□衡思珍 淮南師范學(xué)院

攝影與藝術(shù)的關(guān)系并不像我們想象的那樣和諧，起初，他們的關(guān)系并不是很融洽。不管是從歷史的角度還是從現(xiàn)實(shí)的角度分析，攝影與藝術(shù)兩者的關(guān)聯(lián)都曾呈現(xiàn)過比較緊張的狀態(tài)。如今人們武斷地將“攝影藝術(shù)”作為一種常識(shí)性的概念，往往忘記了攝影與藝術(shù)之間可能存在激烈的沖突。基于此，本文探討了攝影藝術(shù)與藝術(shù)攝影的視覺文化，僅供參考。

一、作為藝術(shù)的攝影

從歷史的角度上看，攝影這一項(xiàng)技術(shù)，自誕生之日起就與藝術(shù)產(chǎn)生了激烈的沖突。攝影從一項(xiàng)技術(shù)轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)，經(jīng)歷了許多代人的努力與發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)攝影的排斥，激起了攝影師和攝影理論家的自我辯護(hù)，辯護(hù)的目的都是為了給攝影在藝術(shù)中爭得一席之地，從而確立其在藝術(shù)領(lǐng)域的法律地位。時(shí)至今日，都還有人對(duì)攝影在藝術(shù)中的地位有所質(zhì)疑，也有人懷疑攝影作為藝術(shù)的價(jià)值，這種現(xiàn)狀從攝影進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域之日起就已經(jīng)存在。

攝影不是一種技術(shù)也不是一種目的，而是一種思想觀念的體現(xiàn)。它可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)意圖和觀念，從而超越傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介。所以當(dāng)藝術(shù)家采用視覺媒體后，極大地拓展了攝影的獨(dú)立意識(shí)，擴(kuò)大了攝影固有的概念，讓我們?nèi)庋鬯吹降氖澜绮辉偈菃我坏拇嬖凇z影賦予了它們新的意義，強(qiáng)烈突出了它們的意境，將藝術(shù)觀念注入了它們的靈魂，使它們“活”了過來，超越了我們常態(tài)的認(rèn)知。從這一點(diǎn)上講，攝影圖像的形象，不再是一個(gè)簡單的畫面轉(zhuǎn)移，而是在藝術(shù)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化中的視覺對(duì)象。攝影在與藝術(shù)的激烈對(duì)抗與爭論中，逐漸贏得了勝利并在藝術(shù)領(lǐng)域獲得了一定的地位。

二、作為攝影的藝術(shù)

從哲學(xué)的角度上看，“攝影作為藝術(shù)”和“藝術(shù)作為攝影”只是哲學(xué)與美學(xué)的簡單轉(zhuǎn)換而已，攝影的興起和發(fā)展絕不只是關(guān)乎藝術(shù)領(lǐng)域的變化，有關(guān)攝影的爭論不應(yīng)該只局限在藝術(shù)領(lǐng)域里。作為一種技術(shù)，攝影已經(jīng)成為現(xiàn)代文化發(fā)展的必要趨勢(shì)，和當(dāng)下社會(huì)生產(chǎn)的各種物質(zhì)相同，將影響人們的生活及觀念。只有從這個(gè)角度出發(fā)，我們才能認(rèn)識(shí)到攝影、電影等新藝術(shù)的歷史意義和價(jià)值。從某種角度上看，攝影圖像就是對(duì)世界的視覺表現(xiàn)，如今媒體影像在日益發(fā)展，影像世界徹底改變了人們與世界的傳統(tǒng)認(rèn)知。影像不僅有主觀思想，還具有一定的客觀意義，對(duì)世界的認(rèn)知不能忽略對(duì)影像的客觀評(píng)價(jià)。換而言之，對(duì)影像的客觀分析就是一種對(duì)世界主觀認(rèn)知的方式。當(dāng)代攝影師應(yīng)該對(duì)這一觀念有一定的認(rèn)知，蘇珊·桑塔格在《論攝影》中一開始就以“在柏拉圖的洞穴”為題，探討了攝影對(duì)哲學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)。從“人類還冥頑不靈地待在柏拉圖的洞穴里，一如既往地、樂不可支地咀嚼著真理的幻影”一句中可以看出，她認(rèn)為在柏拉圖之后的哲學(xué)家，試圖通過建立非圖像感知世界的標(biāo)準(zhǔn)來減輕對(duì)影像的依賴，然而，攝影的眼睛改變了我們洞穴世界的封閉狀態(tài)，照片教會(huì)了我們一種新的視覺代碼，它可以改變和拓寬我們的思維。桑塔格說：“收集照片就是收集世界?！边@可以看作是“照片就是世界”的另一種表達(dá)。

從文化的角度看，“攝影作為藝術(shù)”和“藝術(shù)作為攝影”只是藝術(shù)史與文化史的簡單轉(zhuǎn)換而已，人們對(duì)“攝影作為藝術(shù)”的認(rèn)知還局限于將其理解為一個(gè)藝術(shù)事件，這種思維方式將攝影作為藝術(shù)發(fā)展之上的一個(gè)插曲，攝影只是藝術(shù)發(fā)展歷史的一個(gè)新的種類。攝影的興起和發(fā)展絕不只是一個(gè)藝術(shù)事件，攝影的發(fā)展和藝術(shù)事件的發(fā)展具有本質(zhì)上的區(qū)別，它對(duì)我們看待攝影的視角和理論立場(chǎng)有著決定性的作用。從文化發(fā)展的角度看，攝影的誕生從本質(zhì)上改變了人類文化生產(chǎn)和傳播的路徑，它對(duì)人類文化生產(chǎn)的革命產(chǎn)生了巨大的影響。物質(zhì)層面的高度決定著精神層面的高度，通過這句話，我們可以清楚地知道，攝影的誕生和實(shí)際應(yīng)用已經(jīng)成為改變?nèi)祟愇幕a(chǎn)的一個(gè)里程碑事件。

從歷史的意義上來說，正是因?yàn)閿z影的誕生，才引領(lǐng)著人類文化生產(chǎn)逐步走向工業(yè)文明時(shí)代。總之，攝影的發(fā)明不僅從根本上改變了人類文化的結(jié)構(gòu)，也從根本上改變了人們的藝術(shù)美學(xué)觀念。攝影向藝術(shù)的轉(zhuǎn)變最直接的體現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)繪畫觀念的沖擊，在西方傳統(tǒng)繪畫觀念中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)一直是藝術(shù)家不懈努力的目標(biāo)。這種視覺寫實(shí)主義也對(duì)其他藝術(shù)形式產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，從而形成了西方注重寫實(shí)主義再現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)。攝影的誕生改變了這一堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)，將西方的藝術(shù)觀念徹底從再現(xiàn)和寫實(shí)的傳統(tǒng)中解放出來。

從攝影發(fā)明以來，人們對(duì)影像的追逐就沒有停止過，攝影對(duì)環(huán)境營造的真實(shí)感，充分調(diào)動(dòng)了人們的各種感官，觀賞者也會(huì)根據(jù)這些直接的視聽接觸，展開豐富的聯(lián)想以及想象，活躍思維空間。攝影要傳承并且要?jiǎng)?chuàng)新人類文明和科學(xué)技術(shù)，但不管是人的文明，還是科學(xué)技術(shù)，都包含了自然的美，藝術(shù)是隱藏于生活中的美，是需要人們?nèi)?chuàng)造的，同時(shí)藝術(shù)也能表現(xiàn)科學(xué)的美，這也是非常奇妙的事。