吳麗婷

(閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育系，福建 龍巖 364021)

引言

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，滿清政府凸顯出更為嚴(yán)重的破敗景象，統(tǒng)治者的權(quán)威在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到重創(chuàng)，從農(nóng)業(yè)社會(huì)中溢出數(shù)量更多的無(wú)業(yè)游民和破產(chǎn)的手工藝者，這些為一次社會(huì)動(dòng)亂提供了足夠的條件，經(jīng)濟(jì)衰敗和社會(huì)不公為一次大規(guī)模反叛醞釀著適合其需要的社會(huì)土壤。[1](P76)作為農(nóng)民階級(jí)，其階級(jí)屬性注定與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、土地有著密不可分的關(guān)系，農(nóng)民階級(jí)的立場(chǎng)決定了太平天國(guó)政權(quán)十分重視和發(fā)展手工藝生產(chǎn)。

互動(dòng)關(guān)系強(qiáng)調(diào)兩者之間的相互作用力，以及這個(gè)過程中所產(chǎn)生的實(shí)際效能。在以農(nóng)業(yè)為主的封建時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝也因應(yīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)需要得到了積極地政策支持，一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，但與此同時(shí)，也由于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與清朝政府、西方侵略勢(shì)力之間戰(zhàn)亂所造成的對(duì)城市與行會(huì)的破壞，對(duì)手工藝的發(fā)展與傳承造成嚴(yán)重不利的一面。目前，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與民間工藝美術(shù)的互動(dòng)關(guān)系一直是藝術(shù)史研究的弱點(diǎn)。本研究基于藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)的視角分析清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的生產(chǎn)組織形式和發(fā)展特點(diǎn)。

一、太平天國(guó)時(shí)期手工藝發(fā)展的政策概述

太平天國(guó)存在的十幾年過程當(dāng)中對(duì)所轄區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化、手工業(yè)進(jìn)行了不同程度的改革。1853年，當(dāng)《天朝田畝制度》制定并頒布之時(shí)，其預(yù)想構(gòu)建的理想社會(huì)建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，這與中國(guó)長(zhǎng)久以來以自然經(jīng)濟(jì)為依托的經(jīng)濟(jì)模式相吻合，沒有跳脫出自然經(jīng)濟(jì)的框架。手工藝自然是與自然經(jīng)濟(jì)有著相互依存的關(guān)系，所以太平天國(guó)早期重農(nóng)的思想為手工藝的發(fā)展提供了很好的社會(huì)環(huán)境?！短斐锂€制度》這是一種帶有空想性質(zhì)的絕對(duì)平均主義，但卻反映出農(nóng)民階級(jí)對(duì)改變現(xiàn)狀的渴求和對(duì)未來的愿景，但在實(shí)施上，《天朝田畝制度》很多方面有著操作的不可行性。

1854年之后，太平天國(guó)開始恢復(fù)商業(yè)機(jī)制，從重農(nóng)轉(zhuǎn)向重商，1859年的《資政新篇》是標(biāo)志性的文件。經(jīng)濟(jì)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)西方資本主義制度的引用，并倡導(dǎo)工礦水利、金融、交通、郵政等社會(huì)事業(yè)，允許私人工廠的存在，并且獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明，實(shí)質(zhì)上是“農(nóng)業(yè)資本主義”。隨著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入后期，《資政新篇》并未得到實(shí)施，洪仁軒所提及的發(fā)展資本主義，對(duì)新的生產(chǎn)方式的接納是值得研究的：第一，“興利”是《資政新篇》中經(jīng)濟(jì)政策的著眼點(diǎn)，主張“興車馬之利”“興舟楫之利”“興器皿技藝”。在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，利用機(jī)器制造產(chǎn)品，改變傳統(tǒng)手工造物的落后局面；第二，主張制定專利保護(hù)制度，以保證工藝技術(shù)的發(fā)明和機(jī)械設(shè)計(jì)能持久健康發(fā)展；第三，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明。對(duì)于那些有突出貢獻(xiàn)的創(chuàng)造發(fā)明太平天國(guó)會(huì)給予一定程度的獎(jiǎng)勵(lì)，“器小者賞五年，大者賞十年”。

