陳 偉

（德州學(xué)院，山東 德州 253023）

荀子是先秦儒家的重要代表人物，也是先秦諸子思想的集大成者。對于音樂，他有著自己獨特的見解，形成了系統(tǒng)的音樂思想，《荀子·樂論》即是荀子音樂思想的集中呈現(xiàn)。在《荀子·樂論》中，荀子對自己的音樂觀做出了堪稱經(jīng)典的概括：“樂者，審一以定和者也。”一言以蔽之，荀子認(rèn)為音樂具有“審一”的作用，其價值則在于“定和”。本文擬通過梳理分析《荀子·樂論》，探究荀子音樂思想的主要內(nèi)容，并揭示其當(dāng)下的啟示意義。需要說明的是，本文所引《荀子》文句均依據(jù)清人王先謙所撰《荀子集解》（中華書局1988年版），這是目前公認(rèn)的最為權(quán)威的版本。

一、審一：音樂的作用

（一）音樂的初衷在于順乎人之性情，引導(dǎo)人心向善

荀子認(rèn)為“小人樂得其欲”，追求快樂乃是人性使然，人生不能失卻了快樂，而音樂正是能夠給人帶來身心愉悅的：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂?！比藘?nèi)心的愉悅感受需要外化出來，就必然會“發(fā)于聲音，形于動靜”。如果“聲音動靜”這些“性術(shù)之變”沒有必要的限制，就必然會滋生邪亂，所以“樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂?！闭浅鲇谶@一擔(dān)憂，所以先王采取了“以道制欲”的辦法：“制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉?！边@正是“先王立樂之方也”，也是音樂自古以來備受重視的緣由。所以荀子頗為精到的闡述說：“樂者，所以道樂也；金石絲竹，所以道德也。樂行而民鄉(xiāng)方矣?！币簿褪钦f，音樂意在引導(dǎo)社會成員正當(dāng)?shù)刈非罂鞓?，鐘磬琴簫等樂器意在引?dǎo)人們良好地修養(yǎng)個人道德。優(yōu)良的音樂得以推行，民眾就會對道義心懷向往了。

（二）音樂具有涵養(yǎng)精神的作用

“禮樂之統(tǒng)，管乎人心矣?！北娝苤?，“禮”的精神內(nèi)核是“仁”，其目的在于通過倡導(dǎo)人們?nèi)諒?fù)一日地持守禮儀規(guī)范，來涵養(yǎng)人內(nèi)在的仁愛精神?！皹贰备谢诵牡淖饔酶俏阌怪靡桑髯釉唬骸胺蚵晿分肴艘采?，其化人也速”，所講的正是音樂對于人內(nèi)在心性的深刻影響。

荀子舉例說明了不同場合的不同音樂會激發(fā)出不同的思想情感：“齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲；帶甲嬰，歌于行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭、衛(wèi)之音，使人之心淫；紳端章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心莊?！眴试嶂械牡统烈魳窌ぐl(fā)人內(nèi)心的悲痛，軍旅中嘹亮雄壯的音樂會使人心生悲壯，正式慶典儀式中的《韶》《武》樂曲會使人內(nèi)心嚴(yán)肅。這正是音樂的化人之效。

優(yōu)雅高尚的音樂會使人的精神世界充滿正能量，而邪惡的音樂則會毀壞人的精神，甚至成為國家的災(zāi)難，所以，自古以來國家十分重視倡導(dǎo)禮制雅樂，反對銷蝕民族精神的靡靡之音。這正是“樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣。流僈則亂，鄙賤則爭。亂爭則兵弱城犯，敵國危之。如是，則百姓不安其處，不樂其鄉(xiāng)，不足其上矣。故禮樂廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音?！?/p>

（三）音樂具有統(tǒng)一情志的作用

外在地看，音樂是一套富于變化的優(yōu)雅節(jié)奏；內(nèi)在地看，這套節(jié)奏中卻也蘊含著某種精神。人的動作行止與音樂在節(jié)奏上“同頻”，自然也會與音樂在精神上產(chǎn)生“共振”。荀子說：“目不自見，耳不自聞也，然而治俯仰詘信進退遲速莫不廉制，盡筋骨之力以要鐘鼓俯會之節(jié)，而靡有悖逆者，眾積意乎！”跳舞的人不看自己的形體，但是動作能夠干凈利落地迎合鐘鼓的節(jié)奏，這正是動作精神同頻共振的結(jié)果。

