■李貴中（云南藝術學院音樂學院）

在中華五千年的文明歷史中，藝術一直是一道亮麗的風景，藝術的氛圍給越來越多的人們營造美好的生活空間，讓更多的人們因為藝術的發(fā)展而不懈地努力奮斗。中國竹笛在幾千年的發(fā)展過程中形成了獨具特色的風格流派，具體而言有“南派”“北派”與“交流混合派別”，這三大派別各不相同，為竹笛的發(fā)展提出了很多新的理念。在竹笛的藝術表現(xiàn)形式上劃分為“傳統(tǒng)派”“現(xiàn)代派”，這兩種表現(xiàn)手法雖然風格不同，但是相互補充，為竹笛藝術的傳承均做了重要的貢獻。盡管如此，竹笛在發(fā)展中仍然因為現(xiàn)實因素的限制而出現(xiàn)很多問題，本文也就此類問題提出一些相關的建議。

■竹笛的歷史及發(fā)展

（一）竹笛發(fā)展的歷史進程

中國是一個擁有五千年不間斷文明歷史的國度，在中國的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展進化的今天，音樂藝術可謂是眾多文化發(fā)展中璀璨的一朵浪花。在遠古時代，中國的祖先便有了很強的藝術表現(xiàn)形式，他們在生產(chǎn)生活中不斷發(fā)現(xiàn)藝術的絕妙之處，尤其在中國的南方地區(qū)，盛產(chǎn)竹子，竹子在人們的生活中發(fā)揮著巨大的作用，竹子可以取暖，可以制作生活用品，當中國的先人們發(fā)現(xiàn)竹子可以經(jīng)過一些粗淺的加工制成發(fā)出聲音的樂器的時候，竹子便真正走進了中華文明中藝術的歷史舞臺，并且通過這項藝術表現(xiàn)形式給更多的人們帶來了生活上的趣味性，增添了人們在日落而息，日出而作的枯燥生活中的一抹色彩。據(jù)相關史料記載，竹笛在中國的發(fā)展擁有七千多年的歷史，可謂是歷史悠久的一種樂器。在經(jīng)過幾個世紀的不斷進步，竹笛無論是在形式上與內(nèi)容上，還是在演奏者的表現(xiàn)手法上，都發(fā)生了很大的變化，都隨著時代的進步增添了很多與時俱進的元素，這也使得竹笛在藝術領域的影響力漸漸增強，給越來越多的竹笛愛好者不同的藝術感受，也給越來越多的發(fā)現(xiàn)美、展現(xiàn)美的竹笛追逐者更多的品味，這在現(xiàn)實生活中，調(diào)節(jié)人們煩悶的心情都起到了促進作用。從竹笛的發(fā)展歷史中我們可以看出，中國自古代開始并對藝術的欣賞與追求擁有自己獨特的要求，中國的先人在走向藝術這條道路上同樣也付出了幾代人的心血。

（二）竹笛發(fā)展的現(xiàn)狀

經(jīng)過遠古時代的經(jīng)驗積累，在新中國建立以來，竹笛的發(fā)展更是進入了空前絕后的高速發(fā)展階段，新中國的建立，給竹笛的發(fā)展提供了更好更廣闊的發(fā)展平臺。在中國戰(zhàn)爭時期，國內(nèi)局勢戰(zhàn)亂，人們流離失所，每個人都生活在極度恐慌的環(huán)境之中，每個人在溫暖與生命安全都得不到保障的前提下，已經(jīng)沒有過多的精力再參與到藝術的發(fā)展與傳承之中，可以說，那是一段艱難的歲月，也是竹笛發(fā)展最為辛苦與頭疼的困難期。但是，新中國成立以來，中國不僅取得了獨立的主權，并且在經(jīng)濟等生活的方方面面均有了一定的基礎，在這樣國泰民安的前提下，竹笛的藝術之路便開始復蘇了，竹笛開始進入了一個新的發(fā)展階段，不同的藝術家與國內(nèi)外竹笛愛好者進行有力的溝通，為新時代竹笛的發(fā)展提供了制度上的保障。自中國進入改革開放以來，中國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，以迅雷不及掩耳的發(fā)展速度不斷地進步，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在中國人享受到改革開放帶來的巨大成果的時候，中國的藝術領域又一次迎來了一個新的春天，竹笛不僅在中國國內(nèi)得到快速的發(fā)展，同樣以中國的藝術姿態(tài)走向了世界，并在世界藝術舞臺上取得了驕人的成績，這些顯著成果的背后不僅是中國人們經(jīng)濟騰飛的結果，同樣也是當代中國竹笛藝術家們辛苦耕耘的成果，可以說，中國現(xiàn)階段，竹笛的發(fā)展已經(jīng)開始進入繁榮時期，百花齊放、百家爭鳴，各種新的竹笛思想也如同雨后春筍般進入到人們的生活之中，為人們帶來美的感受。