縱觀太平天國(guó)頒布的政策，手工藝的發(fā)展依賴于良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但是太平天國(guó)的諸多政策一方面難以推行，另一方面反而又破壞了市場(chǎng)機(jī)制。在《待百姓條例》中規(guī)定：“店鋪買賣本利，皆系天王之本利，不許百姓使用，總歸天王”，諸多不利于工商業(yè)發(fā)展的舉措一步步導(dǎo)致商業(yè)體系的崩盤。由于農(nóng)民階級(jí)長(zhǎng)期生活在簡(jiǎn)單的生產(chǎn)方式、生活模式和有限的社會(huì)關(guān)系的環(huán)境之中，思維方式和對(duì)問題的處理能力往往走向簡(jiǎn)單化。正是因?yàn)槿绱?，即便有好的政策，在具體執(zhí)行上往往會(huì)缺乏成效和執(zhí)行力，無(wú)法落到實(shí)處。因此，由于意識(shí)形態(tài)上的不足，經(jīng)濟(jì)建制上的無(wú)所作為，殘酷而嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期手工藝發(fā)展政策對(duì)行業(yè)本身產(chǎn)生的實(shí)際經(jīng)濟(jì)績(jī)效非常低。

二、手工藝者的“理想天國(guó)”

第一，太平天國(guó)打擊地主階級(jí)，調(diào)整了自然經(jīng)濟(jì)基調(diào)下的生產(chǎn)關(guān)系。這些舉措使農(nóng)民擺脫了殘酷的封建地主剝削，廢除了財(cái)產(chǎn)私有，使手工藝人成為獨(dú)立的行業(yè)個(gè)體。太平天國(guó)將生產(chǎn)資料收歸政府所有，廣泛招募手工藝人才，并將這些工匠系統(tǒng)化地組織起來進(jìn)行集體生產(chǎn)和勞動(dòng)分工。歷史學(xué)家羅爾綱稱這種組織方式為有組織的集體生產(chǎn)，“這個(gè)制度已近于手工工廠性質(zhì)，比手工業(yè)提高一步，并得到了優(yōu)良的生產(chǎn)效果”[2](P186-187)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也沖擊了固化已久的手工藝和商業(yè)行規(guī)，給手工業(yè)者和私人作坊、工場(chǎng)松了綁。在這種背景下，在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)比如湖南省，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生很大的沖擊，當(dāng)?shù)厥止に嚭蜕藤Q(mào)的發(fā)展得到有效的促進(jìn)[3]。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也在工商業(yè)條規(guī)方面產(chǎn)生沖擊，促進(jìn)手工藝人、私人工場(chǎng)打破過去由清政府管控的行會(huì)條規(guī)的束縛，能夠不斷擴(kuò)大手工藝生產(chǎn)的規(guī)模和銷售市場(chǎng)，如常德錫器行也是“原有章程”，“因咸豐四年遭亂以來未能規(guī)復(fù)，買賣紊亂”[4](P460)。

第二，太平天國(guó)除了鼓勵(lì)手工藝生產(chǎn)之外，手工藝人在此時(shí)期也得到應(yīng)有的尊重。在太平軍管轄的江南廣大產(chǎn)絲地區(qū)，蠶絲業(yè)得到較快的發(fā)展。生絲的輸出量，1853年以前只有2萬(wàn)多包，1860年間猛增到8萬(wàn)多包，大大超過了過去的生產(chǎn)數(shù)量。失去清朝政府在當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)束縛，各種類型的手工藝產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，市場(chǎng)活躍。太平天國(guó)除了鼓勵(lì)手工藝生產(chǎn)之外，手工藝人在此時(shí)期也得到應(yīng)有的尊重，大部分的手工藝人都是由破產(chǎn)農(nóng)民和手工業(yè)者組成。太平天國(guó)注重對(duì)手工藝人才的招攬，太平軍所到之處便招賢納士，在張榜的時(shí)候刻意說明“江南人才最多，英雄不少，或木匠，或瓦匠，或吹鼓手，你有那長(zhǎng)，我便用你那長(zhǎng)”[5](P40)的話。招募那些有一技之長(zhǎng)的手工藝人參與生產(chǎn)勞動(dòng)，便于為民生經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)時(shí)服務(wù)，并按軍制進(jìn)行編組，設(shè)立“諸匠營(yíng)”、“百工衙”，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)分工并細(xì)化。

