萬(wàn)華穎

2014年馬年春節(jié)，在中國(guó)掀起了春節(jié)微信紅包的熱潮。據(jù)微信發(fā)布的《2016微信春節(jié)大數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：猴年除夕當(dāng)日，微信紅包的參與人數(shù)達(dá)到4.2億人，收發(fā)總量達(dá)80.8億個(gè)，是羊年除夕10.1億個(gè)的8倍；另外，從發(fā)送量上看，2016年除夕紅包發(fā)送量是2015年除夕的9.1倍?！?018微信春節(jié)數(shù)據(jù)報(bào)告》指出：今年春節(jié)共有7.68億人選擇使用微信紅包傳遞新年祝福，收發(fā)紅包總?cè)藬?shù)同比去年增加約10%。這組數(shù)據(jù)顯示，微信紅包已經(jīng)從內(nèi)部的“小樂(lè)子”到了全民參與的產(chǎn)品，人們將現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，微信紅包的火爆反映了人們傳統(tǒng)思維中“紅包”習(xí)俗的巨大轉(zhuǎn)型。那么，到底微信紅包“火起來(lái)”的原因何在？微信紅包對(duì)人際關(guān)系會(huì)產(chǎn)生什么影響？莫斯《禮物》中送禮、收禮和回禮的義務(wù)在微信紅包中是否也同樣發(fā)揮作用？微信紅包能否取代傳統(tǒng)紅包？這些都是值得我們探討的問(wèn)題，本文試圖從微信紅包對(duì)人際關(guān)系的影響展開(kāi)分析。

一、微信紅包“火起來(lái)了”

（一）微信紅包具有娛樂(lè)性

微信紅包有如此多的用戶，其中存在兩個(gè)主要因素：操作簡(jiǎn)單、有趣好玩。打開(kāi)微信紅包，有拼手氣紅包、普通紅包、搖一搖紅包、拜年紅包等不同形式，附上簡(jiǎn)短的文字，通過(guò)點(diǎn)擊按鍵就能發(fā)出去。美國(guó)心理學(xué)家威廉·斯蒂芬森的“大眾傳播游戲理論”指出，人們“注重的就是心理體驗(yàn)，是一種用戶主觀參與獲得的娛樂(lè)性。”[1]微信的“搶紅包”既有趣味性又有競(jìng)賽性，以游戲娛樂(lè)的方式帶動(dòng)了用戶對(duì)參與紅包活動(dòng)的欲望。無(wú)論是搖一搖、拼手氣紅包還是紅包照片，金額都具有隨機(jī)性，你永遠(yuǎn)不知道會(huì)搶到多大金額的紅包，多至百元以上，少至0.01，但也就是這種不確定性，讓每位參與者在拆紅包時(shí)都充滿期待和幻想?！霸趺疵看味际菗尩阶钌俚?，下次要加油”，“啊，這么多，我搶到的最多了”，“這網(wǎng)速不行啊，怎么這么快紅包就被搶完了”，“快快快，我要在家庭群里發(fā)紅包了”，“怎么還沒(méi)有人發(fā)紅包啊”......居然連平時(shí)鄙視我們玩手機(jī)的父母也參與到搶紅包的隊(duì)伍中，不時(shí)發(fā)出各種感慨，而且樂(lè)此不疲①源自微信公布《2017微信春節(jié)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：“從春節(jié)紅包的年齡段流向來(lái)看，同齡人之間紅包往來(lái)往往更活躍， 80后、90后是紅包主力軍。春節(jié)期間，80后與80后之間互發(fā)最多紅包，其次是90后與90后之間互發(fā)，80后—90后、70后之間互發(fā)、90后—80后則緊隨其后?！薄Ｆ鋵?shí)，人們并不在意紅包金額的大小，而是注重“拼手氣”過(guò)程的刺激、搶到紅包的滿足，以及對(duì)下輪“紅包雨”的期待，為了娛樂(lè)而娛樂(lè)。涂爾干在《宗教的基本形式》中描繪了大量集體歡騰的場(chǎng)景，他提出“集體活動(dòng)帶來(lái)的狂熱狀態(tài)改變了人們的心理活動(dòng)條件，產(chǎn)生了欲望增強(qiáng)、情感強(qiáng)烈等表現(xiàn)，這是日常生活客觀事物所不具備的力量”。[2]每個(gè)微信用戶都參與到“搶紅包”的大潮中，體現(xiàn)了全民集體狂歡的情景，也是用戶娛樂(lè)心態(tài)和表達(dá)情意的獨(dú)特方式。

