白 璐

（昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650228）

一、何謂音樂(lè)美學(xué)

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)在注重音樂(lè)作品本身的同時(shí)，還需要注重音樂(lè)表演藝術(shù)的外在形式，如果一個(gè)音樂(lè)作品要想完整地被表現(xiàn)出來(lái)，肯定離不開(kāi)表演藝術(shù)進(jìn)行完美的詮釋。沒(méi)有加入表演藝術(shù)的音樂(lè)美學(xué)，可以說(shuō)是不完整的藝術(shù)作品，其內(nèi)涵會(huì)大打折扣，而加入了表演藝術(shù)的音樂(lè)作品，會(huì)使得音樂(lè)作品在原來(lái)的基礎(chǔ)之上被賦予新的內(nèi)涵和生命，從而能提升音樂(lè)作品的高度，讓觀眾對(duì)音樂(lè)作品的理解更加全面和深入。

美學(xué)在古希臘被稱為“感覺(jué)學(xué)”，指的是通過(guò)自己的感覺(jué)感知外界各事物。美學(xué)最早的時(shí)候只和人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)相關(guān)，還并未涉及到音樂(lè)領(lǐng)域，同時(shí)美學(xué)還在哲學(xué)領(lǐng)域有所表現(xiàn)，被視為是藝術(shù)哲學(xué)。音樂(lè)美學(xué)在歷史上主要被認(rèn)為是人們通過(guò)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)及理論形態(tài)，對(duì)音樂(lè)多方面認(rèn)識(shí)的審美活動(dòng)。最早的音樂(lè)美學(xué)概念出現(xiàn)在18世紀(jì)至19世紀(jì)的歐洲，現(xiàn)代音樂(lè)審美已經(jīng)比較體系化、理論化了，不僅包含人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)，還包括了哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的相互滲透和融合，已經(jīng)不再是之前那種單一的情況了，逐漸形成了系統(tǒng)化和豐富內(nèi)涵化的學(xué)科體系。

在我國(guó)，關(guān)于音樂(lè)美學(xué)理論形態(tài)的產(chǎn)生已有二千多年的歷史了。早在古代，我國(guó)就有專門(mén)獨(dú)立的“樂(lè)”科，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)研究，但對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的研究?jī)?nèi)容，還存在很大的區(qū)別。在中國(guó)主要把音樂(lè)美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起來(lái)研究，而在西方，德國(guó)著名音樂(lè)家舒爾巴特的《論音樂(lè)美學(xué)思想》一書(shū)的問(wèn)世，對(duì)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的研究也逐漸開(kāi)始系統(tǒng)化。

二、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演的影響

音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演情感的影響。相信大家在欣賞音樂(lè)的時(shí)候，如果沒(méi)有表演藝術(shù)的參與，那么音樂(lè)只能是相對(duì)比較平面的，將無(wú)法把音樂(lè)中想表達(dá)的意境一一呈現(xiàn)給觀眾。表演藝術(shù)作為音樂(lè)的一種表現(xiàn)形式，是音樂(lè)外延的一個(gè)衍生物，它能通過(guò)對(duì)音樂(lè)的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋，把音樂(lè)最想表達(dá)的情感傳遞給觀眾，音樂(lè)表演藝術(shù)的形式也是多樣化的，有音樂(lè)會(huì)有商業(yè)演出。對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)表演藝術(shù)者而言，必須掌握現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究的理論內(nèi)容，更加深入地掌握音樂(lè)中想傳達(dá)的情感，然后通過(guò)其再現(xiàn)以及深化，將其更加完美地展現(xiàn)出來(lái)。從而增強(qiáng)音樂(lè)表演的效果，使音樂(lè)審美與觀眾達(dá)到統(tǒng)一與融合。

音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演認(rèn)知的影響。音樂(lè)表演藝術(shù)的定位和認(rèn)知在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究中，也是一項(xiàng)比較重要的內(nèi)容。音樂(lè)作為一種意向性的對(duì)象，其內(nèi)涵只能由音樂(lè)實(shí)踐產(chǎn)生，作為實(shí)踐的主體——表演藝術(shù)者，必須依賴于音樂(lè)作品想要表達(dá)的意義，以及音樂(lè)作品呈現(xiàn)的內(nèi)涵不斷豐富自己、擴(kuò)充自己。從釋義學(xué)的立場(chǎng)來(lái)分析，音樂(lè)表演藝術(shù)不光要解釋其音樂(lè)歷史，還要闡述其當(dāng)代意義，所以音樂(lè)表演藝術(shù)除了再現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值外，還要明確其地位和作用，還要認(rèn)識(shí)到其豐富的內(nèi)涵，才能符合現(xiàn)代審美需求。

音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)作品認(rèn)識(shí)的影響。在對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的研究當(dāng)中，其基本要求就是對(duì)音樂(lè)作品首先得有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。它是音樂(lè)表演者可以將音樂(lè)作品的藝術(shù)性準(zhǔn)確地演繹出來(lái)的基礎(chǔ)。音樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)主要包括兩方面：一個(gè)是對(duì)作品創(chuàng)作的思路、情感等要加以理解；二是要考慮創(chuàng)作者對(duì)其音樂(lè)作品所采取的創(chuàng)作構(gòu)思，在此基礎(chǔ)上，音樂(lè)表演者才能夠?qū)ψ髌匪N(yùn)含的歷史文化意義、本身的表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格等有足夠的把握。在表演中只有保證了對(duì)音樂(lè)作品解釋的準(zhǔn)確性，才能結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)審美，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新演繹，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品的現(xiàn)代化。目前，音樂(lè)領(lǐng)域的研究在不斷地發(fā)展和深入，在加強(qiáng)音樂(lè)美學(xué)方面也開(kāi)始對(duì)音樂(lè)美學(xué)的研究加大了力度，對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)也給予了相當(dāng)大的重視，音樂(lè)美學(xué)和表演藝術(shù)兩者之間存在著緊密的聯(lián)系，兩者的關(guān)系反映著我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究可以幫助藝術(shù)表演者完美詮釋一部音樂(lè)作品，不光增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性，還可以加深觀眾對(duì)音樂(lè)作品的理解及記憶，起到一種強(qiáng)化的作用。

三、總結(jié)

音樂(lè)作品的創(chuàng)作不僅要站在歷史和文化傳承的角度來(lái)看，還更應(yīng)該充分賦予創(chuàng)作的音樂(lè)作品以文化內(nèi)涵、民族內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵，使音樂(lè)作品在帶給人們美的享受的同時(shí)，還可以讓人感受到其想表達(dá)的情感及文化的底蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)它多種形式的解讀，獲得更多知識(shí)及感同身受的體驗(yàn)，從而體現(xiàn)出音樂(lè)作品的真正價(jià)值。