進一步地，如果所有的人都與音樂同頻共振，就能夠做到“行列得正”，“ 進退得齊”，最終實現(xiàn)人們情志上的高度統(tǒng)一：“聽其《雅》《頌》之聲，而志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得正焉，進退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。征誅揖讓，其義一也。”這樣，征伐禮讓，進退行止，就整齊一致了。

“樂”有助于統(tǒng)一眾人的情志和行動。在這一點上，“樂”和“禮”的作用是相得益彰的。從某種意義上說，“禮”是為了明確厘定人與人之間的界限，設(shè)定個體社會成員的“分”（fèn，意為職分和持守），通過“分（fēn）而有分（fèn）使大家各歸其位，各盡其分，各得其宜，所以“禮”側(cè)重于化整為零，關(guān)注的是個體的盡分。 “樂”則相反，它的目的在于把眾人的情志統(tǒng)一到同一個頻率上，從而聚零為整，關(guān)注的是整體的和合。眾人心往一處想，勁往一處使，才能形成合力，才能成就大事，小到集體，大至國家，莫不如此。所以荀子認(rèn)為制禮作樂是君王治理國家的重要憑借：“先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。”這里的“修其行”也就是通過頒布禮制來修正人的行為，確保人人良好地恪守自己的本分。這里的“正其樂”也就是整飭音樂，統(tǒng)合眾人精神，使大家情志統(tǒng)一，凝心聚力。正是在這個意義上，荀子認(rèn)為音樂“足以率一道，足以治萬變”。

二、定和：音樂的價值

（一）音樂可以激發(fā)情感共鳴，促進社會成員個體精神世界的和合

個體精神世界的和合是社會和諧、國家安定的基礎(chǔ)?！皹芬舱?，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。窮本極變，樂之情也；著誠去偽，禮之經(jīng)也?！币簿褪钦f，“禮”和“樂”都是不可變易的，“禮”蘊含著基本的道理，并要求社會成員依理（禮）行事，“樂”則意在觸動本心，疏通人情，進而促進社會和合?！皹泛贤?，禮別異”，打動心靈，匡正人性，熏染精神是“樂”的本真意旨，彰明真誠，去除虛偽則是“禮”的核心意圖?！岸Y”“樂”二端對于君王治理國家而言都是不可或缺的，所以“樂者，圣人之所樂也”，賢明的君王總是重視并善于運用中平肅莊的音樂來引導(dǎo)和塑建民眾的情感，使民眾安處樂鄉(xiāng)，樂得其所。

（二）音樂可以促進社會生活中人際關(guān)系的和合

“樂在宗廟之中，群臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和順?！弊趶R之中、閨門之內(nèi)、鄉(xiāng)族之間，大家分享共同的音樂，就可以激發(fā)情感共鳴，促進人與人之間的和敬、和親、和順。

社會生活中的人際和諧則是國家安定、社會穩(wěn)定的關(guān)鍵?！皹分衅絼t民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。……百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也?！币魳分跃哂幸龑?dǎo)民眾和睦共處的能力，是因為它可以觸動人性，促進人心純善：“可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”分而言之，“樂”的實質(zhì)是“和”，目的是使人們同心同德，意在實現(xiàn)人際和諧和社會和諧，而“禮”的實質(zhì)則是“分”，即分別地厘定人各自不同的職分，區(qū)分人們的等級差異。兩者分合互濟，共同保障了社會生活的和合性。

（三）音樂可以促進國家治理過程中的和合

中國古人把和諧視為最重要的價值，而“樂”正是實現(xiàn)這一價值目標(biāo)的關(guān)鍵。“樂者，先王之所以飾喜也，……是故喜而天下和之，……先王之道，禮樂正其盛者也?！币魳肥怯靡栽忈屓嗣竦南矏傂那榈?，人民的喜悅心情得以充分抒發(fā)，就會促進天下的和合。圣明的君王治理國家時，善于運用“禮”來規(guī)束人的行為，使人盡其事，善于運用“樂”來凝聚人心，激發(fā)民眾的情感共鳴。

中國古代認(rèn)為，要治理好國家，就必須用音樂來感化民眾，用禮制來規(guī)范民眾的行為，人的內(nèi)心和行為都得到良好的調(diào)理，國家就可以治理良好，天下就會太平。這正是荀子所申言的：“樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂?！毕喾?，禮制不修，行為失守，音樂邪怪，情志低俗，這正是社會混亂的表現(xiàn)和緣由：“亂世之征，其服組，其容婦，其俗淫，其志利，其行雜，其聲樂險……治世反是也。”所以荀子強調(diào)：“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉。正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉?！笔ッ鞯木醣仨殞σ魳愤M行慎重的選擇，去奸聲，抑逆氣，樹正聲，揚順氣，以期實現(xiàn)社會和諧，國家大治。而且荀子明言：“樂者，治人之盛者也”，“君子明樂，乃其德也”，認(rèn)為倡揚積極向上的音樂乃是治理國家的重要舉措，重視彰明音樂，這正是國家治理者仁德的表現(xiàn)。

