楊雨霽

（廣東第二師范學(xué)院，廣東 廣州 510303）

現(xiàn)今，我國社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，世界貿(mào)易的往來愈加頻繁，世界文化的交流范圍進一步擴大，民族聲樂在世界舞臺上的展現(xiàn)幾率增大，這就給我國民族聲樂教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)。在我國，最先在少數(shù)民族聚居的地方開展民族聲樂教學(xué)，并獲得了一定的成效。隨后，在各大高等院校中開始陸續(xù)開展民族聲樂教學(xué)，從而使我國聲樂藝術(shù)文化更加多樣化，推動我國少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。在民族聲樂教學(xué)中，教師借助多樣化教學(xué)方式，從而提升民族聲樂教學(xué)的質(zhì)量與效率，推動民族聲樂教學(xué)的長遠發(fā)展。

一、民族聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，對于民族聲樂教學(xué)的開展，大部分高校仍就沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)手段與理念難以滿足教學(xué)需求，具體體現(xiàn)在：（1）所采用的民族聲樂教學(xué)理念為以往保守的美聲唱法，未結(jié)合學(xué)生的個性特點其教學(xué)內(nèi)容中呈現(xiàn)的“民族性”對教學(xué)方案進行制定，這就導(dǎo)致美聲唱法和科學(xué)唱腔相混淆，無法對民族特色與技巧間的尺度加以掌握，且無法適應(yīng)當(dāng)前多元化現(xiàn)代社會發(fā)展的需要；（2）在民族聲樂教學(xué)中，采用的教學(xué)方式為“一對一”的單一教學(xué)方法，然而民族聲樂具有比較強的靈活性，這種教學(xué)模式無法對學(xué)生的藝術(shù)特色進行培養(yǎng)，大多數(shù)高校往往采用“一師終身制”，也就是教授民族聲樂的教師始終是同一人，在沒有特殊原因的情況下是不會更換教師的，這就使得學(xué)生一直只接受一種教學(xué)方式、一種藝術(shù)觀點，進而導(dǎo)致學(xué)生的藝術(shù)視野過于狹窄，學(xué)生只是模仿教師的演唱方法，欠缺自我辨識度，甚至學(xué)生還模仿了教師的不足之處，最終對學(xué)生藝術(shù)的全面良好發(fā)展受到極大的影響，并阻礙了多樣化教學(xué)模式的創(chuàng)新，不利于整個民族聲樂藝術(shù)的繼承與發(fā)揚。[1]為此，民族聲樂教學(xué)應(yīng)依據(jù)多元化經(jīng)濟發(fā)展與學(xué)生具體情況對相應(yīng)的教學(xué)方案進行制定，在提升學(xué)生民族聲樂藝術(shù)演唱技能的前提下，采用多樣化的教學(xué)手段，從而促進我國民族聲樂教學(xué)的長遠發(fā)展。

二、新時期背景下民族聲樂教學(xué)的發(fā)展方向

（一）深化教學(xué)改革

在新時期背景下，要求民族聲樂教學(xué)應(yīng)在基礎(chǔ)知識普及與層面的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的長處與不足之處進行全面分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與訓(xùn)練最基本的發(fā)聲練習(xí)曲，秉持先簡后難的原則，循序漸進地開展民族聲樂教學(xué)活動，從而加強學(xué)生聲樂練習(xí)曲的掌握能力。[2]同時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對準(zhǔn)確的發(fā)生技巧與方式加以更為深刻的感受，使得學(xué)生能夠更好地運用演唱歌曲，更好地抒發(fā)歌曲中的情感。此外，我國民族聲樂存在上千年，涵蓋大量的知識內(nèi)容，學(xué)生需要花費時間去掌握與認(rèn)識，學(xué)生要能夠更好地對民族聲樂所具有的震撼感與成就感進行領(lǐng)會與感受，必須全面了解民族聲樂文化發(fā)展的淵源。為此，在民族聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生更加深入地挖掘這門藝術(shù)中包含的情感，并在這一前提條件下加強對學(xué)生歌唱技巧的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠更加全面地了解民族文化，對演奏技巧加以充分掌握，最終將民族聲樂情感加以更加藝術(shù)化的表演。

（二）實踐化教學(xué)

在新時期背景下，要求民族聲樂教學(xué)應(yīng)有效結(jié)合實際與理論，并引導(dǎo)學(xué)生通過參與聲樂教學(xué)實踐活動，從而提升其聲樂表現(xiàn)水平。在民族聲樂教學(xué)中，教師可定期組織學(xué)生到少數(shù)民族聚居的地區(qū)進行考察，使其更加深入地感受與了解這一地區(qū)的民族文化，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀藝術(shù)博物館、拜訪民間藝術(shù)家、觀看民族文化表演等，以便學(xué)生更加深入地感受民族聲樂中所蘊含的文化精髓，并更加充分地了解民族聲樂這一門學(xué)科。[3]