（二）微信紅包具有傳統(tǒng)風(fēng)俗的承繼性

從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，“紅包”具有兩種形式與寓意：一是由長(zhǎng)輩發(fā)給尚無(wú)經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源的晚輩，表達(dá)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福，保佑晚輩在新的一年里健康吉利；二是在婚喪嫁娶等傳統(tǒng)儀式中親朋好友贈(zèng)送的禮錢。總體而言，傳統(tǒng)紅包是一種局限于具有親屬關(guān)系的雙方之間的禮物流動(dòng)形式，承擔(dān)著維持中國(guó)人家庭制度和秩序的社會(huì)功能。如今，電子化微信紅包不僅可以發(fā)送“6.66”、“8.88”、“52.0”等吉利數(shù)字的紅包，而且還能填寫文字祝福語(yǔ)，這都體現(xiàn)出它承載著傳統(tǒng)紅包的美好寓意。同時(shí)，微信紅包能夠不斷擴(kuò)展分發(fā)紅包的范圍，不僅限于長(zhǎng)幼親友，更延伸到上司下屬、商家顧客之間，成為血緣、地緣和業(yè)緣的互動(dòng)符號(hào)，維系著人際關(guān)系的發(fā)展。

（三）微信紅包具有社交性

“紅包”的歷史可以追至漢朝，從錢幣形式的佩帶物，到唐宋的散錢，到明清用紅繩串成的錢幣，到民國(guó)用紅紙包裹的紙幣，一直流傳至今各種電子紅包的出現(xiàn)。傳統(tǒng)紅包不僅僅是一份新年的禮物，也是中國(guó)人情、禮數(shù)的表達(dá)方式。建立在社交平臺(tái)上的微信紅包，將支付和社交功能融合起來(lái)，以表達(dá)人們相互間的情意，一個(gè)金額不大的紅包（單個(gè)“普通紅包”數(shù)額設(shè)置最高額度為200元），讓對(duì)話的兩人間距離逐漸縮短?，F(xiàn)實(shí)生活中，幾百元的現(xiàn)金紅包都羞于送出，而只有一元的微信紅包卻足以讓一群人為自家網(wǎng)絡(luò)慢而嘆息。微信紅包的“隨機(jī)算法也巧妙地避開(kāi)了‘包多少錢合適’的心理障礙，更讓趣味性超越了功利性趨向，更容易獲得傳播?！盵3]更有趣的是，搶紅包的人因此而心滿意足，這樣的做法既表達(dá)了人情，又降低了成本，難怪很多人都樂(lè)于用微信紅包來(lái)代替禮品的互贈(zèng)?！凹t包”的本意是傳遞一種祝福，現(xiàn)代卻將其推向了攀比之風(fēng)的頂端，讓其成為一種工具性禮物，微信紅包似乎有意識(shí)地將紅包歸向社交行為。

二、微信紅包對(duì)建構(gòu)人際關(guān)系的積極影響

（一）微信紅包：儀式性的禮物

儀式“是一般意義的、被格式化或結(jié)構(gòu)化的表達(dá)”，它“更接近靜態(tài)的結(jié)構(gòu)和儀禮的技術(shù)層面表達(dá)，是被格式化了的一套程序，更注重結(jié)構(gòu)性表達(dá)”②羅紅光.人類學(xué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2014.。傳統(tǒng)紅包流動(dòng)具有典型的儀式性，那么微信紅包是否也具有儀式性呢？詹姆斯·W·凱瑞說(shuō)，“傳播的‘儀式觀’并非直指訊息在空中的擴(kuò)散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系；不是指分享信息的行為，而是共享信仰的表征?！盵4]

