■鄭彥增（西雙版納州勐臘縣文化館）

西雙版納州少數(shù)民族眾多，各世居民族在歷史的長河中共同創(chuàng)造了絢爛多彩的民族文化，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類繁多，文化底蘊深厚。西雙版納非遺文化包括了民族語言、民間文學及口述文學、民間美術(shù)、民間音樂等，具有邊疆民族的地域特色與不可替代性的民族文化特質(zhì)。

從2005年以來，西雙版納傣族自治州加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度不斷得到挖掘與保護，使西雙版納的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效傳承。據(jù)統(tǒng)計，西雙版納州現(xiàn)有11個國家級、16個省級、37個州級非遺保護名錄（含保護區(qū)）和9名國家級、46名省級、135名州級、241名縣級非遺傳承人（2017年統(tǒng)計數(shù)據(jù)），西雙版納州是云南省擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄最多的州市。在西雙版納州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起步相對較晚，仍然面臨許多問題。我們既要努力保存好現(xiàn)有的成果，又要不斷地解決民族文化保護開發(fā)中存在的難題，危機與契機并存，如何進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護和開發(fā)，梳理出一條適合西雙版納州且具有民族特色的發(fā)展道路，才是我們真正需要思考的地方。

■西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作存在的問題

在經(jīng)濟全球化趨勢迅猛的今天，全州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度在逐年加大，但也遭受越來越大的沖擊，通過對西雙版納州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的現(xiàn)狀研究來看，依然存在著許多問題。

（一）民族文化保護意識相對淡薄，不但保護主體缺乏統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競爭力沒有明顯優(yōu)勢。在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中，存在著許多盲點和難點以及文化保護碎片的現(xiàn)象，傣族的潑水節(jié)就是一個典型。潑水節(jié)文化在經(jīng)濟全球化、文化多元化的大潮席卷下，其濃厚的商業(yè)化操作的性質(zhì)，與傳統(tǒng)的傣族節(jié)慶文化意義相背離，變異了的節(jié)慶文化和粗制濫造的模仿難以傳承傣族古老的民間文化。

（二）缺乏一批民間文化的傳承人和有專業(yè)文化素養(yǎng)的民族文化管理人才。西雙版納州文化生態(tài)“水土流失”的現(xiàn)象嚴重，民族民間傳統(tǒng)文化的繼承與保護，大多停留在口頭上、文件上，缺乏實質(zhì)性的措施和行動。西雙版納州的一些依靠口授和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受外來文化的沖擊和影響，傳承過程中也發(fā)生了變異與不斷摻雜許多現(xiàn)代化的元素。因此，傳統(tǒng)的口傳文學正在不斷變異，后繼乏人的困境甚至會導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失；有許多傳統(tǒng)技藝以及大量有歷史、文化價值的珍貴資料日漸流失，民族傳統(tǒng)民居建筑和服飾正在逐漸被異化。比如：章哈演唱、傣篳制作、龍舟制作、高升制作、竹樓建筑、佛寺佛塔建筑等方面的傳統(tǒng)技藝技能，感興趣的年輕人極少，專門培養(yǎng)人才還需要一個過程。有的項目，有技藝的藝人年事已高，因無良好的經(jīng)濟效益，無人學習，出現(xiàn)傳承困難的現(xiàn)象，他們所掌握的技藝，由于搶救的不夠及時而人亡藝消。面對以上嚴峻的形勢，加大對非物資文化遺產(chǎn)的資金投入力度，培養(yǎng)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和管理人才隊伍刻不容緩且任重道遠。

（三）西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及其相關(guān)的法制建設(shè)相對滯后。與國內(nèi)其他省市相比，西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護工作起步相對較晚。因此，有關(guān)的法制建設(shè)方面也比較滯后。2005年3月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》 《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》至今不斷出臺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作方面的文件。西雙版納州為了適應(yīng)立法方面的發(fā)展趨勢，2008年8月1日，正式出臺《云南省西雙版納傣族自治州民族傳統(tǒng)建筑保護條例》等地方性法規(guī)和單行條例。雖然，西雙版納州有一部關(guān)于民族傳統(tǒng)建筑方面的立法，但就如何對非遺進行有效保護，特別是在法律范圍內(nèi)提供更多的保護，在現(xiàn)有的立法方面還顯得相對滯后的現(xiàn)實情況下，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的擁有者難以真正享受到文化帶來現(xiàn)實的經(jīng)濟效益。因此，在西雙版納州乃至全國這方面現(xiàn)行法規(guī)中，還很欠缺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行知識產(chǎn)權(quán)保護的一些相關(guān)的法律方面的規(guī)定。

