(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

為紀(jì)念馬克思誕辰200周年，推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，深化馬克思主義哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的溝通、融合，“‘對(duì)話《資本論》:馬克思主義理論與新時(shí)代’學(xué)術(shù)論壇”第1期暨“中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科青年學(xué)者論壇第19期”于2018年4月1日在中國(guó)人民大學(xué)召開(kāi)。會(huì)議由中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)、《哲學(xué)研究》編輯部、中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心、北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心主辦，《教學(xué)與研究》編輯部協(xié)辦。來(lái)自中共中央黨校、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等單位馬克思主義理論、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的專家學(xué)者30余人與會(huì)。論壇的宗旨為：對(duì)話經(jīng)典、多維闡釋，跨越學(xué)科、融合視域，根植理論、觀照現(xiàn)實(shí)。

與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，新的時(shí)代條件激活了經(jīng)典著作研究的時(shí)代性問(wèn)題意識(shí)，使得我們與《資本論》的當(dāng)代對(duì)話成為可能。原著研究不能僅僅停留于文獻(xiàn)梳理考證或個(gè)別社會(huì)問(wèn)題、時(shí)髦熱點(diǎn)的牽強(qiáng)比附，而要發(fā)掘時(shí)代的根本問(wèn)題，將之提升到哲學(xué)問(wèn)題的高度，并以此來(lái)激活《資本論》及其手稿。與會(huì)學(xué)者圍繞“《資本論》研究與發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”“《資本論》研究與馬克思主義哲學(xué)研究的‘新范式’”“《資本論》研究與新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題”“《資本論》研究與哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)話融合”等議題展開(kāi)了充分深入的研討。

一、《資本論》研究與發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義

與會(huì)學(xué)者圍繞《資本論》這一經(jīng)典著作，深刻把握時(shí)代脈搏，針對(duì)傳統(tǒng)的研究方法進(jìn)行當(dāng)代反思，提出了一系列新的研究視角、路徑與方法。

學(xué)者們強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)《資本論》研究對(duì)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重大意義。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)聶錦芳教授指出，作為一位思想家，馬克思觀點(diǎn)的復(fù)雜內(nèi)涵并不在于他明確的表述，而在于他對(duì)自己觀點(diǎn)的探索和論證。馬克思將自己的畢生心血投入到對(duì)資本的研究中，并隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷地修正自己的理論框架，留下了以《資本論》為代表的一系列豐碩的思想成果。只有把馬克思悉心研究資本的全部經(jīng)歷和思維方式作為我們理解馬克思的基礎(chǔ)，才能更好地推進(jìn)《資本論》研究的發(fā)展并彰顯馬克思主義在當(dāng)代的科學(xué)性和生命力。在學(xué)術(shù)研究和理論探索的過(guò)程中，每一代人都有自己不同的學(xué)術(shù)視野、知識(shí)背景、解釋思路乃至觀點(diǎn)體系，每一代人也都要面對(duì)和解決自己所處時(shí)代的不同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代的青年學(xué)者們應(yīng)靜下心來(lái)與原典對(duì)話，拒斥盲目追隨時(shí)尚和潮流，真正地對(duì)馬克思主義理論展開(kāi)深入的沉淀式研究，努力發(fā)掘原典的當(dāng)代啟示與價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極回應(yīng)、對(duì)未來(lái)發(fā)展的正確把握和對(duì)前人思想的有效超越。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)侯衍社教授認(rèn)為，馬克思以別人不具備的銳利眼光發(fā)掘時(shí)代的弊病，揭露出資產(chǎn)階級(jí)剝削廣大勞動(dòng)人民的秘密。馬克思的《資本論》至今仍閃耀著真理的光芒，從不同的學(xué)科角度深入探討這一著作中博大精深的思想，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展具有重要的作用。

