萬子亮（南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

版畫藝術(shù)的形成和發(fā)展是隨著印刷技術(shù)的發(fā)展而來，它早期的功能是為了廣泛的傳播需要，在傳統(tǒng)雕版的基礎(chǔ)上進行手工的重復(fù)印制進行傳播，在傳播的層面上有著對雕版和圖形的基本的需求，這就是早期的手工勞作階段的樸素的技術(shù)層面的審美需求。印刷是人類社會為了自身的生存需要而從事的實際的生產(chǎn)活動，在心理上對這些活動產(chǎn)生了再表現(xiàn)的要求，并最終通過樸素的圖像形式表現(xiàn)出來，而作為廣泛傳播的實用品之后，則進一步加深了人對客觀事物的審美感知，兩者相互促進，共同影響著雙方的發(fā)展，并逐漸地形成早期的以傳播為目的的版畫形式。

作為創(chuàng)作版畫的發(fā)展歷程來看，從20世紀早期魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻運動開始，版畫的表現(xiàn)題材多以革命性、風(fēng)俗風(fēng)情類的描繪為主體，對版畫本體語言的研究與探索是20世紀90年代后的事，隨著經(jīng)濟和科技的不斷進步，新文化新思潮沖擊著人們的固有視覺感受和文化思維，廣泛的感受到多元文化和傳統(tǒng)的交織，而同時數(shù)字技術(shù)也在不斷的進步，不斷深入我們生活中的每一個細節(jié)，在文化藝術(shù)傳播的形態(tài)上時刻地沖擊著我們舊有的經(jīng)驗和認識方式，在藝術(shù)的表達上和對材料的運用上也都發(fā)生了變化，在行為方式上，在藝術(shù)的觀念上，在文化內(nèi)涵及精神層面的拓展上都在隨著技術(shù)的革命而發(fā)生著相應(yīng)的變化。作為版畫的概念在新技術(shù)條件下也具有了廣泛的內(nèi)涵，曾經(jīng)的版畫概念在當(dāng)下的藝術(shù)語境中得到了重新的審視。我們在版畫的技術(shù)語言上進行不斷地探索和創(chuàng)新，如何使創(chuàng)作版畫在表現(xiàn)形式上有足夠的技術(shù)保證和支撐，特別是創(chuàng)作版畫在表現(xiàn)形態(tài)上如何真正走出相對狹隘的領(lǐng)域，進入大文化的框架并切入當(dāng)下藝術(shù)生態(tài)中去，展現(xiàn)出創(chuàng)作版畫的獨特魅力和文化價值，使當(dāng)代版畫創(chuàng)作所具有的發(fā)展空間和表現(xiàn)方式發(fā)揮更大潛力，更具有時代性和國際視野，只有具備現(xiàn)代的思維理念和技術(shù)鋒芒才能更好地切入。

數(shù)字技術(shù)的革命催生了數(shù)碼版畫的產(chǎn)生，數(shù)碼版畫藝術(shù)是數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)中的運用，有著與傳統(tǒng)版畫創(chuàng)作不同的行為方式和方法，是相對于傳統(tǒng)版畫在技術(shù)語言方面的延伸。藝術(shù)的創(chuàng)作離不開對工具的熟練使用和把握，數(shù)碼版畫創(chuàng)作只有在熟練地掌握軟件工具性能的基礎(chǔ)上才能更好地為創(chuàng)作服務(wù)，數(shù)碼版畫突破了傳統(tǒng)版畫的規(guī)范，提高了藝術(shù)家的工作效率，豐富了藝術(shù)家的想象力，在表現(xiàn)方式上帶來無限的可能性，在版畫的技術(shù)語言上呈現(xiàn)出自己獨特的樣式和獨特的魅力。

