文_杜珊

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)2017級(jí)在讀碩士研究生

內(nèi)容提要：古埃及繪畫、雕刻中存有明顯的程式化造型：人物頭部、頸部呈側(cè)面，肩胸至膝關(guān)節(jié)呈正面，膝關(guān)節(jié)至雙腳又呈側(cè)面。這些固定的姿態(tài)看似超乎常理，不合乎邏輯，卻帶給我們一種奇妙的協(xié)調(diào)感。這是隱藏在古埃及繪畫藝術(shù)中的“人物三段法”，也是程式化造型的標(biāo)準(zhǔn)法則“正面律”。其受歷史人文、宗教喪葬等諸多要素影響，仍生生不息，長(zhǎng)盛不衰。

一、宗教和喪葬作為古埃及藝術(shù)的背景支撐

（一）古埃及發(fā)展歷史及宗教影響

古埃及是最早步入文明的古國(guó)之一，它發(fā)源于非洲東北部尼羅河兩岸。公元前3000多年，古埃及國(guó)王美尼斯建立了埃及歷史上的第一王朝。而古埃及的真正統(tǒng)一是第二王朝，這段時(shí)期社會(huì)基本特征是奴隸主擁有絕對(duì)、全權(quán)的對(duì)奴隸的使用、占有、處分的權(quán)力。此后，古埃及又經(jīng)歷了三個(gè)統(tǒng)一時(shí)期，成為中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，國(guó)家的一切行政、立法、司法權(quán)力都?xì)w屬于法老。直到佩爾-拉美西斯繼承王位，定都底比斯，建立了古埃及第十九王朝，第十八王朝宣告結(jié)束。伴隨著燦爛的古代文化，古埃及成為世界文明古國(guó)之一。

漫長(zhǎng)又殘酷的古埃及奴隸制歷史使氏族內(nèi)部不斷產(chǎn)生一些負(fù)債甚至貧窮的人。為了逃避債務(wù)避免淪為奴隸的悲慘命運(yùn)，他們往往會(huì)把逃亡和流浪作為他們的選擇。因此，人們希望能夠超脫直接生存的境界，進(jìn)入不受時(shí)間支配的世外仙境。不僅是統(tǒng)治者、大臣，甚至下層社會(huì)的平民也強(qiáng)烈憧憬可以長(zhǎng)生，變?yōu)椴凰乐瘛?/p>

（二）古埃及特殊的喪葬文化

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古埃及歷史長(zhǎng)河中，與之相伴的喪葬習(xí)俗已經(jīng)成為生活中不可或缺的重要組成部分?！皢省敝傅氖前У渴耪叩亩Y儀，“葬”指的是處理逝者遺體的方式。在死亡來(lái)臨時(shí)，人們開始形成獨(dú)特的處理遺體的意識(shí)。在來(lái)世信仰的指引下，入葬習(xí)俗由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由神性到人性，在巨大神秘力量的推動(dòng)下完成了古埃及喪葬藝術(shù)的完美蛻變。

智慧的古埃及人由此發(fā)明了一套科學(xué)保存尸體的辦法—將其制成木乃伊。雖然有了木乃伊，但逝者不一定就能完全復(fù)活。因?yàn)橹挥袑⒛灸艘链娣旁诎察o的地方，不受任何外界打擾，才有利于靈魂的降臨。從土木結(jié)構(gòu)發(fā)展到石材，以陵墓和神殿為主的宏偉建筑成為主流，聞名世界的金字塔就此誕生。

二、古埃及藝術(shù)中完全符合的“正面律”

（一）關(guān)于古埃及雕像中程式化造型的體現(xiàn)

最早在新石器時(shí)代末期和金石并用時(shí)代，古埃及人已經(jīng)學(xué)會(huì)用黏土、石頭、獸骨等各種材料進(jìn)行雕塑。當(dāng)工匠們遵循相關(guān)的形式和規(guī)律時(shí)，他們?cè)噲D使作品盡可能生動(dòng)形象。這些雕像通常作為墓葬里的隨葬品代替死者的軀體，表現(xiàn)死者生前某種崇高的社會(huì)地位。當(dāng)然，雕刻的人物形態(tài)也必須遵從墓主人的生前遺愿。這也因此使古埃及形成了一套固定不變的程序化形式“正面律”。即在雕刻繪畫中，無(wú)論站還是坐等各種姿勢(shì)都須正面直對(duì)觀眾，頭頂、頸部和肩部連接處，以及身體的中心，都處在同一個(gè)垂直面上。