從運(yùn)行程序來(lái)說(shuō)，微信紅包通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)憑借言語(yǔ)（文字或語(yǔ)音）發(fā)出問(wèn)候，設(shè)置紅包金額和類別、填寫紅包說(shuō)明、發(fā)放紅包、群中成員點(diǎn)擊紅包得到相應(yīng)份額，這些流程都具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則和程序，具有被格式化和結(jié)構(gòu)化的特點(diǎn)。從文化意涵來(lái)說(shuō)，微信紅包與傳統(tǒng)紅包內(nèi)在保持著一致性，春節(jié)時(shí)期微信廠商將微信紅包的場(chǎng)景設(shè)置成為“發(fā)紅包”的傳統(tǒng)喜慶情境——大紅燈籠高高掛、百?，F(xiàn)前、福娃送春聯(lián)......一派喜氣洋洋的景象，這讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與現(xiàn)實(shí)情境緊密相連。另外，微信紅包使“紅包”的內(nèi)涵有所擴(kuò)展，不僅具有新春祝福的意涵；在中秋節(jié)、元旦等其他傳統(tǒng)節(jié)日中，微信紅包也“滿天飛”；在情人節(jié)和七夕節(jié)期間，大量的“520紅包”傳遞著一份份甜蜜的愛(ài)情。人與人之間的互動(dòng)需要媒介，微信紅包的傳遞不僅是金錢的贈(zèng)送，更是情感和祝福的表達(dá)，在拉近人與人空間距離的同時(shí)，也能維持人們的持續(xù)互動(dòng)。

（二）微信紅包：潤(rùn)滑性的禮物

在筆者加入的名為“社科院博士群2015”的微信群組中，經(jīng)常有人發(fā)出“請(qǐng)投XXX一票”的請(qǐng)求，接著會(huì)發(fā)出微信紅包，以博得大家的興趣；有時(shí)是先發(fā)出紅包，不知情的人士領(lǐng)過(guò)紅包后，被告知“請(qǐng)剛剛領(lǐng)過(guò)紅包的人，幫忙XXX”......諸如此類的事情，在不同的群組中時(shí)有發(fā)生。同時(shí)，微信紅包也成為一種打招呼的方式，當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)新的微信群組時(shí)，通過(guò)派送紅包以博得大家的好感，無(wú)形中很快拉近了彼此的距離。

作為一個(gè)旁觀者，時(shí)常思考微信紅包到底充當(dāng)怎樣的角色？為什么收到紅包的人會(huì)自覺(jué)完成發(fā)起者的請(qǐng)求？中間的運(yùn)行機(jī)制是什么？閻云翔在《禮物的流動(dòng)》中提到“工具性禮物”的概念（也稱“上油”），是一種起潤(rùn)滑作用的禮物，最顯著的特點(diǎn)在于它一般在求人幫忙之前贈(zèng)送，不需要私人關(guān)系的基礎(chǔ)。[5]不難發(fā)現(xiàn)，以上描述的場(chǎng)景中微信紅包都充當(dāng)著這樣的角色，我們將此類微信紅包稱為“潤(rùn)滑性禮物”。處于一個(gè)陌生的微信群組，它可以促成發(fā)收雙方短暫的、工具性的關(guān)系。黃光國(guó)曾經(jīng)概括出在中國(guó)文化中“人情”的三種含義，“一是指?jìng)€(gè)人在遭遇到各種不同的生活情境時(shí)，可能產(chǎn)生的情緒反應(yīng)。二是指人與人進(jìn)行社會(huì)交易的時(shí)候，可以用來(lái)饋贈(zèng)對(duì)方的一種資源。三是指中國(guó)社會(huì)中人與人應(yīng)該如何相處的社會(huì)規(guī)范”。[6]在此處應(yīng)為第二種含義，搶到紅包的人認(rèn)為自己欠發(fā)紅包者的“人情”，因此會(huì)積極地滿足發(fā)紅包者提出的要求。

