賈紅霞 許廣亮 曹社然

（1甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院，甘肅 天水 741020；2河南省濮陽市濮耐爐窯工程有限公司，河南 濮陽 457100）

1 建筑語言的應(yīng)用表達(dá)形式

建筑語言的表現(xiàn)形式是借助建筑創(chuàng)新—-創(chuàng)作有特色的現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)人們的價值判斷和審美取向，應(yīng)用人類語言的規(guī)則性來比擬建筑形式中各部件之間關(guān)系的精確性、規(guī)范性或經(jīng)典性 。比如某些建筑外形似乎是一個漢字或者一個成語，還有些建筑外形是某個符號，如數(shù)學(xué)符號、英語字母組合、某個企業(yè)的標(biāo)志，或者是某個富含民族特色的物體名稱。如我們國家的鳥巢，她是見證中國胸懷 “鳥巢”，被譽為“第四代體育館”的偉大建筑作品，見證的不僅僅是人類21世紀(jì)在建筑與人居環(huán)境領(lǐng)域的不懈追求，也見證著中國這個東方文明古國不斷走向開放的歷史進(jìn)程。與此毗鄰的水立方，以其紛繁自由的結(jié)構(gòu)形式，對規(guī)劃體系巧妙而簡單的變異，簡潔純凈的體形謙虛地與宏偉的主場對話，不同氣質(zhì)的對比使各自的靈性得到趣味盎然的共生。椰樹、沙灘、人造海浪……將奧林匹克的競技場升華為世人心目中永遠(yuǎn)的水上樂園。 這就是建筑語言的魅力所在，建筑語言不僅繼續(xù)與建筑形式、建筑風(fēng)格保持聯(lián)系 ，而且更進(jìn)一步受到各種建筑哲學(xué)思想的深刻影響 ，從而形成了各種含義及其不同外顯特征的建筑語言種類。

2 我院建筑語言詮釋

我院建筑風(fēng)格也別具一格，2000年以前的的建筑物多數(shù)是規(guī)規(guī)矩矩的立方體，這也許跟那個時期的文化特點有關(guān)系，人們都是兢兢業(yè)業(yè)，沿著前人的腳步踏踏實實的工作、學(xué)習(xí)，沒有過多創(chuàng)新的理念，而近幾年的建筑風(fēng)格就截然不同了，最典型是新建的圖書館，從正面看，她似乎是個華麗的寶殿，要到達(dá)她，需要克服攀登漫長的臺階艱辛，這正是喻義著到達(dá)知識殿堂的路不是平坦的；從背面看，她如同是一本展開的圖書，生動而形象的召喚著渴望知識的人們。還有就是新建的學(xué)院大門，不論從里面向外看，還是從外向里看，左右兩側(cè)有趣的對稱，究竟是什么符號呢？仔細(xì)的人會發(fā)現(xiàn)，左邊向上略卷起的造型就是一個筆畫“橫”，而直立頂部向左的小弧其實如同楷書中的“豎”，左邊一排低矮門房正是楷書“撇”，和“撇”對稱的“捺”則是電動伸縮門的門洞，這幾個筆畫巧妙的組合成了“木”，左右對稱的“木”則完美的合成了“林”字，這就是西北地區(qū)唯一所林業(yè)類高等職業(yè)院校詮釋，“為了隴原綠色，我們一直在努力”，十年樹木，百年樹人，園丁們每年的耕耘澆灌似乎是在樹木，多少代林業(yè)人的汗水與心血永不枯竭，才能捍衛(wèi)隴原綠色這片林。

我院建筑從用地空間、生土復(fù)合建構(gòu)、建筑語言三方面進(jìn)行現(xiàn)代建筑技術(shù)建構(gòu)，通過三者之間共同作用，實現(xiàn)居住功能、技術(shù)、文化三位一體的融合發(fā)展。建筑語言主要從院落空間、建筑形體、材料肌理、立面裝飾與色彩等方面，結(jié)合其表現(xiàn)部位與方式，從而找到適合我院特色的建筑文化的延續(xù)與傳承的方法。

3 建筑語法在建筑形態(tài)生成中的表現(xiàn)

建筑形態(tài)的構(gòu)成中，建筑語言修辭的目的十分明確，功能、規(guī)則以及各種修辭手法則會適當(dāng)?shù)倪\用。因為有了強烈的目的性，創(chuàng)造的欲望就更加明顯，不是為了修辭而修辭，不是為了語法而講究語法，設(shè)計者是要最大化的研究這幢建筑的使用者、所有者、所在的人文環(huán)境、歷史意義、區(qū)域特征等等信息，在龐大的信息中篩選最有價值的東西，最能體現(xiàn)主體愿望的信息，同時要結(jié)合時代氣息，將時代的音符也要滲透其中，在全方位的掌握了主體意愿后，又會分析建筑物本身的用途、結(jié)構(gòu)特征、地質(zhì)情況、資金情況、資源情況，如果多數(shù)因素都滿足，設(shè)計者進(jìn)而會利用其雄厚的語言功底進(jìn)行假設(shè)，也許是頭腦風(fēng)暴吧，一千遍一萬遍的肯定否定，否定了又肯定，要讓建筑物本身說話，讓普通人閱讀建筑，就需要有一個信碼，一個通俗易懂的信碼，古典時期建筑的信碼非常明確，一個建筑空間對應(yīng)一個確切的功能，如中世紀(jì)巴西利卡大穹頂，就一定是一個教堂；而現(xiàn)在的建筑類型的多樣性和話語的多樣性導(dǎo)致信碼缺失，許多建筑讓人們不能從一個角度去理解其語言，有的甚至要組合識別，建筑語言更注重精神層面的意義，如上層建筑、社會背景、建造者的意愿等等，當(dāng)一個社會的物質(zhì)文明達(dá)到一定程度時，人們的精神追求自然提高，許多物質(zhì)條件滿足的主體不僅僅追求住進(jìn)了建筑物里，而是更加希望所進(jìn)的建筑物能更充分的展示自己的領(lǐng)域、展示自己獨特的那一面、展示當(dāng)?shù)孛褡弪湴磷院赖哪且幻?，不光是給外人展示，更主要是給自己的后人展示，也許是鞭策，也許是更多的寄予。