一、版畫形態(tài)的界定

傳統(tǒng)版畫存世最早出現(xiàn)在我國唐代《金剛經(jīng)》一書扉頁的插畫中，唐咸通九年有了早期的雕版印刷版畫樣式，當(dāng)時的雕版技術(shù)就相對的成熟，到了明、清則是雕版印刷術(shù)的繁盛期，出現(xiàn)的伊始就有著復(fù)數(shù)的特質(zhì)，復(fù)數(shù)的特性顯現(xiàn)了它的存在價值，這一技術(shù)的出現(xiàn)對宗教、地理和人文成果的推廣有著巨大貢獻，為了更好地應(yīng)用和作用的范圍更加廣泛，它緊密的結(jié)合社會生活，同時又緊密的結(jié)合科技的發(fā)展而不斷的進步。

早期的版畫形式是印刷技術(shù)的初級階段，在傳統(tǒng)版畫發(fā)展的初期它是使用功能和審美意趣并行，因為它存在著復(fù)數(shù)的性質(zhì)，我們便把復(fù)數(shù)性界定為版畫的特性之一，且復(fù)數(shù)的特性是版畫存在形態(tài)重要方面。從傳統(tǒng)版畫表面的意義上理解，手工勞作存在技藝的優(yōu)劣，而版畫本身的另一特性就是基于技術(shù)的表達，技術(shù)具有某種特性方面的限定意義，同時，版畫的技術(shù)運用決定了藝術(shù)語言的樣式和效果，版畫技術(shù)的形成伴隨著科技的發(fā)明而發(fā)展，從印刷的概念層面切入藝術(shù)創(chuàng)作的層面后，技術(shù)的運用同樣具有特殊的作為，從某種意義講技術(shù)的如何運用界定藝術(shù)品的屬性特征。不像中國畫,油畫材料的開發(fā)和技術(shù)運用在發(fā)展的初期就是為了繪畫的目的，而版畫從某種意義上講，藝術(shù)的形成是印刷術(shù)的副產(chǎn)品，是印刷手段在技術(shù)層面上的衍生，創(chuàng)作版畫的形成就是在這樣的理念基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的存在形態(tài)是基于印刷的概念。

創(chuàng)作版畫在漫長的實踐歷程中，在當(dāng)下藝術(shù)多元的狀態(tài)下，什么是版畫的本質(zhì)特征？這在某種意義上有著寬泛說和專業(yè)說的概念，版畫的本質(zhì)特征是對一種制作方式和一種操作方法的界定，平、凸、凹、漏四大版種的分辨是依靠其制作的物理方法和操作的行為方式來確定，在理論上有相對寬泛的理解方式，即,必須是經(jīng)過制版、印刷而產(chǎn)生的具有兩張以上的復(fù)數(shù)作品，一種是相對專業(yè)的說法，即，必須是經(jīng)過制版、印刷而產(chǎn)生的具有手工印痕的復(fù)數(shù)作品。兩者在本質(zhì)意義上沒有根本的區(qū)別，都強調(diào)復(fù)數(shù)的特性和技術(shù)運用，印痕的理解只是手工技藝在傳統(tǒng)層面的延續(xù)和繼承，就印刷方式來說，用什么方式印，如何地制版，制什么樣式的版才是版畫形態(tài)的重要概念。前提是版畫的前身是印刷形式的衍生品，更多的具備著印刷技術(shù)的物理特質(zhì)，版畫和科技發(fā)展相伴相依，如果我們一定要確定它的形態(tài)特征，那就是在有母版的前提下遵照某種技術(shù)特性同時具有復(fù)數(shù)性的特征。