（三）微信紅包：重塑人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

從互動(dòng)性上說(shuō)，傳統(tǒng)意義的紅包通常是單向的、代際的禮物，作為一種家庭關(guān)系的紐帶而存在，一般是長(zhǎng)輩給晚輩的新年禮物，并不要求等價(jià)回報(bào)。然而，微信紅包打破此界限，它不僅出現(xiàn)在家庭內(nèi)部，更多的出現(xiàn)在社會(huì)交往的范疇中，大家互相發(fā)放紅包，形成強(qiáng)大互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中人與人之間的一種雙向互動(dòng)形式?！拔医裉焐?，既然收到我十歲的外甥給我發(fā)來(lái)了紅包，祝我生日快樂(lè)”，這是同學(xué)發(fā)出的驚嘆之聲；新年時(shí)期，一家人圍在一桌，拿著手機(jī)，在家庭群組中開(kāi)展“搶紅包”大戰(zhàn)，這完全打破了傳統(tǒng)紅包發(fā)收者年齡和輩分的界限。每一個(gè)體既是微信紅包的發(fā)出者，同時(shí)也是接收者。微信紅包的“去中心化”模式，展現(xiàn)出一種平等的人際交往關(guān)系，讓個(gè)體從傳統(tǒng)紅包的情感包袱中走出來(lái)。

從空間上說(shuō)，“微信打破了現(xiàn)實(shí)社區(qū)與虛擬空間的界限，以強(qiáng)聯(lián)接為主、弱聯(lián)接為輔的朋友圈網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著重要的延伸和補(bǔ)充作用?！盵7]微信群組彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活中由于地理和時(shí)間等原因而不能充分互動(dòng)的缺陷，起到了橋梁的作用。每個(gè)人根據(jù)不同的社會(huì)角色，建立各種圈子，有工作群、親人群、同學(xué)群等。大量處于遠(yuǎn)距離物理空間的人際關(guān)系依賴微信紅包而得以保持相當(dāng)?shù)幕钴S度，用微信紅包打破沉默，群成員在收到紅包后表示感謝，由此開(kāi)始討論各種相關(guān)話題，甚至從網(wǎng)上聯(lián)系轉(zhuǎn)移到實(shí)際生活的溝通。在微信紅包的刺激下，群組成員間的交流和互動(dòng)不斷增加，群組的歸屬感也不斷提升。微信紅包體現(xiàn)出“沒(méi)有年齡、沒(méi)有邊界、去中心化”的特征，使得人際關(guān)系也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。

其實(shí)，不管是現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，還是虛擬網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)系群體，都需要依靠感情來(lái)維持。通過(guò)選擇特定的對(duì)象進(jìn)行微信紅包發(fā)送，不僅是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)關(guān)系的一種再次建設(shè)和維護(hù)，而且能拓展我們的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。費(fèi)孝通先生說(shuō)，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心”[8]。個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，需要血緣、地緣、業(yè)緣等不同紐帶來(lái)維護(hù)。“微信紅包”成為新媒體時(shí)代中個(gè)體連接的紐帶，陌生的個(gè)體在收發(fā)紅包的過(guò)程中開(kāi)始互動(dòng)，形成新的“社會(huì)共同體”。因此，微信紅包在維持社會(huì)交往熱度方面是一種有效的手段，也因此被賦予了延續(xù)社會(huì)交往關(guān)系的特殊意義。