■竹笛的風格流派

竹笛經(jīng)過中國古代與中國現(xiàn)代的發(fā)展進程，逐漸形成了兩種派別，這兩種派別的產(chǎn)生主要是與地理環(huán)境、生態(tài)氣候以及人文狀況相關聯(lián)的，因此，竹笛在發(fā)展的過程中會有所變化。首先分成了南北兩派，但隨后，在經(jīng)濟的不斷發(fā)展與不同文化之間的交流與碰撞的過程中又形成了很多混合的流派，這也是新時代新竹笛發(fā)展的必然趨勢，對竹笛的形成與竹笛的進一步發(fā)展都會擁有巨大的現(xiàn)實意義與理論意義。

（一）竹笛北派

竹笛的北派主要是以西北、山東、河南、山西等中原地區(qū)為主要代表的，這里氣候相對干旱，氣候條件的影響會對人們的心情、人們的生活方式以及人們的生活狀態(tài)等均有所影響，因此，這里的人們更加注重生活上的勤儉與生活中的力量，因此，北派的竹笛在表現(xiàn)形式上多是一些粗獷的音樂，在表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法上也是多有一些力量感，之所以以一種藝術的表現(xiàn)形式進行展示，主要是由于該地人們的思想觀念所決定的，在竹笛的演奏中，盡量符合當?shù)厝说膬r值觀念，也盡量能夠在當?shù)厝说娜粘Ｉ钪心軌蚱鸬椒e極地促進作用，為他們的生活的幸福與工作的順利提供一些動力上的支持。因此，藝術的表現(xiàn)形式與人們的生活方式息息相關，同樣，藝術也以這種內(nèi)涵反作用于現(xiàn)實生活，給人們的生活增添光彩。

（二）竹笛南派

與竹笛北派不同的是，竹笛南派更加注重小橋流水人家般的感覺，竹笛南派主要集中于浙江、江蘇、廣東等地區(qū)，南方的地區(qū)氣候比較濕潤，空氣更為清新，有山有水的自然環(huán)境給人們的生活帶來更多的安逸感覺，也給南方的人們提供了良好的生態(tài)環(huán)境，在這種自然環(huán)境的影響下，南方的人們更加細膩，在思想上由于靠近沿海地區(qū)，經(jīng)濟較為發(fā)達，人們的思想觀念也較為超前，人們更加重注平靜生活中的各種品味，更加欣賞于安靜之中帶來的獨特的美感，這種美的感覺能夠加強南方人心目中形成強烈的自豪感，他們對于南方的文化以及南方的自然風光為題材，發(fā)展竹笛的南派，其中的曲調(diào)與曲目，都是在南方人物思想的基礎之上而形成的，具有一定的文化內(nèi)涵，同樣又具有一定的深遠意義，在南派的曲調(diào)中，多是和緩溫柔的，沒有北派曲調(diào)中的那種剛勁之風格，在演奏南派曲調(diào)的過程中，表演者通常是以溫柔的狀態(tài)進行演出，并且融合了自身南方土生土長的那種個人氣質(zhì)，使聽眾能夠賞心悅目，對待南派的竹笛更是欣喜若狂。

（三）交融中的派別

中國竹笛究其派別來講，從最初傳統(tǒng)的南、北派劃分抑或是另外一種劃分方式：以北派馮子存先生、劉管樂先生等為代表，南派陸春齡先生等為代表，浙派趙松庭先生等為代表，中原派以孔建華先生等為代表的南、北、浙、中四大流派。在南北文化不斷交融的過程中，中國竹笛的發(fā)展也出現(xiàn)了新的轉機。新的經(jīng)濟時代下，無論是中國經(jīng)濟的發(fā)展還是中國各種基礎設施的完善均有所提高，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的時代，人們可以通過網(wǎng)絡快速地將自己所需要的信息信手拈來，信息來源的渠道以及信息的廣度與深度均有所提高，大量信息化促進了中國不同地域與不同文化之間的交流，這種文化上的交流使得中國的竹笛在表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)風格上均出現(xiàn)了一些細微的變化，這種些微的變化不僅豐富了中國竹笛的發(fā)展，同時也對中國的新一代藝術的進步做了更多的鋪墊，使得中國的藝術領域更加多姿多彩。