（四）現(xiàn)代多元文化的背景下，全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊和嚴峻的消解。時代的進步、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展滯后、開發(fā)力度的加大與保護意識的缺乏等這些因素導致的保護機制不健全，這些客觀因素一定程度上加速了西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕危與消亡。特別是表現(xiàn)在民族語言的與傳統(tǒng)建筑的技藝的瀕危，使西雙版納少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消失的嚴峻形勢，老的民間藝人的逐年減少，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的技藝傳承人老齡化問題使西雙版納州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承的危機，少數(shù)民族服飾也正承受商業(yè)社會帶來的巨大壓力，傣族傳統(tǒng)干欄式建筑文化正在發(fā)生變異。具有2000多年歷史的傣族干欄式建筑竹樓，有著及其珍貴的歷史文化價值，由于搶救和保護措施不足造成傳統(tǒng)建筑變異。傣族先民創(chuàng)造的干欄式竹木樓，其建筑章法符合生態(tài)建筑學的原則，既科學又美觀，是自然環(huán)境與人工藝術(shù)的杰作，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。但是，大部分村民缺乏保護和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，盲目吸收外來的建筑模式，建筑中的民族特色逐漸消亡；隨著建筑新材料的普遍應(yīng)用以及缺乏用新材料建蓋民族特色建筑的技術(shù)，導致當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)建筑特色的蛻化，許多村寨的建筑缺少當?shù)孛褡褰ㄖ厣?。如勐?打洛一線的曼掃、曼短、曼崗、曼真等傣族聚居村，原汁原味的傣族干欄式建筑已逐漸減少，取而代之的是一些鋼筋混凝土建筑，失去了傣族民居的原有韻味。隨著干欄式建筑的變異，傳統(tǒng)建筑技藝也將失傳，如不加以正確的引導，西雙版納民族傳統(tǒng)建筑這一人類文化瑰寶將消失殆盡。

（五）民族文化保護的自覺意識不夠、自信不足，以及學校教育與民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間存在著斷層等突出問題。在民族文化的保護與傳承問題上，文化自覺走向文化自信還有一段差距，各少數(shù)民族對自己的傳統(tǒng)文化的認識還不高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)它是一種存在于我們生活中的傳統(tǒng)文化，如果能認識到這一點并在不斷地發(fā)展變化中，有意識、有方向地加以傳承發(fā)展，使其成為少數(shù)民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)和文化創(chuàng)新的資源、成為一種教育方式，那么文化復興也能成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新增長點，文化的自信也在傳承中不斷地顯現(xiàn)。

■對西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的對策分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是凝聚著祖先非凡智慧文化傳統(tǒng)，只有不遺余力地將各族人民悠久的文化血脈，傳遞給我們的子孫后代，才能對保持民族文化的獨特性、為建設(shè)云南民族文化大省、進一步提升西雙版納的形象而努力，也為打造西雙版納自己的文化品牌而做出積極貢獻。針對以上出現(xiàn)的問題，筆者經(jīng)過調(diào)查研究提出如下建議：

（一）保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該遵守民族文化發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮政府主導作用，完善保護機制。西雙版納州的民族文化資源豐富，要不斷加大全州人民對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的自覺性，加大民族文化保護和傳承的宣傳力度，讓全州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識漸入人心，引導當?shù)孛褡逦幕Ｗo與開發(fā)的自覺意識。作為當?shù)氐奈幕鞴懿块T也需要加強引導與協(xié)調(diào)，努力構(gòu)筑西雙版納少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護局面，其中包括強化文化行政管理部門將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入社會發(fā)展的總體考核體系，成為文化部門一項長期性的工作，從宏觀上和組織上擔當起領(lǐng)導責任。

