□王 煌 劉亞娟 遼寧科技大學(xué)
中國有著五千年的文化積累,戲曲藝術(shù)和玉石雕刻作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的兩種不同形式,本就煥發(fā)著東方的審美韻致,將戲曲藝術(shù)融入玉雕的表現(xiàn)語言中是當(dāng)下玉雕創(chuàng)作值得研究的課題之一。
中國的藝術(shù)文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,以其獨特的方式影響著世界。其中,戲曲藝術(shù)和玉文化雖然在漫長的發(fā)展過程中展現(xiàn)著自己的不同藝術(shù)風(fēng)格,但總體來說是相互影響、相互滲透的關(guān)系。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶,具有頑強(qiáng)的適應(yīng)性、生命力,其在中國文化史上延綿不絕,這是中國戲曲的特性,也是中國文化的特性。京劇藝術(shù)流傳至今有著二百多年的發(fā)展歷史,經(jīng)過一代又一代藝人的不斷灌溉逐漸成了中國戲曲具有代表性的劇種之一。在我國的諸多戲曲種類中,京劇之所以能跨越不同的時空依然燦爛奪目,是因為它的發(fā)展靠的是不斷學(xué)習(xí)其他劇種的優(yōu)點,同時還保持了自己的特色,逐漸形成了獨特的風(fēng)格。
把中國戲曲中的京劇花旦一角以玉雕的形式進(jìn)行雕刻,利用玉石的特性,通過概括、夸張、豐富等表現(xiàn)手法來展現(xiàn)人物的心理特征、造型思維方式和裝飾感,雕琢出富有質(zhì)感和層次感的玉雕作品,為雕刻創(chuàng)作提供了豐富的文化底蘊(yùn)。這樣既能展現(xiàn)玉雕雕刻的藝術(shù)手法和所要表達(dá)的意境,也能夠?qū)鹘y(tǒng)戲曲元素的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。
戲曲是用人物形象來反映社會生活的綜合性藝術(shù)。戲曲中的人物形象能讓我們感受到社會發(fā)展的豐富性和具體性,其對于戲曲藝術(shù)也是不斷發(fā)展完善的過程。所以,人物形象的塑造不僅在戲曲創(chuàng)作中處于核心地位,在玉雕創(chuàng)作中也是至關(guān)重要的。
優(yōu)秀的戲曲作品之所以具有永不衰竭的藝術(shù)生命力,能夠給人留下深刻的印象,是由于該類作品中的人物具有鮮明的性格特點。將復(fù)雜而豐富的性格統(tǒng)一于某個的主體中,這樣的人物既是完整的又是飽滿的,這是在玉雕創(chuàng)作中對于人物造型的基本要求。
要想把人物表現(xiàn)得淋漓盡致,必須使人物能夠傳遞情感,做到以形傳神、神形兼?zhèn)洹6谟竦袢宋锏脑煨椭?,寫神、傳神都是至關(guān)重要的表達(dá)方式。在我們的藝術(shù)創(chuàng)作過程中,“形”是可以通過后天的積累而逐漸提高的,而“神”卻不一定。“畫形容易畫神難”,因此,“神似”高于“形似”,形是為傳神而服務(wù),把戲曲人物的神態(tài)、神韻、神情運用到玉雕人物的創(chuàng)作中,更能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。
所謂戲曲表演就是演員通過一種獨特的歌舞表演來塑造角色的過程。戲曲表演的藝術(shù)手段一般是唱、念、做、打,其中唱、念屬于音樂范疇,在玉雕創(chuàng)作中是展現(xiàn)不出的;而做、打?qū)儆谖璧阜懂?,其具有律動和造型,展現(xiàn)的是線條美。在玉雕雕刻中,從開始到完成都是以“線”為手段,尤其要把戲曲中人物的動感充分運用在玉雕創(chuàng)作中,刻畫出有意味的線條,這樣,作品會帶給人“美”的感受。玉雕藝術(shù)本就是靜止的,人物造型如果呆滯則毫無生氣。對此,我們可以借鑒戲曲表演中的造型動作,動靜結(jié)合,在靜穆中求靈動,展現(xiàn)完美的藝術(shù)效果。
隨著社會的不斷發(fā)展,人們的審美觀念有了更深入的發(fā)展,逐漸趨向于自然化、淳樸化。將中國戲曲元素融入玉雕創(chuàng)作中符合人們現(xiàn)階段的心態(tài),還帶有創(chuàng)意感,新穎豐富。無論是戲曲藝術(shù)還是玉雕藝術(shù),其本身就是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù),兩者相結(jié)合展現(xiàn)出的是更加濃郁的民族特色,也滿足了人們對于傳統(tǒng)文化的追求。戲曲與玉雕的結(jié)合既是玉雕的創(chuàng)新之路,也傳承了中國戲曲文化,弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng),同時能夠潛移默化地將中國優(yōu)秀的文化產(chǎn)物傳遞給人們。此外,戲曲豐富了玉雕的文化內(nèi)涵,而玉雕也是傳承戲曲的重要途徑,兩者的融合堅持了中國文化的傳統(tǒng)性,符合時代的發(fā)展要求。