三、微信紅包對(duì)建構(gòu)人際關(guān)系的消極影響

（一）微信紅包對(duì)儀式感的消融

微信紅包是互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的一種擬物化的饋贈(zèng)，不同于流淌著國(guó)人印記傳統(tǒng)意義上的紅包，它將“送紅包”的過(guò)程從現(xiàn)實(shí)情境移到虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，過(guò)程簡(jiǎn)化的同時(shí)也讓收受紅包的儀式感大大降低，紅包具有的文化氣息被現(xiàn)代理性技術(shù)逐漸消融。傳統(tǒng)“紅包”僅僅是在特定的節(jié)假日或婚喪嫁娶等情境中發(fā)放，伴有類似活動(dòng)的儀式性運(yùn)作，建構(gòu)出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于日常生活的神圣空間。微信紅包則不再成為一種莊嚴(yán)的儀式，而是娛樂(lè)化、年輕化的游戲形式；紅包收發(fā)也不再是長(zhǎng)輩和晚輩間的互動(dòng)，而是一場(chǎng)沒(méi)有身份差別的狂歡，這使得維護(hù)某種傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)關(guān)系的意識(shí)漸漸失去了“神圣”的味道，權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)也極大地被消解。微信紅包是一種反復(fù)存在于日常生活中的行為，將其挪到原本具有神圣性的非日常生活空間，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)神圣空間的解構(gòu)，致使其神圣性消解并變得世俗化。

（二）微信紅包對(duì)道德約束的突破

個(gè)體參與微信群中微信紅包的收發(fā)過(guò)程，主要是為了維持一種愉快的氛圍，往往會(huì)形成“紅包雨”現(xiàn)象。那么這種現(xiàn)象究竟是如何維持的？有的群組會(huì)制定紅包收發(fā)的規(guī)則，有的群組會(huì)讓在拼手氣紅包中搶到最多金額的個(gè)體繼續(xù)發(fā)紅包，還有的群組會(huì)讓搶到紅包金額最少的個(gè)體繼續(xù)發(fā)紅包。

我們可以從獨(dú)具中國(guó)特色的“面子”來(lái)解釋以上現(xiàn)象，胡光縉最早區(qū)分“面子”和“臉”的概念，其他有關(guān)“面子”的研究也強(qiáng)調(diào)臉面具有規(guī)范個(gè)體行為的功能。翟學(xué)偉認(rèn)為，“面子資源的多寡是與等差性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起的”[9]?！叭说淖饑?yán)來(lái)自恰當(dāng)?shù)男袨楹退@得的社會(huì)認(rèn)同，‘丟面子’是由于一個(gè)人沒(méi)有遵守行為規(guī)則，致使別人瞧不上他?！笨傮w來(lái)說(shuō)，面子已經(jīng)成為社會(huì)性的，代表著個(gè)體的社會(huì)地位和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。為了面子個(gè)體在發(fā)微信紅包的金額上，往往多則一兩百元，少則十元二十元，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，多發(fā)幾個(gè)就有些囊中羞澀。接受紅包就意味著你可能要發(fā)紅包，而且發(fā)出的紅包一般比你收到的紅包金額要多，這與我們禮物饋贈(zèng)過(guò)程中遵循的“隨禮”規(guī)則一致。不同的是，“隨禮”是在禮物饋贈(zèng)情境下才發(fā)生的，而“微信紅包”則可能是每時(shí)每刻、毫無(wú)緣由就會(huì)發(fā)生的行為。一定程度上，這會(huì)促進(jìn)相互攀比現(xiàn)象的形成，對(duì)人際關(guān)系的維持和擴(kuò)展都會(huì)產(chǎn)生破壞性的作用。