現(xiàn)在的平、凸、凹、漏四個版種的發(fā)展樣式已不是版畫形成的初期樣式，傳統(tǒng)的版畫面貌也在不斷地變化著，現(xiàn)代版畫的多種面貌層出不窮，綜合化表現(xiàn)方式越來越普遍，對版畫語言延伸的探索也在持續(xù)地進行著，運用數(shù)字技術(shù)的數(shù)碼版畫，照相藍曬版畫的技術(shù)等新型材料手段創(chuàng)作的版畫不斷出現(xiàn)，使得版畫藝術(shù)面臨前所未有的面貌和可觀的前景，創(chuàng)作版畫的形態(tài)界定在遵照某種約定的同時會越發(fā)的寬泛。我們從版畫的發(fā)展來看，當(dāng)創(chuàng)作版畫從印刷的附屬身份獨立成為一種藝術(shù)樣式以后完全與繪畫同構(gòu)，具備了與繪畫藝術(shù)同等的地位，此外版畫的創(chuàng)作方式還在不斷地發(fā)展，從最初的平、凸、凹、漏等版種樣式不斷地進行整合延伸，版畫的種類也在不斷地豐富之中，我們可以看到版畫的界定是隨著技術(shù)的改變而改變的開放性的概念，版畫的形態(tài)界定先天的與科技的發(fā)展有著特殊關(guān)聯(lián)，與藝術(shù)的創(chuàng)新和技術(shù)革新緊密聯(lián)系，她的歷史與新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，和藝術(shù)家的創(chuàng)造息息相關(guān)。

二、數(shù)碼版畫的形態(tài)和藝術(shù)魅力

當(dāng)下創(chuàng)作版畫的表現(xiàn)形式無論在藝術(shù)觀念還是藝術(shù)語言的表達上，都具有較強的兼容性和現(xiàn)代性，它的存在形式與技術(shù)的方式運用緊密相連，因而現(xiàn)代版畫創(chuàng)作更加關(guān)注當(dāng)下技術(shù)的發(fā)展和全面的認識藝術(shù)的表現(xiàn)方式，版畫創(chuàng)作不僅僅需要思想觀念上的變革，更需要與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相融合。藝術(shù)史上許多新觀念，新的表現(xiàn)樣式，新的藝術(shù)語言都是由版畫創(chuàng)作技術(shù)的進步而發(fā)端的，因為版畫藝術(shù)創(chuàng)作的本身具有更廣泛的實驗性和時代性，具有與當(dāng)代社會新技術(shù)運用的共融性。

如今數(shù)字技術(shù)改變了人們的日常生活和觀看方式，版畫創(chuàng)作的形態(tài)隨著數(shù)字印刷技術(shù)的出現(xiàn)也悄然地發(fā)生著變革，如，數(shù)碼版畫的出現(xiàn)就是在傳統(tǒng)版畫制作基礎(chǔ)上運用新技術(shù)的一次新的開始，它在融合了版畫形態(tài)的諸多要素的基礎(chǔ)上，切合現(xiàn)代版畫的形式特征，數(shù)字技術(shù)與印刷技術(shù)的相結(jié)合，催生出具有時代意義的數(shù)碼版畫藝術(shù)。數(shù)碼版畫有其個體的特性，它同平,凸,凹,漏四個版種有著版畫的基本屬性，它的工具是數(shù)字的輸出形式。任何一門藝術(shù)形式的出現(xiàn)在語言表現(xiàn)的同時必先掌握其工具的性能，數(shù)碼版畫技術(shù)的操作有一定的軟件熟悉和把控工具的學(xué)習(xí)過程，其原理如同傳統(tǒng)版畫的工具運用一樣，都有一個基礎(chǔ)的認知階段，然后才能談得上語言的表現(xiàn)和情感的抒發(fā)。

藝術(shù)作品的最終呈現(xiàn)除了情感因素的表達之外，工具的熟練程度對藝術(shù)作品的顯現(xiàn)有著決定性的作用，我們知道版畫的原初狀態(tài)是手工的操作，在人文的層面有著極大的人情關(guān)懷和人對物的感知依戀，“活”的精細程度決定著“手藝”的好壞，那么，為了順暢地進行數(shù)碼版畫的創(chuàng)作就要有精準的“手藝”，當(dāng)下計算機各類繪圖軟件功能強大，數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的表達之間不存在阻隔，是能夠相互促進和相互滲透的理性鏈接，在技術(shù)與圖像的處理和運用上不簡單是輸出的關(guān)系，數(shù)碼版畫不是先成品圖像的翻版，更不是簡單的工具涂鴉，它同樣需要藝術(shù)家傾注內(nèi)心的思想情感，觀念表達與數(shù)字圖像傳達語言有機的結(jié)合，同樣需要遵照藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，只不過是生產(chǎn)的行為方式和印刷轉(zhuǎn)換的空間方式不同。