還有學(xué)者闡明了對(duì)話《資本論》對(duì)于思考新時(shí)代問(wèn)題的重要意義。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、《哲學(xué)研究》主編崔唯航研究員指出，此次論壇的主題包含三個(gè)意義重大的關(guān)鍵詞：第一是“對(duì)話”。哲學(xué)生于對(duì)話，死于獨(dú)白。隨著當(dāng)下實(shí)踐活動(dòng)日新月異的發(fā)展，理論研究和探索中所激發(fā)出來(lái)的有價(jià)值的思想?yún)s尤為稀少，思想資源已成為我們這個(gè)時(shí)代最稀缺和最珍貴的資源。對(duì)話探討的學(xué)術(shù)形式兼具表達(dá)思想和激發(fā)思想的雙重功能，在馬克思主義理論研究中應(yīng)不斷強(qiáng)化對(duì)話意識(shí)。第二是“新時(shí)代”。繼黑格爾提出哲學(xué)是“思想中所把握的時(shí)代”之后，馬克思進(jìn)一步將哲學(xué)闡釋為“時(shí)代精神的精華”，表明哲學(xué)具有把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代規(guī)律、聚焦時(shí)代實(shí)踐、回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題的思想特性。學(xué)習(xí)馬克思主義，研究馬克思和恩格斯是如何把握他們所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于我們思考新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有重要的意義。第三是“《資本論》”。資本作為滲透到時(shí)代的每一個(gè)角落和社會(huì)生活的每一個(gè)方面的主導(dǎo)力量，在今后相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)仍是活生生的現(xiàn)實(shí)存在。要認(rèn)識(shí)、理解和把握我們今天這個(gè)時(shí)代，就離不開(kāi)對(duì)資本問(wèn)題的考察，離不開(kāi)馬克思研究資本問(wèn)題的集大成之作——《資本論》。

學(xué)者們分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)角度對(duì)《資本論》的研究對(duì)象、研究目的進(jìn)行了重新思考。中國(guó)人民大學(xué)謝富勝教授結(jié)合新時(shí)代的生產(chǎn)方式，對(duì)《資本論》的研究對(duì)象提出了一系列新見(jiàn)解。他指出，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探討生產(chǎn)方式指的是在資本主義社會(huì)中占主導(dǎo)地位的資本主義勞動(dòng)過(guò)程。關(guān)于資本主義勞動(dòng)過(guò)程的核心，他認(rèn)為并不僅僅是強(qiáng)制下的勞動(dòng)榨取過(guò)程，同時(shí)也是強(qiáng)制與同意的特殊結(jié)合。談到資本循環(huán)與資本積累，他從生產(chǎn)與價(jià)值增殖的角度指出，勞動(dòng)過(guò)程是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的核心運(yùn)作邏輯的承載領(lǐng)域——是剝削和剩余價(jià)值的創(chuàng)造。另外，他認(rèn)為資本主義勞動(dòng)過(guò)程本身又創(chuàng)造著跟它本身趨勢(shì)相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)障礙，使得使用價(jià)值的生產(chǎn)與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)之間的矛盾始終存在，資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在消除這種矛盾的同時(shí)，也改變了勞資關(guān)系的具體形式，逐漸形成新的積累體系。中央民族大學(xué)劉梅博士探討了《資本論》的研究對(duì)象、辯證法及其“隱匿現(xiàn)實(shí)”之間的關(guān)系問(wèn)題，重新闡釋挖掘《資本論》所包含的豐富的理論內(nèi)涵。她認(rèn)為《資本論》的研究對(duì)象與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家并無(wú)二致，但在深層次上，馬克思已經(jīng)轉(zhuǎn)向了具有無(wú)限豐富的感性體驗(yàn)的“人的事實(shí)”，見(jiàn)“物”的同時(shí)也見(jiàn)到了“人”，即從知性思維走向了辯證法。但同時(shí)，她認(rèn)為不能僅僅把資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì)抽象為一種資本的邏輯，更應(yīng)該透過(guò)資本邏輯深入把握其在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)，對(duì)《資本論》的解讀必須超出現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)視域，在更加廣闊的理論視野中去完成。最后，她認(rèn)為《資本論》的寫作目的是為未來(lái)社會(huì)奠基，其經(jīng)濟(jì)學(xué)研究只是表象，而政治哲學(xué)才是本質(zhì)。所以，馬克思在《資本論》中通過(guò)資本主義批判，使得作為新形態(tài)的共產(chǎn)主義成為現(xiàn)實(shí)，是《資本論》中的一個(gè)隱而不顯的隱匿現(xiàn)實(shí)。

二、《資本論》研究與馬克思主義哲學(xué)研究的“新范式”

馬克思主義理論不是故步自封的理論體系，而是善于創(chuàng)新、善于包容的思想有機(jī)體。對(duì)馬克思經(jīng)典著作的研究永遠(yuǎn)沒(méi)有蓋棺定論，任何進(jìn)步的思想都會(huì)被囊括其中。學(xué)者們普遍認(rèn)為，《資本論》研究對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究的“范式轉(zhuǎn)換”、形成馬克思主義哲學(xué)學(xué)科的“新范式”具有關(guān)鍵性的意義。通過(guò)反思《資本論》的傳統(tǒng)解釋模式，他們嘗試分析《資本論》的深層次哲學(xué)內(nèi)涵，提出了一系列新視角、新觀點(diǎn)與新問(wèn)題。

