一種富有哲理性的感受和領(lǐng)悟。

二、聲、影、光、香等虛景

在歷代詩(shī)人詠園詩(shī)句中，如“留的殘荷聽雨聲”、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”、“云破月來花弄影”。月影、花影、樹影、云影、風(fēng)聲、雨聲、水聲、鳥聲……這種種虛景，在構(gòu)成園林意境中有很重要的作用。其中虛實(shí)關(guān)系的處理多取自于山水畫，植物為實(shí)，寄情為虛，大虛實(shí)內(nèi)必包含小虛實(shí)，植物為實(shí)，樹影為虛，花木的疏密、藏露無不體現(xiàn)虛實(shí)的營(yíng)造手法。人工修飾的美與自然樸素的美相結(jié)合，拙中見巧，筑山、理池引入花影、樹影，將風(fēng)聲、雨聲等自然之景納為一園之內(nèi)，園與林的結(jié)合，是主體對(duì)自然的復(fù)歸，使游覽者不期然相會(huì)而達(dá)到精神上的回歸自由。通過園林中聲、光、影、香等虛景的巧飾，樓、臺(tái)、亭、榭等實(shí)景的拙雕，巧拙合一，達(dá)到有無相生，虛實(shí)互補(bǔ)的美學(xué)意境。

三、實(shí)生虛，虛生實(shí)，虛實(shí)相生，虛實(shí)轉(zhuǎn)化

就蘇州園林建筑本身而言，從整體與部分的建筑關(guān)系來看，外部建筑形體為實(shí)，所圍合的內(nèi)、外空間則為虛；墻為實(shí)，門、窗、孔、洞以及透空的柱廊為虛。從各個(gè)要素之間的聯(lián)系來看，亭、臺(tái)、樓、閣為實(shí)，聲、影、光、香為虛。園林建筑通過借景、隔景等手法，調(diào)和和過渡這些半實(shí)半虛之景，空間分隔，景物遮掩，似露又藏，似隔又通；欲揚(yáng)先抑，欲露先藏。從而營(yíng)造實(shí)生虛之景、虛生實(shí)之景、虛實(shí)相生、虛實(shí)轉(zhuǎn)化之景。“虛境”的實(shí)現(xiàn)需要“實(shí)境”作為實(shí)體前提，實(shí)境在通過虛境的審美聯(lián)想得以升華，表現(xiàn)為一種虛中有實(shí)，實(shí)中含虛，無虛不能顯實(shí)，無實(shí)不能存虛的相識(shí)相生狀態(tài)。如留園，亭臺(tái)樓閣臨水而建，回廊、漏窗相互連接，假山、池沼相互配合，樹木交相輝映，虛實(shí)結(jié)合，空間通達(dá)，內(nèi)外渾然一體，構(gòu)成一幅意境深遠(yuǎn)的畫面。

四、虛實(shí)營(yíng)造手法下的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及其引導(dǎo)的設(shè)計(jì)價(jià)值

意境是強(qiáng)調(diào)意與鏡的結(jié)合，使這種境界貫注了情思和理趣，形成情景交融。中國(guó)園林建筑正是通過有無相生、虛實(shí)互補(bǔ)的營(yíng)造手法，推敲山水、亭榭、花木的位置，使景物最大限度地表現(xiàn)詩(shī)意來構(gòu)造意境。

張家驥先生在《中國(guó)造園論》中論述到：“以實(shí)為實(shí)則死，只有化實(shí)為虛，才能易趣無窮，長(zhǎng)早出幽遠(yuǎn)、空靈的意境。也只有這樣的藝術(shù)，才能真實(shí)的反映出富有生命力的世界?！碧K州園林藝術(shù)正是通過虛實(shí)之境來表現(xiàn)這種“天人合一，崇尚自然”的生命力。中國(guó)古典園林建筑的審美價(jià)值不僅體現(xiàn)在虛實(shí)相生的空間結(jié)構(gòu)的功能美上，更重要的是使觀賞者進(jìn)入一種情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一的精神境界，使審美主體超越園林建筑中感性的具體物象，通過境外之象，象外之象，領(lǐng)悟到某種宇宙或人生真諦的藝術(shù)化境界。文人雅士渴望自由、好山樂水、虛懷若谷、感悟人生的道家哲學(xué)思想，因此園林藝術(shù)的虛實(shí)關(guān)系從美學(xué)角度和哲學(xué)意義上說，也體現(xiàn)了一種 “避實(shí)就虛”的人生感悟和價(jià)值體現(xiàn)。

虛實(shí)”的造園手段體現(xiàn)了對(duì)自然規(guī)律把握的客觀性和對(duì)“天人合一”思想意識(shí)的主觀性。對(duì)空間尺度的巧妙的設(shè)計(jì)，融入生活的情趣，建立人與土地之間的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)真正的虛實(shí)相結(jié)合的效果。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)土地供應(yīng)不足，設(shè)計(jì)空間狹促，建筑手段往往也是人工的堆砌。城市的居住空間大多都是鋼筋水泥化的“圍墻”。因此，通過“虛實(shí)相生”的造園手法，強(qiáng)調(diào)意境，在“咫尺空間”創(chuàng)造無限的意境，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)表現(xiàn)在有限的空間中創(chuàng)造一個(gè)更好的景觀。