（二）保護和鼓勵民間文化傳承人積極傳習民族民間文化藝術(shù)，培養(yǎng)專業(yè)文化傳承和管理人才，讓民族文化的傳承后繼有人。西雙版納是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型主導的社會，在面臨逐漸過渡轉(zhuǎn)型的過程中，民族傳統(tǒng)文化面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，西雙版納州應(yīng)該繼續(xù)加大力度對那些瀕危消解的民族文化進行及時搶救，繼續(xù)促進培養(yǎng)傳統(tǒng)民族文化的傳承人，最大限度地降低民族文化變異、消失的損失，避免出現(xiàn)失傳和消亡現(xiàn)象。近兩年來，勐臘縣在非遺人才培養(yǎng)上逐顯成效，非遺項目代表性傳承人所帶徒弟人均達到了5個，國家級、省級、州級三級傳承人積極協(xié)助配合縣文化館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站開展非遺進校園、節(jié)慶演出、對外交流等活動近20次，輔導學生1000余人次；舉辦“傣族章哈”“傣族傳統(tǒng)武術(shù)”“傣族象腳鼓舞”“哈尼族家族譜系”“哈尼族服飾制作”“克木人山歌”等傳承培訓班近400期，培訓學員12000余人次。傳承工作的有機開展，極大地推動和促進了勐臘縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

（三）加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和立法工作及執(zhí)法監(jiān)督力度，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中管理制度。西雙版納州除2008年的《云南省西雙版納傣族自治州民族傳統(tǒng)建筑保護條例》地方性法規(guī)和單行條例外，具有地方特色的地方性法規(guī)基本上處于空白階段。西雙版納在對非物質(zhì)文化知識產(chǎn)權(quán)實行有效的保護方面，須根據(jù)法律規(guī)定組建專門的權(quán)利代管機構(gòu)，在確定職責和范圍的基礎(chǔ)上建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期保護制度。

（四）發(fā)展民族文化兼容并蓄的優(yōu)點，注重歷史文化與民族文化的和諧互利，提高少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身競爭力。西雙版納少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。我們可以采取“分離”的措施，把出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化內(nèi)含價值受到扭曲而削弱。西雙版納傣族房屋建筑風格、宗教信仰、風情習俗、民族文化，充分展現(xiàn)了西雙版納人與自然和諧相處的文化內(nèi)涵。制訂建筑規(guī)劃方案，切實做好民居建筑規(guī)劃，保護好有價值的傳統(tǒng)民居，制定相應(yīng)的政策、措施，保護、傳承民族建筑技藝，在民居建筑中保留民族特征和民族風格，加大傣族新民居設(shè)計方案的推廣工作。

（五）繼續(xù)加強民族文化保護的自覺意識，同時要重視學校教育與民族民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間存在的關(guān)系。從文化自覺到文化自信，是非遺保護的必經(jīng)之路，并能放在經(jīng)濟全球化、文化多元化的空間中來重新審視。費孝通先生曾說中國正在走一條現(xiàn)代化的路，不是學外國，而要自己找出來。認真解讀可以看出，這就是他所說的文化自覺。作為邊疆地區(qū)，少數(shù)民族文化應(yīng)在文化自覺的基礎(chǔ)上，大步地走向文化自信。而文化自信是把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化特質(zhì)加以深度發(fā)掘的思想。在這個問題上，不僅要站在本民族的角度上，還要從世界文化的視角來考慮，民族文化究竟要怎樣才能融入世界文化的格局中去。同樣，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，如果不重視民眾的參與和推動，不能形成保護的社會潮流和融化成生活的一部分，就更談不上成為西雙版納民族文化自覺和文化自信的一部分。民族文化要堅持整體和諧的發(fā)展觀，應(yīng)積極關(guān)注一些重要的民族文化形式并及時搶救和保護，實行精神與物質(zhì)獎勵的雙結(jié)合。比如位于勐臘鎮(zhèn)曼旦村委會曼旦村小組的傣族象腳鼓舞傳習所，現(xiàn)有面積200㎡，民辦公助，由國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人波罕丙籌建，探索了一條傣民族文化傳承的發(fā)展之路，社會影響良好。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展如何并存與協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。西雙版納民族眾多、文化多樣、形態(tài)各異，這是西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作突破的絕佳機會，需要充分利用實現(xiàn)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的價值轉(zhuǎn)換，為民族文化的發(fā)展尋求一種更合適宜的生存方式。