學(xué)者們認(rèn)為，要突破“《資本論》是對(duì)歷史唯物主義的簡(jiǎn)單應(yīng)用”的傳統(tǒng)解釋模式，必須通過(guò)深入把握《資本論》的理論邏輯來(lái)對(duì)歷史唯物主義形態(tài)進(jìn)行當(dāng)代建構(gòu)。中國(guó)人民大學(xué)郗戈副教授認(rèn)為，傳統(tǒng)解釋模式將歷史唯物主義現(xiàn)成地套用到《資本論》上，從而遮蔽了《資本論》對(duì)馬克思哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展意義。應(yīng)當(dāng)從《資本論》的理論邏輯自身出發(fā)，內(nèi)在地闡發(fā)歷史唯物主義思想，充分展現(xiàn)其內(nèi)在張力、思想深度與生命活力。首先，《資本論》不是對(duì)現(xiàn)成的歷史唯物主義原理的簡(jiǎn)單應(yīng)用和驗(yàn)證，而是從“三重批判”即資本邏輯批判、物象化批判和意識(shí)形態(tài)批判中內(nèi)生出歷史唯物主義新形態(tài)的建構(gòu)。三重批判構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的共時(shí)性再現(xiàn)。這種共時(shí)性再現(xiàn)凸顯了社會(huì)結(jié)構(gòu)諸層面之間的復(fù)雜交織與豐富互動(dòng)，呈現(xiàn)為一種批判與建構(gòu)相統(tǒng)一的理論總體性。進(jìn)而，《資本論》的歷史唯物主義建構(gòu)，意味著歷史唯物主義自身的充分“歷史化”，并發(fā)展出一個(gè)揚(yáng)棄了抽象原理的具體理論總體。最后，馬克思共時(shí)性的結(jié)構(gòu)與歷時(shí)性的分析構(gòu)成了歷史唯物主義的整體，具有新世界觀建構(gòu)的意義，即不僅僅對(duì)現(xiàn)代世界的根本存在方式進(jìn)行研究，而且還包含著對(duì)現(xiàn)代世界的生成方式、內(nèi)在超越方式的再現(xiàn)，因而是改變世界的世界觀。

還有學(xué)者探討了《資本論》的辯證邏輯問(wèn)題。關(guān)于資本自身展開(kāi)的邏輯，首都師范大學(xué)黃志軍副教授以《資本論》第二卷為研究對(duì)象，探究資本的自我創(chuàng)造和推動(dòng)過(guò)程。他認(rèn)為，《資本論》第二卷以資本的循環(huán)過(guò)程為主要研究對(duì)象，只有在這種流通中才能表現(xiàn)資本自身展開(kāi)的邏輯。他以《資本論》第二卷的展開(kāi)邏輯，對(duì)資本內(nèi)部的辯證過(guò)程展開(kāi)探討。首先，他認(rèn)為理解資本循環(huán)的基礎(chǔ)在于貨幣的“復(fù)歸”，表面上是貨幣的自我推動(dòng)和創(chuàng)造，但本質(zhì)上貨幣的“回復(fù)”已經(jīng)不再是原有的貨幣形式，而是貨幣資本。其次，馬克思在《資本論》第二卷對(duì)于價(jià)值轉(zhuǎn)形問(wèn)題的研究進(jìn)一步揭示了資本內(nèi)部的辯證法，并說(shuō)明了資本辯證運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和基本運(yùn)行方式。最后，針對(duì)社會(huì)資本如何實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)的問(wèn)題，他指出馬克思一方面揭示了個(gè)別資本與社會(huì)資本之間的辯證關(guān)系，另一方面精準(zhǔn)把握了社會(huì)生產(chǎn)的內(nèi)部區(qū)分，進(jìn)而社會(huì)資本要實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)需要資本在內(nèi)部設(shè)定差別，并通過(guò)資本內(nèi)部要素之間的相互補(bǔ)充才能實(shí)現(xiàn)資本外化與收回這一辯證過(guò)程。中國(guó)人民大學(xué)劉志洪博士論述了資本邏輯的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其啟示。他認(rèn)為，以往的研究并沒(méi)有對(duì)資本的邏輯形成足夠的自覺(jué)意識(shí)，仍停留在“關(guān)于整體的一個(gè)混沌的表象”。他將資本運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的邏輯分為四個(gè)層次：總邏輯、核心邏輯、基本邏輯和具體邏輯。其中，總邏輯對(duì)應(yīng)的是資本“所進(jìn)行的總運(yùn)動(dòng)”，即在整體上展開(kāi)為必然性地形成、擴(kuò)張與揚(yáng)棄的過(guò)程。核心邏輯是資本邏輯當(dāng)中核心性內(nèi)容，即價(jià)值增殖邏輯。在價(jià)值增殖邏輯的支配下，資本同時(shí)內(nèi)含創(chuàng)造文明與消解文明這對(duì)相互矛盾的邏輯，即基本邏輯。從不同視角看，資本創(chuàng)造—消解文明的基本邏輯可以進(jìn)一步分解為諸相互對(duì)立的具體邏輯，如提高效率邏輯與降低效率邏輯等具體邏輯。四個(gè)層次間內(nèi)在聯(lián)系與相互作用，使資本邏輯成為一個(gè)有機(jī)整體。