數(shù)碼版畫的藝術(shù)魅力是運用計算機數(shù)碼圖像處理技術(shù)等手段，通過可見制版或者是數(shù)字制版的印刷輸出而產(chǎn)生的，是內(nèi)心情感轉(zhuǎn)換在不可觸摸的畫面上的藝術(shù)活動，它符合創(chuàng)作版畫的藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)涵，它的前期形態(tài)是數(shù)字的存在方式，它的版的概念是數(shù)字的雕版概念。它的制作方式和傳統(tǒng)的版畫制作方式有著行為和空間區(qū)別，傳統(tǒng)版畫是有實物的可觸的有溫度的物理層面上的對話活動，而數(shù)碼版畫是相對虛擬的不可觸的數(shù)字行為過程。和具有物質(zhì)狀態(tài)概念的傳統(tǒng)版畫相比，同樣的具有一系列的版畫屬性，它是數(shù)字印刷在軟件的路徑和通道中的綜合化反應(yīng)，它的圖像成型在某種程度上是手工制作難以企及的，它與手工的傳統(tǒng)印刷有著數(shù)字時代的優(yōu)越性，相對于平、凸、凹、漏四大傳統(tǒng)版畫它有著更多的隨機性和自由性，在操作上更加便捷。

數(shù)碼版畫通過數(shù)字圖像技術(shù)的運用改變了以物質(zhì)為媒介的傳統(tǒng)版畫慣性思考方式，工具和材料的運用是數(shù)字的概念，而這些媒介材料的形成所賦予的空間是強大的，是傳統(tǒng)的工具材料無法比擬的。數(shù)碼版畫的技術(shù)特性是一個相對超越時間和空間的虛擬的真實存在，數(shù)碼版畫創(chuàng)作有其良好的應(yīng)用性和無限的發(fā)展可能性，創(chuàng)作的過程是實踐和探索的過程。藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合有其廣大的時代性，數(shù)碼版畫的存在是真正地體現(xiàn)出藝術(shù)與科技的相互交融相互促進的典范，數(shù)碼版畫的語言樣式在數(shù)字技術(shù)的運用基礎(chǔ)上有著無限的表現(xiàn)可能性，圖像、畫面、藝術(shù)家情感的訴求都是在數(shù)字空間中完成，它的成像和結(jié)果的顯現(xiàn)是瞬間的，更有利于藝術(shù)家的情感自覺性的表達，在情感的通道上不會有糾結(jié)和延遲。

藝術(shù)家在作品創(chuàng)作表現(xiàn)過程中情感的表述如流動的水，直接性的表達是版畫藝術(shù)家在相對情景下的渴望，從數(shù)碼版畫創(chuàng)作和制作的角度來看，數(shù)字技術(shù)在版畫中的運用能有效地控制藝術(shù)家在版畫制作上的時間，方便藝術(shù)家對作品的推敲和在作品創(chuàng)作細節(jié)上的整體把握，改變了傳統(tǒng)版畫的制作模式，藝術(shù)家借助數(shù)碼平臺有著較為輕松多變的藝術(shù)創(chuàng)作樂趣。然而，事物的發(fā)展都存在兩面性，一方面版畫藝術(shù)家在歷史的傳承上和情感上有著對傳統(tǒng)方式的眷戀，這種情感的認知過程是難以替換和割舍的；從另外的角度看，不管是傳統(tǒng)版畫還是數(shù)碼版畫的藝術(shù)創(chuàng)作，最終都是藝術(shù)家表達情感的工具，傳達思想觀念的藝術(shù)樣式，只是表現(xiàn)的媒介樣式不同，其最終呈現(xiàn)的藝術(shù)品的價值是一樣的。