第三，在手工藝創(chuàng)造理念方面，太平天國(guó)務(wù)實(shí)強(qiáng)調(diào)手工藝生產(chǎn)不僅要有益于人民，還要堅(jiān)固實(shí)用、輕巧便利，并且要求“凡軍所需，咄嗟立辦”，不但手工藝生產(chǎn)滿足社會(huì)需要而且也非常有針對(duì)性。這種手工藝生產(chǎn)理念，服務(wù)于供需關(guān)系，很好地因應(yīng)了一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的地區(qū)局勢(shì)。手工藝生產(chǎn)也回歸到以“實(shí)用”為要義的傳統(tǒng)價(jià)值當(dāng)中，這與繁冗堆飾的宮廷工藝形成顯著的對(duì)比，可以說是手工藝在發(fā)展上的一股清流。

第四，保護(hù)手工藝創(chuàng)新的“知識(shí)”產(chǎn)權(quán)。在政策方面，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洪仁軒在他的《資政新篇》當(dāng)中提出了發(fā)展資本主義的社會(huì)藍(lán)圖，他提倡發(fā)展工商業(yè)，主張“興車馬之利”，利用機(jī)器制造產(chǎn)品，改變手工造物的落后局面；他還主張制定專利保護(hù)制度，以保證工藝技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能長(zhǎng)久地發(fā)展下去，例如：“有能造精奇利便者，準(zhǔn)其自售；他人仿造，收為己有，或招為徒焉”；并且對(duì)于那些有突出貢獻(xiàn)的創(chuàng)造發(fā)明太平天國(guó)會(huì)給予一定程度的獎(jiǎng)勵(lì)，“器小者賞五年，大者賞十年”。雖然太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以失敗而告終，但其對(duì)手工藝的促進(jìn)措施和政策對(duì)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下起到一定程度的促進(jìn)作用。

三、組織形式：工匠、技術(shù)與生產(chǎn)方式的整合

太平天國(guó)設(shè)立的生產(chǎn)組織單位與所處的時(shí)代背景是分不開的，對(duì)手工藝生產(chǎn)的組織形式，其本質(zhì)上是建立在軍隊(duì)內(nèi)部的生產(chǎn)組織與供給制度，服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)需要和統(tǒng)治需要，太平天國(guó)管轄區(qū)的手工藝生產(chǎn)及其產(chǎn)品流通更多是將民眾的生活“軍事化”[6]。值得肯定的是，太平天國(guó)將手工藝人按其技能分別編入諸匠營(yíng)和百工衙，是政府組織下的手工藝生產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)也是創(chuàng)舉，促進(jìn)了農(nóng)民作為手工藝生產(chǎn)主體的勞動(dòng)積極性，對(duì)手工藝的發(fā)展有著促進(jìn)作用的一面。

1.手工藝生產(chǎn)的基本單位：家庭

19世紀(jì)中期中國(guó)的手工藝生產(chǎn)是在絕大部分設(shè)于城市、但也出現(xiàn)于農(nóng)村的工場(chǎng)中進(jìn)行，或在城鄉(xiāng)的個(gè)體戶中進(jìn)行。[7](P30-35)在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)農(nóng)村地區(qū)手工藝的生產(chǎn)組織以家庭手工業(yè)為主，這種情況一直延續(xù)到清朝末年。傳統(tǒng)手工藝依托于長(zhǎng)久以來所形成的自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)，生產(chǎn)主要以作為副業(yè)的家庭作坊和手工工場(chǎng)為生產(chǎn)單位。《天朝田畝制度》頒布的時(shí)期仍處于該歷史階段，并且仍舊循著往例進(jìn)行生產(chǎn)安排?！短斐锂€制度》按照農(nóng)民階級(jí)男耕女織的生活實(shí)踐，規(guī)定農(nóng)民的手工藝生產(chǎn)活動(dòng)，事實(shí)上對(duì)以家庭為單位的生產(chǎn)方式以及農(nóng)村生產(chǎn)資料的所有制情況和社會(huì)結(jié)構(gòu)影響不大。因此，反映在《天朝田畝制度》的具體條文中，社會(huì)生產(chǎn)仍然是以一家一戶為單位進(jìn)行的。各戶除耕種外，還要從事家庭副業(yè)：“凡天下，樹墻下以桑。凡婦，蠶績(jī)縫衣裳。凡天下，每家五母雞、二母彘，無(wú)失其時(shí)?！盵8](P128)