更令人恐慌的是，微信紅包一炮打響后，就占據(jù)了群聊成員的大量時(shí)間，在持續(xù)的紅包爭(zhēng)搶狂歡中逐漸失去社會(huì)行動(dòng)和深度思考的能力。2016年1月，貴州省公安局告破一個(gè)微信“搶紅包”新型網(wǎng)絡(luò)賭博的案件，微信紅包已經(jīng)由休閑娛樂(lè)開(kāi)始觸碰社會(huì)道德底線的行為；在節(jié)假日中，筆者朋友孩子的老師會(huì)在微信群里討紅包，收紅包后就對(duì)學(xué)生進(jìn)行“特殊照顧”......此外，隨著資源泄露、版權(quán)入侵、詐騙錢財(cái)?shù)葐?wèn)題的發(fā)生，微信紅包儼然已經(jīng)成為暗箱交易的一種新型支付手段。

（三）微信紅包對(duì)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的沖擊

春節(jié)是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，以個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，小時(shí)候最期待除夕，靜靜地坐在那里等著，面對(duì)面地接收長(zhǎng)輩給的紅包，同時(shí)收下長(zhǎng)輩的祝福語(yǔ)和期望，并立下志向“一定要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)長(zhǎng)輩的期望”，那種雀躍的歡喜和現(xiàn)場(chǎng)的儀式感是微信紅包無(wú)法給予的。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，微信紅包具有與傳統(tǒng)家庭中輩分等級(jí)秩序相反的特質(zhì)，即去權(quán)威化，“輩分等級(jí)的消弭和參與代際層級(jí)的減少，導(dǎo)致整個(gè)家庭關(guān)系呈現(xiàn)扁平化的趨勢(shì)”[10]。相關(guān)的微信紅包數(shù)據(jù)表明，年輕一代認(rèn)為，如果能用微信紅包解決的事情，盡量不用語(yǔ)言交流①微信支付/轉(zhuǎn)賬類功能中，最熱門的是微信紅包，有84.7%的用戶用過(guò)；使用微信支付和轉(zhuǎn)賬功能的用戶都超過(guò)五成；67%的用戶平均每月使用微信支付/轉(zhuǎn)賬100元以上，接近五成的用戶平均使用微信支付/轉(zhuǎn)賬300元以上；在同時(shí)提供了微信支付和傳統(tǒng)現(xiàn)金/銀行卡支付的商家，超過(guò)半數(shù)的用戶會(huì)將微信支付，視作和傳統(tǒng)支付同等重要，甚至更重要?！獢?shù)據(jù)來(lái)自企鵝智酷網(wǎng)絡(luò)調(diào)研和中國(guó)信息通信研究院產(chǎn)業(yè)與規(guī)劃研究所電話調(diào)研的《2016年微信用戶數(shù)據(jù)報(bào)告》，樣本分別覆蓋全國(guó)40443名網(wǎng)民和全國(guó)1101名電話用戶。，這打破了中國(guó)人傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，剝奪了多數(shù)人現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的時(shí)間，導(dǎo)致個(gè)體間存在疏遠(yuǎn)的現(xiàn)象。

微信紅包擠壓了現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系的溝通空間。以前，不管是過(guò)年還是其他節(jié)日，每個(gè)人都會(huì)為節(jié)日儀式精心準(zhǔn)備，珍惜難得的團(tuán)聚時(shí)光。如今，常見(jiàn)的現(xiàn)象卻是：人們握著手機(jī)、眼直盯手機(jī)屏幕，搶到脖子僵眼睛酸，依然沉醉其中，高度關(guān)注紅包的出現(xiàn)，生怕漏掉每一個(gè)紅包，這種現(xiàn)象被稱為“紅包癮”。原本是家人其樂(lè)融融的場(chǎng)面卻變成了每個(gè)人都低著頭，只顧看手機(jī)上的微信紅包，故而網(wǎng)上有段子戲稱，“世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，而你卻在搶紅包”，這形象地表現(xiàn)出了人與人之間關(guān)系的淡漠。微信紅包使人們失去了與家人的親密互動(dòng)，失去了與親戚朋友走動(dòng)、溝通的機(jī)會(huì)，其承載的虛擬人際關(guān)系互動(dòng)缺少表情、神態(tài)、動(dòng)作等符號(hào)，特別是無(wú)形中減少了年輕群體與父輩互動(dòng)的機(jī)會(huì)。尼爾·波茲曼在著作《娛樂(lè)至死》中犀利地提出，“在后工業(yè)時(shí)代，人們被技術(shù)被電視等奴役，在娛樂(lè)的桎梏當(dāng)中逐漸迷失了自我，喪失了思考能力，甚至喪失了文化”[11]。微信紅包的介入，使得人際關(guān)系之間的困頓局面日益加強(qiáng)，影響了真正的人際交往的情感溝通。