■竹笛的表現(xiàn)形式

中國竹笛因其悠久的歷史淵源在世界上都得到了好評，在演奏風格上與演奏的表現(xiàn)形式上均具有中國的特色，中國的影響力在世界舞臺上表現(xiàn)的淋漓盡致，中國竹笛不僅屬于中國人民的，同時也屬于世界文化中的一個重要組成部分。在竹笛的歷史發(fā)展過程中，由于不同的文化需求便出現(xiàn)了不同的藝術表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式上的變換總體來講有兩種方式，一種是“傳統(tǒng)派”的表現(xiàn)形式，另一種是“現(xiàn)代派”的表現(xiàn)形式，每一種形式都在不同的角度與不同的側面對中國的竹笛發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

（一）“傳統(tǒng)派”的表現(xiàn)形式

“傳統(tǒng)派”在表現(xiàn)形式上多以古樸、傳承為主要的脈絡，包括演奏者的著裝風格上，多是一些古香古色的服裝，之所以以這種形式的服裝來表演，主要目的是能夠給聽眾帶來更多視覺上的沖擊，能在竹笛聲與服裝的雙重氣氛中，給更多的人帶來文化上的感染與熏陶，能夠讓聽眾在聽音樂的過程中同樣能夠感受到中國傳統(tǒng)文化的點點滴滴。傳統(tǒng)派更加注重表演的傳承性特征，他們多以古樸的風格給人們帶進穿入時空的感覺，在曲目的選擇和表演形式上，會查閱相關資料，對一些歷史的記憶進行整理，力圖在表演形式上能夠有史可依，利用這種環(huán)境渲染的功效，可以將中國傳統(tǒng)的竹笛演奏進行細致的表演，這種“傳統(tǒng)派”的方式，不僅可以加強竹笛的傳承與發(fā)展，同樣也能夠讓更多的人在了解竹笛的歷史溯源上更加清晰明了。

（二）“現(xiàn)代派”的表現(xiàn)形式

在表現(xiàn)形式上有“傳統(tǒng)派”，便會有形影的“現(xiàn)代派”與之形成對比，在中國的竹笛不斷發(fā)展的進程中，“傳統(tǒng)派”在發(fā)展中注重歷史的演進與歷史傳承，經(jīng)過多年來的努力，“傳統(tǒng)派”已經(jīng)形成了自己的規(guī)模，并有了一些新的體會。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與大規(guī)模的文化交流，在這種背景下，“現(xiàn)代派”應運而生，與傳統(tǒng)派不同的是，現(xiàn)代派無論在何種方面，都會與傳統(tǒng)派形成鮮明的對比，“現(xiàn)代派”是傳統(tǒng)派的一種更新。在服裝上，現(xiàn)代派更加注重西式服裝的展示，這主要是融合了西方人們的價值觀念與道德素養(yǎng)，讓跟多的人在體會中國古典藝術的過程中同樣能夠?qū)ξ鞣降奈幕兴敕??！艾F(xiàn)代派”在音樂元素上同樣加強了更多現(xiàn)代的感覺，融入了一些現(xiàn)代的成分，在曲調(diào)、曲目與曲風上均以現(xiàn)代的合理元素為重，現(xiàn)代派是在繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷發(fā)展新的思想，這種更新觀念的做法很符合目前時代的發(fā)展需要，同樣為竹笛的未來發(fā)展之路提出了新的理念，可以讓更多竹笛愛好者感受不同風格竹笛的表演藝術。