2.以地方組織為單位的手工藝生產(chǎn)組織

地方組織為單位的手工藝生產(chǎn)是基于社會(huì)分工的考量，對(duì)于大型的生產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行協(xié)作與分工，譬如大型的木作、石作，工藝流程復(fù)雜的城建、防御工事建設(shè)。陶冶木石等手工藝因?yàn)槭菍ｉT技術(shù)，事實(shí)上不是每戶都能獨(dú)立完成的，便規(guī)定以二十五家(“兩”)[注]太平天國(guó)組織居民的制度仿自周禮，五家為“伍”、五伍為“兩”、四兩為“卒”、五卒為“旅”、五旅為“師”、五師為“軍”，依次設(shè)立伍長(zhǎng)、兩司馬、卒長(zhǎng)、師帥和軍帥。為范圍，“凡二十五家中，陶冶木石等匠俱用伍長(zhǎng)及伍卒為之，農(nóng)隙治事”[9]，通力合作共同解決。這種建立公有制生產(chǎn)關(guān)系的設(shè)想是基于個(gè)體勞動(dòng)和分散經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，這是一項(xiàng)帶有古代農(nóng)戶通工用事的互助性質(zhì)的規(guī)定。

3.以政府部門為單位的手工藝生產(chǎn)組織

以政府部門為單位的組織方式是太平天國(guó)手工藝生產(chǎn)體系當(dāng)中層次最高的，這種編排方式讓勞動(dòng)分工更為精準(zhǔn)，手工藝生產(chǎn)更為系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)化。太平天國(guó)改變了原有的手工藝生產(chǎn)關(guān)系，將工匠按照技能類別分別編入諸匠營(yíng)和百工衙，進(jìn)行不以交換為目的的生產(chǎn)。諸匠營(yíng)是按各工種的性質(zhì)，依軍制而組織起來的，計(jì)有土營(yíng)、木營(yíng)、金匠營(yíng)、織營(yíng)、金靴營(yíng)、錦繡營(yíng)、鐫刻營(yíng)等七種。其中，土營(yíng)當(dāng)初本是爆破敵人城池的作戰(zhàn)部隊(duì)，至天京后始任建筑宮殿房屋的工作，木營(yíng)從事一般的木工活，金匠營(yíng)打造金銀器皿，織營(yíng)織制綢緞布匹，錦繡營(yíng)繪制壁畫轎衣，刺繡服飾等，金靴營(yíng)制作靴鞋，鐫刻營(yíng)雕刻書籍，公文，印璽等等。在管理人員方面，每個(gè)工匠營(yíng)設(shè)置最高總指揮，其下依照級(jí)別逐次為總制、監(jiān)軍、軍帥和兩司馬。

至于百工衙則比較復(fù)雜，有名可考的就達(dá)三十七種。其性質(zhì)約可分為下列幾大類：軍事方面有典炮、典鉛碼、典旗幟等九種；食品方面則有加工糧食的舂人街，有屠宰豬樣的宰夫衙等七個(gè)部門；服用方面計(jì)有縫制衣服的縫衣衙，制作化妝品的典妝衙，織刻絲妝緞的典織衙等六個(gè)部門；建筑方面計(jì)有油漆、典木、典石等三個(gè)部門；日用品方面計(jì)有制造金銅器皿的典金衙、典銅衙，修理鐘表的鐘表衙等七個(gè)部門；印鑄方面計(jì)有鑄錢、印書、鐫刻等三個(gè)部門，其他尚有結(jié)彩衙(主掛彩燈)、金龍船衙(主造船只)等等部門。