微信紅包難以培養(yǎng)出穩(wěn)定的情感。閻云翔指出，“感情只在涉身于社會(huì)互動(dòng)的人們感受到情感、情感依戀和好感時(shí)才存在”。那么，通過(guò)微信紅包建立在虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的人與人之間的情感，是否具有穩(wěn)定性呢？能否持續(xù)發(fā)展？靠什么來(lái)維持？這些都是值得思考的問(wèn)題。微信紅包以其娛樂(lè)性吸引著一群人，他們?cè)谀硞€(gè)特定的時(shí)間段，充滿激情和熱忱、互動(dòng)和交流頻率極高，但是熱潮過(guò)后對(duì)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系有多大影響呢？不難想象，通過(guò)微信紅包互動(dòng)培養(yǎng)的感情是不穩(wěn)固的，它帶來(lái)的只是短暫的狂歡；現(xiàn)實(shí)中人們?nèi)粘Ｍ鶃?lái)、互相串門、共度休閑時(shí)光......在這些互動(dòng)活動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體間產(chǎn)生一種情感寄托且不以經(jīng)濟(jì)、理性、娛樂(lè)等為目的，構(gòu)建出以“細(xì)水長(zhǎng)流”情感為基礎(chǔ)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)。這些情感體驗(yàn)在微信紅包的娛樂(lè)形態(tài)中無(wú)法獲得，即使個(gè)體在群組中活躍性較高、交往頻繁，但現(xiàn)實(shí)中的接觸頻率很有限。另一方面，微信紅包圈的成員由親戚、朋友、同事等熟人自愿加入演變?yōu)楸粍?dòng)參與，建構(gòu)出一種“強(qiáng)制性”的人際關(guān)系。各種“討紅包”、網(wǎng)絡(luò)投票、問(wèn)卷調(diào)查等“強(qiáng)制性”行為方式，都將微信紅包和人情關(guān)系捆綁在一起，對(duì)建立在長(zhǎng)期穩(wěn)定情感上的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生沖擊。

微信紅包是現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)聯(lián)的虛擬延伸，是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造出的一種人與人之間的禮物，可以看成是一種饋贈(zèng)?，F(xiàn)實(shí)生活中的禮物饋贈(zèng)行為，暗含著贈(zèng)與者與被贈(zèng)與者身份地位的潛在差異，存在社會(huì)地位等級(jí)的不同；虛擬網(wǎng)絡(luò)上的微信紅包，與此種饋贈(zèng)關(guān)系相異，發(fā)紅包者處于送禮的地位，其他收紅包者共同處于收禮地位，且機(jī)會(huì)均等。