藝術(shù)最終只能取決于藝術(shù)家的情感傾注的構(gòu)思和表達?？萍嫉倪M步帶來的是方式的變化，技術(shù)的運用也是慢慢的侵入文化生活的各個層面，藝術(shù)與科技的結(jié)合是當(dāng)今社會進步的必然，數(shù)碼技術(shù)進入當(dāng)下藝術(shù)領(lǐng)域也是一種必然，傳統(tǒng)的版畫制作方式是一條通往藝術(shù)世界的一種途徑，而數(shù)碼版畫則給我們帶來了藝術(shù)表現(xiàn)的多種可能的變化，它們沒有絕對的隔閡，相反，它們是一條道路上的姊妹篇，只是藝術(shù)的表達方式和使用的表現(xiàn)工具的變化，它與傳統(tǒng)版畫具有同等的審美價值。數(shù)字技術(shù)讓藝術(shù)的邊界無限延伸，讓我們能夠有更多的操控空間，這也使藝術(shù)品有更自由的表達能力，它改變了藝術(shù)家和藝術(shù)品與觀眾之間的關(guān)系，就如同和生活的關(guān)系，和時代精神是緊密結(jié)合的一樣。數(shù)碼版畫相對于傳統(tǒng)版畫在藝術(shù)表現(xiàn)多樣性方面增添了一筆濃妝，其特性和審美價值與傳統(tǒng)版畫具有同等的效力。

結(jié) 語

當(dāng)下多媒體的碎片化接觸方式時刻存在于我們身邊，接受著數(shù)字技術(shù)帶給我們的感官感受，接受著數(shù)字的影像，圖形等等方面的視聽沖擊，人與人，人與物之間交流的距離改變著固有的觀念認識，對數(shù)字技術(shù)，軟件操控變的熱情滿滿，版畫家深入到數(shù)字技術(shù)中的熱情高漲，數(shù)碼技術(shù)功能的利用不斷地沖擊著現(xiàn)有的版畫制作觀念，運用數(shù)字技術(shù)語言表現(xiàn)情感和表現(xiàn)客觀世界的已經(jīng)習(xí)以為常，數(shù)碼版畫相對于自繪、自刻、自印的傳統(tǒng)版畫而言雖缺少人的溫情關(guān)懷和從手工勞動中帶來的“磨蹭”快感外，其他無一缺失。藝術(shù)表達的最終是人的思想情感的外部顯現(xiàn)，制作的過程只是最終顯現(xiàn)的途徑方式不同，它和藝術(shù)品的感染力和審美價值無關(guān)。

技術(shù)隨著時代的變化而變化，版畫創(chuàng)作不光要具備藝術(shù)的修養(yǎng)，還要掌握多種工具的性能，如果我們僅僅是從工具的運用上去理解版畫的形態(tài)和概念，或者僅僅陶醉于手工帶來的原始快感，那么技術(shù)的進步就無從談起，版畫的形態(tài)的外延也始終是得不到擴展。數(shù)字化生存環(huán)境是當(dāng)下無從逃脫的生存空間，數(shù)碼的運用只會越來越廣泛，當(dāng)今版畫的表現(xiàn)語言在拓展，版畫的概念在延伸，盡管現(xiàn)在數(shù)碼版畫還在過程之中，我們也看到了其走向成熟的一面，還有繼續(xù)發(fā)展和被普遍認知的空間，因此，有必要進行再認識，數(shù)字技術(shù)也終將會擺脫僅僅被視為工具使用的技術(shù)層面逐漸走向藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域，逐漸成為獨立的藝術(shù)表現(xiàn)語言被藝術(shù)家，理論家所接受，并得到廣為推廣。數(shù)碼版畫是一門新興的具有時代特色的藝術(shù)形式，在當(dāng)下藝術(shù)文化語境中有著其先鋒的一面，因此，數(shù)碼版畫藝術(shù)必將會有很大的適應(yīng)潛力和發(fā)展前景。