百工衙之所以如此復(fù)雜，是由于它包括了日常生活需要的各個(gè)方面，由此可以想見事實(shí)上絕不止三十七種(一說有五十九種)。在組織上這些“衙”不同于諸匠營(yíng)，一般沒有按軍制逐級(jí)管理的體系，而是視其重要的程度，分別由職同指揮，職同監(jiān)軍領(lǐng)導(dǎo)，其下只設(shè)卒長(zhǎng)和兩司馬。這種組織編制上的差異是由于諸匠營(yíng)人數(shù)眾多，其中如織營(yíng)曾多到二萬(wàn)余人，而百工衙的規(guī)模則小很多。此外這兩種組織在職責(zé)上也有一定差別，諸匠營(yíng)只從事生產(chǎn)，而百工衙則于生產(chǎn)之外，還兼理收納轉(zhuǎn)發(fā)工作[10]。到了太平天國(guó)后期，百工衙的社會(huì)服務(wù)職能轉(zhuǎn)向?yàn)樘貦?quán)服務(wù)，成為圣庫(kù)制度的配套措施。盡管這種生產(chǎn)組織方式依然沿用下來，但是其服務(wù)對(duì)象已經(jīng)發(fā)生改變，并且規(guī)模和經(jīng)濟(jì)績(jī)效無(wú)法與前期相比較，原先供應(yīng)軍需的職能大為弱化[11]。

四、群體意志主導(dǎo)下的手工藝發(fā)展

當(dāng)統(tǒng)治群體的意志和理念作用于手工藝的生產(chǎn)與創(chuàng)作當(dāng)中，手工藝就會(huì)走向變革的死角。通常，只有在穩(wěn)定、輕松的社會(huì)環(huán)境中，手工藝才會(huì)有創(chuàng)造和發(fā)展的土壤，傳統(tǒng)的能量通過長(zhǎng)久以來的技術(shù)變革和經(jīng)驗(yàn)累積才能觸發(fā)其潛在的動(dòng)能；相反，封閉、動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境，讓手工藝逐漸趨于衰竭甚至是死亡，走向一條脫離現(xiàn)實(shí)的發(fā)展道路。在對(duì)待傳統(tǒng)手工藝方面，太平天國(guó)的統(tǒng)治群體對(duì)手工藝的發(fā)展產(chǎn)生了三個(gè)方面的影響：

首先，宗教色彩濃厚的農(nóng)民政權(quán)缺乏客觀的文化認(rèn)知，束縛手工藝的創(chuàng)新。太平天國(guó)本身宗教色彩濃厚，在意識(shí)形態(tài)上具有排外的特點(diǎn)，反映在手工藝創(chuàng)作上也會(huì)以宣揚(yáng)“拜上帝教”“搗毀偶像”“殺盡妖魔”為主要?jiǎng)?chuàng)作指向。在具體實(shí)踐上，太平天國(guó)的統(tǒng)治者反對(duì)與佛、道等宗教相關(guān)的典故和以這些典故為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作。太平天國(guó)官方也專門設(shè)立部門用來統(tǒng)籌和管理藝術(shù)的發(fā)展，引領(lǐng)創(chuàng)作的方向，強(qiáng)調(diào)以上帝教為特點(diǎn)的手工藝創(chuàng)作，因而對(duì)于傳統(tǒng)的佛、道宗教和封建故事的人物畫有著鮮明的分野和創(chuàng)作特色。

其次，太平天國(guó)在手工藝的傳承上建樹不多，在生產(chǎn)上予取予求，傷害手工藝創(chuàng)造的積極性。手工藝生產(chǎn)在軍需供給方面產(chǎn)生積極的作用，但是在發(fā)展方面無(wú)法實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的創(chuàng)新，其生產(chǎn)組織方式和對(duì)市場(chǎng)的禁閉，使從事相關(guān)手工藝的工匠缺乏創(chuàng)造的積極性。太平天國(guó)時(shí)期在大興土木的過程中，衍生出主導(dǎo)性的藝術(shù)門類，尤其是作為其藝術(shù)主要形式的壁畫，吸收了諸多民間美術(shù)的因素[12]，其主要的藝術(shù)特征是“龍鳳藝術(shù)”，不難發(fā)現(xiàn)，太平天國(guó)現(xiàn)存的王府均裝飾龍鳳壁畫、龍風(fēng)雕刻、龍風(fēng)瓦滴水，印璽、文告、證書也都是龍風(fēng)紋飾。[13]盡管如此，群體意志主導(dǎo)下平均主義的做法，無(wú)法建立完整的工商業(yè)制度，也打破了手工藝制品的市場(chǎng)化，割裂了產(chǎn)銷關(guān)系。