四、從《禮物》看微信紅包對(duì)人際關(guān)系的影響機(jī)制

莫斯在《禮物》中提出了“送禮、收禮、回禮”的三種義務(wù)，然而在微信紅包這種擬物化的饋贈(zèng)中，是否依然存在呢？莫斯提出，禮物交換是互惠的，這種互惠是壓力的產(chǎn)物，是“禮物之靈”迫使人們做出回報(bào)，回禮是一種義務(wù)。主要是因?yàn)槎Y物中的“豪”（hau）總是希望回到源地，但只能通過(guò)回贈(zèng)禮物這一媒介才能達(dá)到，禮物中的“豪”（hau）使得人們認(rèn)為保留禮物、不做回報(bào)是很危險(xiǎn)的，甚至是致命的，受禮者正是出于壓力和恐懼才要做出回報(bào)的[12]。即使很多學(xué)者對(duì)莫斯的理論提出質(zhì)疑，但他們?cè)谘芯恐袑?duì)禮物的“互惠性原則”大多表示認(rèn)同。我們不禁要問(wèn)，微信紅包中是否也存在互惠原則呢？禮物交換的互惠性原則具有強(qiáng)制性，而微信紅包在某種意義上也具有互惠性，你收到別人發(fā)出的微信紅包，就有義務(wù)繼續(xù)發(fā)出一個(gè)微信紅包以表示謝意，不同的是它不具有強(qiáng)制性。有的個(gè)體并不愿意接受微信紅包的發(fā)送規(guī)則，收到紅包卻并不想發(fā)紅包，一般他會(huì)選擇退出這個(gè)群組或者不再參與紅包的搶奪，并不一定存在“回禮”和“送禮”的壓力。相對(duì)于禮物饋贈(zèng)來(lái)說(shuō)，微信紅包具有更大的靈活性，也不會(huì)因此而傷害彼此的情感，或承受“不回禮會(huì)很危險(xiǎn)”的心理壓力。

莫斯的禮物交換研究，從另一個(gè)角度解釋了無(wú)序的個(gè)人如何構(gòu)成一個(gè)有序的社會(huì)有機(jī)體的命題，即“社會(huì)何以可能”的社會(huì)學(xué)經(jīng)典命題。不像涂爾干提出的是因?yàn)樯鐣?huì)分工的需要而構(gòu)成有機(jī)體，也不是社會(huì)契約或理性的原因。人們通過(guò)禮物交換建立人與物的關(guān)系，以及人與人的關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)成有機(jī)體，這其中具有濃厚的情感性、道德性。在交換的過(guò)程中，禮物具有了社會(huì)價(jià)值，并且成為一種促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶。然而，個(gè)體借助微信紅包建立聯(lián)系，相互間不存在任何義務(wù)和情感，個(gè)體可以自由選擇進(jìn)入或退出，這樣形成的團(tuán)體只是偶然的聚合，與禮物建構(gòu)的持久性團(tuán)結(jié)完全不同。謝越在文中提出，“互聯(lián)網(wǎng)世界所建立起的博弈契約逐步取代了人情社會(huì)中道德約束下的種種權(quán)力義務(wù)依附”，[13]微信紅包使得互不相識(shí)的人們間失去了道德的約束，這將成為建構(gòu)良性的人際關(guān)系的障礙。

結(jié) 語(yǔ)

“紅包”承載著節(jié)日時(shí)期以血緣維系的社區(qū)傳統(tǒng)，成員相互之間的往來(lái)、禮物的饋贈(zèng)、彼此的宴請(qǐng)活動(dòng)等都加強(qiáng)著社會(huì)共同體的凝聚力。然而，“微信紅包”熱潮的襲來(lái)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的一場(chǎng)革命，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人際關(guān)系帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響：一方面，微信紅包是對(duì)原有人際關(guān)系的擴(kuò)展和加強(qiáng)，增加個(gè)體間交流的頻率；另一方面，微信紅包也是對(duì)傳統(tǒng)人際關(guān)系的一種沖擊。新興媒體已逐漸成為人與人之間聯(lián)絡(luò)不可或缺的“橋梁”，然而人的社會(huì)性意味著虛擬的人際關(guān)系是無(wú)法取代現(xiàn)實(shí)生活中熟人社會(huì)的人際關(guān)系，只是一種豐富和加強(qiáng)。結(jié)合禮物的饋贈(zèng)原則，如何利用微信紅包的優(yōu)勢(shì)，來(lái)建立一種穩(wěn)定的、團(tuán)結(jié)的人際關(guān)系，是未來(lái)亟需討論的課題。