19世紀(jì)末，一位名叫馬里厄特的法國(guó)考古學(xué)家在卡培爾王子的墓穴里意外發(fā)掘了一座木雕像《卡培爾王子像》，這尊雕像高110厘米，主人公呈直立姿勢(shì)，右手自然下垂，左手執(zhí)杖，腳前邁，面容生動(dòng)，像是在田間漫步一般。整個(gè)雕像雖然沒(méi)有王冠、頭飾，也沒(méi)有守護(hù)的眼鏡蛇神靈，但是主人公卡培爾雙目直視前方，神情堅(jiān)定，充滿自信，顯露出不可一世的孤傲氣勢(shì)。這是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史真實(shí)形象的記錄。據(jù)說(shuō)，雕像剛出土?xí)r，一位負(fù)責(zé)發(fā)掘的農(nóng)民突然大叫起來(lái)：“這不是我們的老村長(zhǎng)嗎？”于是“老村長(zhǎng)”這個(gè)名字就被記入史冊(cè)。“正面律”的表現(xiàn)手法使主體形態(tài)特征把握更加準(zhǔn)確生動(dòng)，也充分體現(xiàn)了古埃及繪畫藝術(shù)中的完整性原則。

（二）關(guān)于古埃及繪畫中程式化造型的體現(xiàn)

公元前1400多年的古埃及《三個(gè)女樂(lè)師》大型壁畫描繪了三個(gè)風(fēng)姿綽約、婀娜多姿的妙齡倩女。畫面中女子們動(dòng)靜得當(dāng)，韻律自然，使人驚嘆。固定的姿態(tài)、色彩、表現(xiàn)手法千篇一律，風(fēng)格特征十分明顯。蔣勛在《談中西方美術(shù)史》中說(shuō)：“按照我們的正常審美來(lái)看，臉是側(cè)面，那么畫出的眼睛必然是斜的。根據(jù)古埃及當(dāng)時(shí)的政治制度，奴隸是不被允許斜眼看主人的，所以眼睛要畫成正面的。”另有專家解釋：“是由于最初側(cè)臉易畫，為了追求結(jié)實(shí)、健壯的臂膀和圓睜的眼睛，需要使之轉(zhuǎn)為正面。”富有美感的線條和律動(dòng)感是整幅作品的特點(diǎn)，畫家既沒(méi)有違反規(guī)律，又沒(méi)有受其約束，創(chuàng)造出了精致優(yōu)美的典型裝飾畫。

三、對(duì)現(xiàn)實(shí)存在真實(shí)、完整的反映

《亡靈書》中敘述：“一切崇高的思想與事物，神秘的語(yǔ)言與儀式相關(guān)聯(lián)的習(xí)俗，使人想到永生，全靠身體不腐朽。靈魂像鳥兒一樣，飛離了它，還能重新回到它里面來(lái)。”如果能安全通過(guò)上帝和魔鬼的考驗(yàn)，死者的靈魂將會(huì)回到軀體上，人將會(huì)得到重生。正面律作為作品的主旋律，難免會(huì)限制畫家創(chuàng)作，古埃及時(shí)期繪畫中還沒(méi)有透視法，畫師描繪臉部時(shí)是不太可能畫出鼻子的，如果沒(méi)有鼻子，死者復(fù)活時(shí)就會(huì)喪失嗅覺。對(duì)于聰明的畫家來(lái)說(shuō)，限制有時(shí)反而幫助他們發(fā)揮聰明才智。于是機(jī)智的畫師們采取側(cè)面法就能高明地繪出整個(gè)鼻子，而眼睛相對(duì)于鼻子而言更符合正面畫法，更能展現(xiàn)出眼睛的視覺功能。以此類推，身體的其他部位也可以采用相同方法，盡可能地展現(xiàn)出人物完整的模樣，確保死者復(fù)活后能夠擁有健康完整的身體器官。因此，畫師在繪畫時(shí)最關(guān)注的不是美與丑的問(wèn)題，而是如何真實(shí)、完整地反映現(xiàn)實(shí)中的存在。

結(jié)語(yǔ)

“正面律”是古埃及藝術(shù)的一個(gè)典型特征，源于尼羅河流域強(qiáng)烈的文化宗教感情：現(xiàn)實(shí)短暫，來(lái)世永恒。古埃及藝術(shù)是神秘的，無(wú)論經(jīng)歷多少歲月洗禮，它仍向人們展示出前所未有的魅力—理性的魅力、真正的魅力。所以說(shuō)，古埃及畫像有時(shí)候看起來(lái)感覺奇怪別扭，是因?yàn)楣虐＜八囆g(shù)不求表現(xiàn)人們所看到的，而是表現(xiàn)人們意識(shí)到的，或者說(shuō)是人們所希望的。