第三，在群體意志的主導(dǎo)下，手工藝淪為為統(tǒng)治階級(jí)個(gè)人服務(wù)的工具。太平天國(guó)后期，工匠成為滿足統(tǒng)治階級(jí)的勞工，從破產(chǎn)農(nóng)民轉(zhuǎn)別為工奴，為統(tǒng)治階級(jí)大興土木建造王府宮殿，精雕細(xì)琢迎合個(gè)人趣味。洪秀全以人民喜愛的壁畫、彩畫、年畫作為主要的藝術(shù)加以提倡，尤其是壁畫，在太平天國(guó)城市的宮室住宅內(nèi)，無(wú)處不畫[14]，這也促進(jìn)了花鳥畫、山水畫、翎毛走獸畫和壁畫的不斷發(fā)展。太平天國(guó)大力提倡民眾所喜聞樂見的藝術(shù)，設(shè)立了專門的管理藝術(shù)創(chuàng)作的部門，“在天京設(shè)有繡錦營(yíng)、繡錦衙擔(dān)任繪壁畫和刺繡等工作，設(shè)織營(yíng)、典織衛(wèi)擔(dān)任織刻絲、織緞工作，設(shè)鐫刻營(yíng)、鐫刻衛(wèi)擔(dān)任雕刻工作”[15](P127-128)。由于繡錦衙的設(shè)立，太平天國(guó)藝術(shù)中的壁畫、年畫、卷軸畫、彩畫得到了空前的發(fā)展。[16](P1461)

五、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的破壞

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的破壞以江南地區(qū)尤為突出，太平天國(guó)的革命風(fēng)暴與中外反動(dòng)武裝交匯之處往往是城毀人亡，太平天國(guó)對(duì)封建行會(huì)、手工業(yè)工場(chǎng)和作坊的破壞對(duì)手工藝的發(fā)展也都是致命性的。戰(zhàn)爭(zhēng)改變了區(qū)域城市中經(jīng)濟(jì)興衰的格局，尤其是位于長(zhǎng)江下游的城市受到戰(zhàn)爭(zhēng)的波及很大，傳統(tǒng)商業(yè)市鎮(zhèn)在這個(gè)過程當(dāng)中逐漸走向沒落，勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移也使得上海、無(wú)錫、常州開始崛起[17]。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的破壞體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一方面是由于中外反動(dòng)軍隊(duì)對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合鎮(zhèn)壓，在這個(gè)過程中江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。1863年初，李鴻章指揮下的中外反動(dòng)武裝向蘇褔省太平軍發(fā)動(dòng)了猖狂的進(jìn)攻。在血腥鎮(zhèn)壓太平軍的過程中，這些中外聯(lián)合的軍隊(duì)以絞殺太平軍之名，行燒殺擄掠之實(shí)。曾經(jīng)貿(mào)易繁榮、商賈云集的江南地區(qū)，其主要市鎮(zhèn)變成廢墟。戰(zhàn)爭(zhēng)也使得人口急劇下降，社會(huì)生產(chǎn)力受到破壞，手工藝生產(chǎn)失去賴以生存的活動(dòng)主體；土地荒蕪，與自然經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)關(guān)系受到摧殘。曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍采用“焦土政策”打擊太平軍，使其“行無(wú)民之境，猶魚行無(wú)水之地；居不耕之鄉(xiāng)，猶鳥居無(wú)木之山”[18](P487)。但是當(dāng)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資料被有意識(shí)地破壞掉之后，其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在短時(shí)期內(nèi)無(wú)法得到有效的恢復(fù)，在江南地區(qū)，一度出現(xiàn)“耕者廢夜，煙火斷絕，寇行無(wú)人之境”[19]的情景。兩方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也使得揚(yáng)州失去了沿運(yùn)河開展商貿(mào)活動(dòng)的交通優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)江上的沿江航運(yùn)系統(tǒng)中斷，太平軍自咸豐三年(1853年)4月初占領(lǐng)揚(yáng)州，中旬便退出揚(yáng)州。隨后差大臣琦善、提督陳金綬、內(nèi)閣學(xué)士勝保率軍占領(lǐng)揚(yáng)州。在這個(gè)拉鋸戰(zhàn)的過程中揚(yáng)州城經(jīng)歷了極大的破壞：人口大量死亡，財(cái)產(chǎn)遭到巨大損失，建筑毀壞殆盡。缺乏穩(wěn)定的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，手工藝的發(fā)展無(wú)從談起。