（三）趣味化教學(xué)

在教學(xué)活動中，學(xué)生只有對教學(xué)內(nèi)容感興趣，才愿意積極參與到教學(xué)活動中去。這就需要教師采用多樣化及具有新意的教學(xué)方式，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在民族聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)做到以下幾點：（1）教師應(yīng)積極與學(xué)生交流和溝通，與學(xué)生做朋友，建立融洽的師生關(guān)系，讓學(xué)生能夠積極地向教師講述自己學(xué)習(xí)中遇到的問題及疑惑，然后教師在根據(jù)學(xué)生存在的問題對教學(xué)方案進行合理調(diào)整，以便更好地滿足學(xué)生民族聲樂學(xué)習(xí)的需求；（1）在信息時代背景下，多媒體教學(xué)手段在各教學(xué)活動中得以應(yīng)用，并獲得顯著的成效，在民族聲樂教學(xué)中，教師可以有效運用多媒體教學(xué)手段，通過課下收集各個民族的音樂作品，并在課堂上使用多媒體向?qū)W生展示，從而讓學(xué)生更加深入的了解民族聲樂，提升民族聲樂教學(xué)的有效性；（3）教師可將游戲教學(xué)方式引用到民族聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生能夠在玩游戲的過程中逐漸掌握相關(guān)知識，并通過反復(fù)游戲的方式讓學(xué)生能夠更加牢固地記憶知識，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)民族聲樂藝術(shù)。[4]

三、教學(xué)多樣化對提出教師的要求

教師作為學(xué)生成長道路上的“引路人”，教師的師資水平直接影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，但是，現(xiàn)在教師隊伍中存在一些渾水摸魚的人，這些教師并沒有盡到自己作為人民教師的本分，未認(rèn)真地對待教師這份工作，忽視自我價值的提升。在民族聲樂教學(xué)中，若教師缺乏較強的綜合素質(zhì)，將大大影響學(xué)生對這一門藝術(shù)的學(xué)習(xí)，阻礙民族聲樂教學(xué)的健康發(fā)展。所以，民族聲樂老師應(yīng)充分了解所學(xué)的民族文化，做好民族文化的考察工作，從而制定出科學(xué)、有效的民族聲樂教學(xué)方案，讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。

四、民族聲樂開展多樣化教學(xué)的必要性

民族聲樂開展多樣性教學(xué)的必要性主要包括：（1）有利于推動民族聲樂教學(xué)教育的改革，對學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)意意識進行培養(yǎng)，使之能夠主動去思考，且多樣化的教學(xué)模式可適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，在極大程度上促進我國多元經(jīng)濟的長遠發(fā)展；（2）通過同民間音樂進行融合、互動，有利于學(xué)生對民族生源的起源加以更加深入的了解，體會到我國民族文化所蘊含的魅力、獨具特色的表演形式，使得學(xué)生能夠?qū)Ω挥星楦?、真實的、質(zhì)樸的民族聲樂作品進行表演；（3）通過在民族聲樂教學(xué)中應(yīng)用多樣化教學(xué)模式，有利于促進其他學(xué)科的教育改革，推動整個教育事業(yè)的與時俱進，并能夠充分發(fā)揮與挖掘?qū)W生對民族聲樂學(xué)習(xí)的主觀能動性與熱情，在極大程度上提升民族聲樂教學(xué)的質(zhì)量及有效性；同時，在審美與評價標(biāo)準(zhǔn)上，對人民群眾的建議進行積極采納，有利于推動社會和諧及藝術(shù)發(fā)展，具有巨大的社會價值。[5]

五、結(jié)語

綜上所述，在我國民間藝術(shù)中民族聲樂占據(jù)著十分重要的地位，這是我國的國粹，作為炎黃子孫的我們，有責(zé)任也有義務(wù)對這一民間藝術(shù)進行傳承與發(fā)揚。聲樂教師作為這一藝術(shù)傳承的橋梁，應(yīng)自覺地承擔(dān)起教授這一民間藝術(shù)的責(zé)任，向?qū)W生傳遞原生態(tài)的民間藝術(shù)。在民族聲樂教學(xué)中應(yīng)用多樣化教學(xué)模式，可調(diào)動學(xué)生的探索熱情，使其更加深入地認(rèn)識民族文化和民間藝術(shù)，更好地體驗這一藝術(shù)中所蘊含的魅力及獨特價值，進而大大提升民族聲樂教學(xué)的質(zhì)量。