三、《資本論》研究與新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的各種新問(wèn)題，與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為《資本論》不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而顯得愈發(fā)重要，對(duì)《資本論》的研究有助于解決新時(shí)代的種種問(wèn)題。

學(xué)者們對(duì)當(dāng)今時(shí)代的壟斷資本及其理論反思進(jìn)行了考察。中共中央黨校張雪琴博士探討了壟斷資本學(xué)派的凡勃倫思想淵源。她認(rèn)為，凡勃倫從微觀視角出發(fā)，揭示了壟斷資本主義內(nèi)在的痼疾，提出“破壞——不在場(chǎng)所有權(quán)”理論，以解釋商業(yè)化、金融化對(duì)企業(yè)的控制，并提出“金融舵手”這一概念。之后的壟斷學(xué)派在一定程度上吸收了凡勃倫的觀點(diǎn)，繼續(xù)從經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)上對(duì)資本主義市場(chǎng)進(jìn)行分析。她認(rèn)為，對(duì)壟斷學(xué)派與對(duì)凡勃倫思想的繼承的考察以及他們對(duì)金融危機(jī)與“金融舵手”之間關(guān)系的考察，都對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的幫助。

伴隨著當(dāng)今世界金融繁榮發(fā)展并在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，金融資本對(duì)各部門形成了廣泛滲透。中國(guó)人民大學(xué)馬慎蕭博士分析了工人家庭在資本強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)中納入金融化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的種種問(wèn)題。她提出，雖然金融機(jī)制確實(shí)能給工人提供消費(fèi)、住房、教育等等，但由此工人維持生存與生活的條件日益建立在金融體系之上。純粹的金融資本循環(huán)并沒(méi)創(chuàng)造剩余價(jià)值。金融利潤(rùn)的根源是工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，本質(zhì)是對(duì)工人創(chuàng)造的價(jià)值的數(shù)次掠奪。

新時(shí)代的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)讓傳統(tǒng)的勞資關(guān)系發(fā)生了變化。對(duì)此中國(guó)人民大學(xué)齊昊博士認(rèn)為，應(yīng)該用“不穩(wěn)定工作”的概念來(lái)完善傳統(tǒng)的勞資關(guān)系理解。他認(rèn)為，隨著信息發(fā)展、新平臺(tái)出現(xiàn)等時(shí)代變化，傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系發(fā)生了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人處于穩(wěn)定工作與失業(yè)之間，即“不穩(wěn)定工作”狀態(tài)?！顿Y本論》中講機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)家庭作坊的瓦解、婦女和兒童普遍參與勞動(dòng)，可以看作是馬克思對(duì)“不穩(wěn)定工作”的探討。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在面對(duì)“劉易斯拐點(diǎn)”的時(shí)候往往會(huì)關(guān)注農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，而《資本論》的啟示讓我們能更好地關(guān)注城市中的不穩(wěn)定工作人口。

勞動(dòng)力的再生產(chǎn)問(wèn)題愈發(fā)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最緊迫的問(wèn)題。清華大學(xué)碩士研究生牛子牛從兩個(gè)角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了闡述：一是當(dāng)代資本主義生產(chǎn)愈發(fā)褪去了原有的強(qiáng)制性與懲罰性特征，而轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本對(duì)于自由創(chuàng)造性的情感知識(shí)勞動(dòng)的寄生。二是20世紀(jì)70年代以后新自由主義經(jīng)濟(jì)和政治制度的興起，使得勞動(dòng)主體性問(wèn)題再度置于資本主義生產(chǎn)方式的中心。《資本論》的主體性構(gòu)造理論提供了資本主義條件下勞動(dòng)力再生產(chǎn)理論的基本參照，從這一基本參照出發(fā)，才能更為本質(zhì)地思考資本主義的懲罰機(jī)制、意識(shí)形態(tài)、道德和科學(xué)話語(yǔ)等外部性或非外部性的勞動(dòng)力再生產(chǎn)技術(shù)。