另一方面，這場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)像風(fēng)暴一樣在貿(mào)易市鎮(zhèn)肆虐，將市鎮(zhèn)當(dāng)中存在的行會(huì)制度破壞，一定程度上給手工藝的發(fā)展松了綁，但隨后對(duì)手工工場(chǎng)和作坊的破壞徹底斷送了發(fā)展的可能性。例如太平軍攻克蘇州之后，蘇州的行會(huì)制度完全被摧毀，行會(huì)董事大多逃散或死于戰(zhàn)亂，在《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》中同治十三年記載：在絲織業(yè)中行會(huì)絲業(yè)公所其董事遭兵四散；水木作行會(huì)“自遭兵燹，前董均多物故”[20]。行會(huì)組織是手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的一大障礙，按理行會(huì)被毀，行規(guī)廢弛，應(yīng)當(dāng)為工商業(yè)的發(fā)展提供有利的條件。但是，太平天國(guó)政權(quán)并未采取措施對(duì)手工藝生產(chǎn)進(jìn)行整頓和恢復(fù)，反而為了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，征調(diào)了大批手工業(yè)者為軍隊(duì)服役，特別是許多文武官員競(jìng)相修造府第，浪費(fèi)了大量人力物力，致使大批手工藝者難以復(fù)業(yè)，許多行業(yè)陷于停頓，蘇州城的社會(huì)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重的破壞，手工業(yè)被進(jìn)一步摧毀殆盡。許多手工工場(chǎng)和作坊無(wú)形中歸于泯滅，據(jù)記載僅南京的絲織業(yè)就“破壞了該城經(jīng)?？椌I的織機(jī)五萬(wàn)架”，正是由于南京、蘇州等地絲織業(yè)生產(chǎn)的停頓，所以“介乎蘇州與杭州之間的大片產(chǎn)絲區(qū)的產(chǎn)品，這樣就不得不硬擠進(jìn)對(duì)外市場(chǎng)”，出現(xiàn)了太平天國(guó)統(tǒng)治時(shí)期生絲出口逐年增加的現(xiàn)象[21](P315-317)。

結(jié)語(yǔ)

1864年，清軍攻進(jìn)南京，為這場(chǎng)持續(xù)十余年的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)畫上句點(diǎn)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間傳統(tǒng)手工藝因應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要一度得到了政策的支持，促進(jìn)了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展；與此同時(shí)由于戰(zhàn)亂不斷也對(duì)手工藝的發(fā)展與傳承造成嚴(yán)重的破壞。太平天國(guó)作為農(nóng)民政權(quán)，本身具有階級(jí)上的局限性，作為與土地、農(nóng)民緊密相關(guān)的手工藝，本應(yīng)該尋找到合適的土壤繼續(xù)成長(zhǎng)，不利的時(shí)局和誤導(dǎo)性的發(fā)展政策最終讓手工藝在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代成為各方角力的犧牲品。清末農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與手工藝發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，其影響要素涉及到政治、經(jīng)濟(jì)和文化，本質(zhì)是農(nóng)民政權(quán)與生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系之間的互動(dòng)，手工藝的發(fā)展折射出該互動(dòng)關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)層面的實(shí)際情況。