■關于竹笛的思考及建議

（一）當今竹笛發(fā)展存在的問題

當前中國的竹笛發(fā)展雖然進入了大發(fā)展、大繁榮的時期，在發(fā)展的過程中也融入了較多的合理成分，對于中國竹笛事業(yè)的進一步發(fā)展確實提供了經(jīng)濟、文化、技術上的大力支持。然而，盡管有如此多的發(fā)展優(yōu)勢，但是要想使竹笛能夠成為世界藝術的常態(tài)，中國竹笛在發(fā)展的過程中仍然存在一些問題。比如說，中國竹笛作為中國的傳統(tǒng)民間藝術，除了業(yè)內(nèi)人士對此有了解之外，外界人士幾乎沒有過多的看法，也沒有合適的機會與場合可以對竹笛有所了解，這是竹笛發(fā)展中的有一個困境，中國的竹笛，缺少在國內(nèi)的宣傳力度。除此之外，音樂作為一門藝術，并不是孤立存在的，它需要不同音樂之間的溝通與交流，中國的古典藝術需要與國外的西方藝術進行交流，互相取長補短，只有這樣才能夠促進雙方藝術的繁榮，但是，目前的情況是竹笛音樂工作者們對于西方的音樂文化了解不夠深入，而學習西方藝術的同志同樣對于中國傳統(tǒng)的竹笛藝術更是不明白，這種尷尬的局面并不利于雙方的學習，也沒有辦法在彼此的基礎上學習到新的體會，不利于彼此藝術的發(fā)展與傳承。

（二）竹笛發(fā)展的建議

中國竹笛在快速發(fā)展的進程中呈現(xiàn)了很多形式，其中有很多表現(xiàn)手法對于今天的竹笛發(fā)展都有很多的啟發(fā)，但是在快速發(fā)展中也存在由于速度快而形成的一些弊端，“欲速則不達”這個亙古不變的真理在今天仍然擁有合理的內(nèi)涵，針對目前出現(xiàn)的問題，有必要做出一些調(diào)整，希望通過一些微觀層面的調(diào)整能夠?qū)χ袊竦训陌l(fā)展盡一份力量。首先，在人們思想意識層面，要加強竹笛愛好者對竹笛歷史方面知識的普及，還要加強一些對竹笛有興趣的年輕有為的青年愛好者對竹笛的理解，這樣可以使得中國竹笛的發(fā)展后繼有人，加強中國傳統(tǒng)文化的傳承與保護。其次，加強竹笛與西洋樂器之間的交流，多舉辦一些國家研討會，增進不同樂器之間的理解，使更多熱愛音樂的人群能夠在溝通中產(chǎn)生新的思想，能夠讓更多的音樂成分得到發(fā)展的空間，為中國竹笛的前進提供源源不斷的動力，將竹笛作為一門普通的樂器進行大力推廣，使其走進更多教育系統(tǒng)的音樂課堂，在竹笛的教育中，從小孩抓起，培養(yǎng)孩子的音樂興趣，讓更多的孩子在學習竹笛演奏的過程中，能夠加深對中國傳統(tǒng)文化的理解，將來為中國文化的傳承與傳播貢獻自己的力量。

■結　語

竹笛作為中國傳統(tǒng)藝術中的瑰寶，其中包含的傳統(tǒng)思想擁有一些積極地正能量，這種思想從形成之初便以藝術的外衣進行包裝，在藝術的氣氛中，人們發(fā)現(xiàn)美、感受美。經(jīng)過傳承，中國竹笛又加入了更多的現(xiàn)代成分，并將竹笛分為多種派別，最主要的有三種形式，即“傳統(tǒng)派”、“現(xiàn)代派”、“交流混合派”，這些派別呈現(xiàn)出不同的藝術表現(xiàn)形式，豐富了中國竹笛的韻味。同時，中國竹笛在發(fā)展中仍然存在缺陷，本文將其存在的問題做了分析之后提出了一些粗略對策，即在繼承傳統(tǒng)的基礎上，要對中國的竹笛做出新的要求，并且將竹笛走進更多的課堂教學中，同時增強與西方音樂文化的交流，為竹笛的發(fā)展注入新鮮的血液。

參考文獻：

[1]常箏.俞遜發(fā)竹笛演奏藝術風格探究[J].藝術百家,2014,30(06):251-252.

[2]劉帥兵.竹笛的演奏風格與樂曲特色[J].黃河之聲,2014,(17):66-67.

[3]許雙毅.論我國南北竹笛的演奏風格與融合[J].大舞臺,2013,(06):222-223.

[4]韓志友.論南北派竹笛的演奏風格與技法[J].牡丹江教育學院學報,2003,(01):61-63.