四、《資本論》研究與哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)話融合

理論的創(chuàng)新既需要某一單一領(lǐng)域的深度挖掘，又需要研究者與研究者、領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的對(duì)話與溝通。對(duì)《資本論》的研究能否取得創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)成果，在一定程度上取決于學(xué)者能否展開(kāi)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話。學(xué)科的對(duì)話與交流，既是馬克思主義的固有屬性，也是新時(shí)代馬克思主義者推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的使命所在。不少學(xué)者圍繞一些具體專題展開(kāi)了哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的互相闡釋與對(duì)話。

哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的匯通，首先體現(xiàn)在如何理解《資本論》的科學(xué)性問(wèn)題。中國(guó)人民大學(xué)莊忠正博士探討了《資本論》在何種意義上是“科學(xué)”的問(wèn)題。他分別從“科學(xué)”一詞的復(fù)雜語(yǔ)義、從經(jīng)濟(jì)事實(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)、從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判這三方面展開(kāi)分析。第一，馬克思更多的是在德文詞匯“Wissenschaft”的意義上界定科學(xué)概念的。所以在馬克思這里，科學(xué)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)概念即本質(zhì)與存在的自在自為的統(tǒng)一。這使得黑格爾式的思辨形而上學(xué)的基礎(chǔ)上具有了實(shí)證性和批判性。第二，馬克思引入辯證思維，將“感性具體”抽象為“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”，又把“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”上升為“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，于是賦予《資本論》更高意義上的科學(xué)性。第三，《資本論》的意圖并不在于創(chuàng)立新的理論大廈，而是進(jìn)行“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，所以馬克思的目的不是“簡(jiǎn)單地確認(rèn)一種經(jīng)濟(jì)事實(shí)”，而是“使現(xiàn)存世界革命化”。

哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的交融還體現(xiàn)在對(duì)價(jià)值形式論的辯證法意蘊(yùn)的闡釋之中。針對(duì)如何理解《資本論》中價(jià)值形式的辯證分析問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院楊洪源博士對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》貨幣形式辯證法進(jìn)行了細(xì)致考察。第一，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》“貨幣章”中闡釋的是商品“成為”貨幣的具體歷史過(guò)程和具體現(xiàn)實(shí)過(guò)程，而非闡述概念間生成的必然性和概念發(fā)生史。第二，貨幣雖然產(chǎn)生于流通過(guò)程，但并不是“流通”本身的產(chǎn)物，而是以生產(chǎn)為起點(diǎn)的社會(huì)有機(jī)體的產(chǎn)物。第三，馬克思認(rèn)為，異化本身的發(fā)展“孕育著”消除它的可能性，異化的矛盾在經(jīng)濟(jì)層面上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而人們消除危機(jī)就是試圖克服全面異化。第四，貨幣形式的辯證運(yùn)動(dòng)并不會(huì)隨著它獲得作為貨幣本身的形式規(guī)定性而停止，貨幣作為離開(kāi)簡(jiǎn)單流通并同這個(gè)流通相對(duì)立的獨(dú)立物，是貨幣作為價(jià)值尺度和流通手段這兩種規(guī)定的否定的統(tǒng)一，從而表現(xiàn)為自我消滅的矛盾，并在流通之外完成向資本的過(guò)渡。

與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，改革開(kāi)放40年來(lái)，對(duì)《資本論》的深層次原著解讀、理論研究與當(dāng)代價(jià)值闡釋都達(dá)到了新的高度，對(duì)歷史唯物主義的共時(shí)性與歷時(shí)性維度有了新的認(rèn)識(shí)，而對(duì)馬克思主義理論的時(shí)代意義與科學(xué)意蘊(yùn)也有了新的理解。為了進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科及相關(guān)學(xué)科建設(shè)，就必須根植中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以跨學(xué)科的總體性視域統(tǒng)攝多種研究范式。新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義經(jīng)典著作基本原理的指引，更離不開(kāi)當(dāng)代馬克思主義學(xué)者與《資本論》的持續(xù)對(duì)話。