三、荀子音樂思想的當(dāng)下啟示

（一）音樂的本質(zhì)在于其人民性

荀子認(rèn)為，音樂的初衷在于順乎人民的性情，引導(dǎo)人民的情志，回應(yīng)人民的精神需要。所以，音樂的本質(zhì)在于其人民性，它當(dāng)然應(yīng)該以人民為中心，應(yīng)該是為了人民的音樂，應(yīng)該順應(yīng)人心、人性，體現(xiàn)民情、民意，也就是要張揚人民的純善之心、善良本性、淳樸之情、昂揚之意。

有領(lǐng)導(dǎo)人在《在延安文藝座談會上的講話》曾強調(diào)：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！蔽乃嚬ぷ鞅仨氁羁塘私馊嗣竦男枰?，站在人民大眾的立場，絕不能脫離群眾。同時也有領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)我們的文藝就是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。所以，包括音樂工作者在內(nèi)的文藝工作者應(yīng)該親近人民，時刻把人民放在心中的最高位置，把滿足人民精神文化需求作為工作的出發(fā)點和落腳點，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，反映好人民的心聲，踏踏實實地為人民創(chuàng)作文化精品。

（二）音樂的社會價值在于感化人心，激揚精神，為社會注入正能量

荀子認(rèn)為，音樂有助于溝通人民的情感，激揚人民的精神，促進人際的和合，所以音樂還具有很重要的社會價值。音樂作品要感化民眾，激揚精神，就必須能夠打動人心，觸動靈魂，引起人民的思想共鳴。

音樂有優(yōu)劣之分，粗精之別。好的音樂作品具有強大感召力和吸引力，能夠傳遞真善美，張揚向上向善的價值觀，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感。粗制濫造、生硬模仿的音樂作品則絕難啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，甚至可能會傳染頹廢萎靡之風(fēng)。所以，對于音樂作品，我們必須要善加辨別，激濁揚清，積極弘揚那些有正能量、有感染力，立時代潮頭、發(fā)時代先聲，彰顯民族共同的情感、價值、理想和精神的優(yōu)秀作品，以此來為我們的民族和時代樹精神旗幟、立精神支柱、建精神家園。

（三）音樂的最終目標(biāo)在于促進社會和諧，輔助國家的良好治理

荀子認(rèn)為，“樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。”可見國家重視“樂”，最重要的原因還是在于它有助于維護社會的秩序，實現(xiàn)國家的良好治理。如所周知，包括音樂在內(nèi)的文藝并不是一種孤立的社會現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)要“研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)?！彼€強調(diào)：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線?！盵1]可見，文藝工作是具有政治性的。

在國家治理過程中，音樂所蘊含著的巨大的鼓舞力量是不容小覷的。在當(dāng)下全國人民同心協(xié)力建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的新時代，推進音樂事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)揮文藝的引領(lǐng)作用，有助于弘揚中國精神，凝聚中國力量，堅定道路自信，強化精神紐帶。

文藝是時代前進的號角，代表時代風(fēng)貌，引領(lǐng)時代風(fēng)氣，同時也事關(guān)國運興衰、事關(guān)國家文化安全、事關(guān)民族精神獨立性、事關(guān)建設(shè)中國特色社會主義強國。音樂工作者應(yīng)該站在國家政治的高度來認(rèn)識音樂事業(yè)，投身到人民群眾生活中去，積極創(chuàng)作精品力作，熔鑄精神正能量，致力于通過好的音樂作品鼓舞人民團結(jié)一致，同心同德，協(xié)力奮斗，共同實現(xiàn)新時代的民族目標(biāo)和國家理想。

四、結(jié)語

“樂者，天下之大齊也，中和之紀(jì)也，人情之所必不免也?！避髯觽鞒辛讼惹厝寮抑亍皹贰钡乃枷雮鹘y(tǒng)，他認(rèn)為音樂絕不僅僅是一曲旋律而已，它是關(guān)乎人情、社會和國家社稷的大事，旨在維系社會和諧，保障國家安寧。當(dāng)下我國正全力致力于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，偉大事業(yè)需要偉大精神，偉大征程需要偉大力量。在此背景下，重溫荀子的音樂思想，有助于廣大文藝工作者認(rèn)清使命，積極投身偉大時代，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)貢獻自身力量。